十架七言(一至七)
五十九．十架七言(一)
“父啊，赦免他們！”
我們的主被釘在十字架上時，共說了七句話，如果你認真讀聖經，便會發覺主耶穌在十字架上所說的七句話，對我們每一個跟隨祂的人，都是一個很大的激勵。讓我們照�啟示，在主面前好好思想每一句話，盼望藉�主話語的開啟，叫我們更多被主的愛所摸�。
順服父的旨意
請我們先打開第一處經文，路加福音二十三章三十三至四十三節：“到了一個地方，名叫‘髑髏地’，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：‘父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。’兵丁就拈鬮分祂的衣服。百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑祂，說：‘祂救了別人；祂若是基督，神所揀選的，可以救自己
吧！’兵丁也戲弄祂，上前拿醋送給祂喝，說：‘你若是猶太人的王，可以救自己吧！’在耶穌以上有一個牌子寫�：‘這是猶太人的王。’那同釘的兩個犯人，有一個譏笑祂，說：‘你不是基督麼？可以救自己和我們吧！’那一個就應聲責備他，說：
‘你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？我們是應該的，因我們所受的，與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。’就說：‘耶穌啊，你得國降臨的時候，求你紀念我！’耶穌對他說：‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。’”
在這段聖經裏，說到主耶穌被釘在十字架上時，祂說了兩句話，第一句話記載在三十四節：“當下耶穌說：‘父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。’”第二句話記載在四十三節：“耶穌對他說：‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。’”這兩句話是主耶穌被釘在十字架上初時所說的話。今天想花一點時間和大家分享第一句話，就是第三十四節。當主耶穌被猶太人釘在十字架上的時候，在祂旁邊有兩個犯人，一個在左邊，一個在右邊。那兩個犯人都是犯了應當被治死的罪，他們是罪有應得的，而主穌是無罪的。然而，祂卻被釘在十字架上時，禱告說：“父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。”
請我們思想一下，當主耶穌被釘在十字架上時，祂是無罪的，是被人冤枉的；猶太人審判祂的時候拿不出什麼罪證來，希律王也查不出祂有什麼罪，彼拉多也查不出祂有什麼罪，眾人都交不出什麼罪證來。在這種光景下而被定罪，通常我們的反應是覺得冤枉，覺得怨恨。照�一般人來說，禱告的內容一定是：“神啊，求你睜眼看！神啊，求你對付這班無理的人！神啊，求你為我伸冤！”這是最起碼的反應，因為無故被判死刑，而且釘十字架是一種極刑，痛苦極了。因此，祂大有理由在神面前伸冤，求神來為祂施行報應。然而感謝神，聖經讓我們看見主耶穌並沒有求神報應，對付那班人，反而在十字架上講的第一句話，是非常感人的禱告：“父啊，赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。”為什麼主耶穌會有這種禱告呢？難道祂裏面不覺得受到人的任何委屈和冤枉嗎？為何主耶穌在十字架上，會有一個求赦免和愛人的禱告呢？這是我今天所要講最主要的重點，因為祂曉得這是為�神旨意，所以聖經說：“祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。”（賽五十三７）祂為�順服神的旨意而默默無聲，正如祂曾在客西馬尼園禱告說：“我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太二十六39）主耶穌一點不埋怨所量給祂的環境，而是完全舍己，順服父的旨意。如果主耶穌不曉得神的心意，我相信祂在那個時候一定會求神審判那班猶太人，因為他們無理地將自己釘在十字架上；他們雖然找不出主有什麼罪，仍是要釘祂十字架。然而為何主卻毫無氣忿的感覺？沒有一點忿怒的靈，反而充滿�愛，因為祂曉得臨到祂身上的每一件事，都是父許可的，為要成全父的美意。
效法恩主
主耶穌被釘在十字架上，實在說來，不是猶受太人的苦，而是順服父神的旨意，從父手中接受苦杯，如經上說：“祂像羊被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲。”又如彼得前書四章十九節所說：“所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。”經上又說：“因祂受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸到他身上。（賽五十三５－６）在此，我們看見為何主耶穌充滿了赦免、包容、代禱和愛罪人靈魂的心，因為他曉得自己在那裏受苦，完全是為�神的旨意，所以他常服在神旨意之下，自己降卑，以至於死，完全順服神的旨意。
親愛的弟兄姊妹，在我們跟隨主的道路上，什麼叫背十字架呢？耶穌說：“若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來，跟從我。”（路九23）什麼是“天天背起十字架來跟從
主”呢？我們從未嘗過在肉身上被釘十字架，當然不需要承受那種痛苦，但是當日主耶穌是真正在肉身中被掛在十字架上，那種痛苦、羞辱、艱難，實在是難以形容的。神的兒子沒有罪，卻被人釘在十字架上，那種內心的痛苦是難以言喻的，然而為何我們的主能勝過呢？因為祂曉得這是神的旨意，因為祂看見這是為�成全神的救恩和旨意，所以他像羊羔在剪毛的人手下無聲，祂能像羊被牽到宰殺之地，沒有任何反抗，完全順服，以至於死，且死在十字架上。噢！祂從來不埋怨神，也不問神說：“為什
麼？”他是完全的順服，接受神所量給祂的環境；祂是甘心樂意的，把自己交給那信實的造化之主，這是主耶穌所給我們留下的榜樣。
耶穌對我們說：要天天背起自己的十字架來跟隨他，什麼是“天天背起十字架來跟隨祂”呢？許多時候，我們談到十字架便越覺抽象，到底在我們日常的生活中，什麼是十字架呢？我曾說過十字架就是羞辱、苦難、艱難，那什麼是羞辱、苦難、艱難呢？也就是當你跟隨主，你為�主的緣故所受的羞辱、苦難、艱難，這才叫十字架。十字架不是因為犯罪而來的，而是因為主的緣故；當你愛主、跟隨主的時候，遇到逆境你會問：“主啊，為什麼你量給我這樣的環境？這實在是我不願意的。”有許多弟兄姊妹經常說：“主啊，為什麼給我這樣的老闆，經常來對付
我！”“主啊，為什麼給我這樣的環境，叫我受壓！”“主啊，為什麼給我這樣的同事，經常和我過不去！”事實上，在我們日常生活裏，如果你是敬虔度日、真正為主而活，你就會曉得神所量給你的環境是叫你得益處。這些環境無非是叫你服在神大能的手下，順服神的旨意。主耶穌就是因為所受的苦難學了順服，正如希伯來書五章所說的，神的愛子耶穌基督因所量給祂的環境、所受的苦難學了順服。就如祂在拿撒勒三十年的時間，在木匠約瑟的手下學了順服，祂從來不覺得大材小用，也不因此而感到痛苦。祂住在無名的小城中三十年之久，對於祂來說，這應該是難以忍受的，然而祂經常說：“我的時候還沒有到”，什至連馬利亞也受不了，但祂仍忍耐，默默無聲地等候神的時候。他不在神的前面，反而經常說：“我的時候還沒有到。”為什麼？因為祂的確在地上活出一個見證，好像是說：“父啊，你所量給我的環境，每一件臨到我身上的事，都是經過你。”噢！祂所求的不是自己有一點舒服的感覺，祂所求的乃是神的旨意、喜悅和滿足。
認識化裝的祝福
親愛的弟兄姊妹，在我們日常生活中，當你想愛主、跟從主時，實在有許多環境是你不願意承受的，你所面對的事情會叫你覺得痛苦。然而，我們如何能順服神的旨意，在神面前俯伏，讓萬事互相效力而真得�益處呢？如果你真的愛主，任何事情臨到你，你都會帶�順服的光景，在主面前有更多俯伏，因而帶進神的祝福。正如神的僕人摩西，他經過四十年曠野的磨練而默默無聲，他從來不會埋怨神說：“神啊，我撇下埃及王宮裏的地位、享樂，你不但沒有用我，反而把我放在曠野這一個最不出色的地方，為自己的岳父放羊，所有的面子都沒有了！”對祂來說這是難以忍受的，但他樂意接受了。
今天許多人想給主用，許多人想服事主，但卻不曉得神的手、神的旨意。整本聖經告訴我們，神要得�一班人，他們不是僅僅在知識道理上認識他，更需要藉�神所量給他們的環境來學習順服。撒但是世界上第一個背叛者，牠就是因為不服神的旨意而背叛了；主耶穌來到地上所扮演的角色，乃是走上十字架，情願順服至死。曆世歷代神所得�的人，神都量給他們許許多多的環境；就如大衛，神許可各種逆境臨到他，好像定意將他壓傷，將他的感覺破碎，以致他常流淚在神面前。
噢！橄欖若不被壓就不能流出油來，神許可一些環境臨到我們，無非要叫我們倔強的個性順服在他面前，我們那背叛的意志能夠因�神的旨意順服下來。在這世界上最美的一件事，乃是人的意志和神的旨意調和，這是最美的。然而在我們日常生活中，我們的意志並不一定選擇神的旨意；我們可能在一些事上是倔強的，但在遵行神旨意的事上卻是軟弱的，所以神經常許可一些逆境臨到我們，叫我們學習順服、學習俯伏在他面前。摩西因為有這樣的學習，所以他帶領以色列百姓時，每次遇到百姓中有造反，或是在他們中間有任何痳煩出現的時候，他並不是憑�自己的權柄去對付，而是立刻俯伏在神的面前，這是聖經給我們看見的。每一次事情發生之時，祂第一個反應就是立刻俯伏在神的面前禱告，然後讓神親自出來說話。
負主的軛
親愛的弟兄姊妹，在日常生活中你可能有不同的難處，有不同的十字架，你也可能為�今天所背的十字架而埋怨，經常說：都是因為某某人或某某事情臨到自己，所以會造成這樣多的痛苦。但如果主光照你，你就會看見並讚美說：“主啊，我感謝你叫我生命豐富。藉�這些環境，教我學習如何順服在你面前，更多俯伏在你面前禱告，你在我身上加多，作更多的工作！”這樣，我們就成為曉得順服神旨意的人。弟兄姊妹們，當日主被釘在十字架上時，祂第一個感覺是要順服神，祂因為順服神所以能夠為人禱告，祂覺得神所量給自己的苦境都是神的祝福。祂充滿了安息平安，而不會充滿仇恨、怨言，因為祂曉得這是神的手，這是神的旨意。
你若盼望當苦難、羞辱、困苦臨到時，你能看見並承認：
“主啊，這是你的旨意，這是你所量給我的環境，這是你的手，這是你所許可的！”當你真正看見這點時，我相信你裏面充滿了平安，充滿了喜樂，因為你情願降卑順服神的旨意，這就是為何耶穌說：“我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太十一29-30）為什麼會覺得主的擔子是輕省的，主的軛是容易呢？因為耶穌的心是那樣柔和、謙卑，如果你以耶穌的心為心，當環境臨到你、主的軛臨到你時，你就會覺得輕省，你就會覺得耶穌所說的話是實在的、是容易的。多少的時候我們的心不服，或許我們的心過不去，我們的心滿了仇恨，以致我們覺得這個擔子太重了，這個軛太不容易了。然而，如果你有主那樣謙卑的心，完全俯伏在神大能的手下，我相信任何環境量給你，都不會摸�你的心，反而成為你的祝福，這是我想要講的第一點。親愛的弟兄姊妹，如果我們都有這個看見，每一個難處都會成為化裝的祝福，永遠摸不�你的心，只能叫你充滿平安、喜樂，其至為別人代禱，在神面前讓主得�。
十字架的信息——愛和赦免
我們再看第三十四節：“當下耶穌說：‘父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。’”第二點我要講的是，十字架帶給我們什麼信息，它所帶給我們的信息乃是愛和赦免。這世界有兩個根基，就是愛和恨。當亞當犯罪之後，該隱把他的弟弟殺了，這世界就立在恨的根基上，我們原來是可恨的，又是彼此相恨，這是聖經所說的，然而，十字架所立的根基，是在愛的基礎上充滿了赦免。耶穌在十字架上所說的第一句話就是：“父啊，赦免他們！”第一句話就赦免，充滿了愛；祂赦免在旁的兩個強盜，祂赦免許多得罪祂、釘祂在十字架的猶太人，祂的心充滿了赦免：“父啊，赦免他們！”為什麼可以赦免呢？因祂藉�十字架廢掉了冤仇，使兩下（就是外邦人和猶太人）藉�祂能與神和好，正如以弗所書二章所說的。所以十字架所帶給我們的信息就是“赦免”——主耶穌在十字架上滅了冤仇，解決了人與人之間，並人與神之間不能赦免的事情。在此，我有一個負擔：若你看見主耶穌在十字架上最痛苦之時所發出的禱告，就應該在生活上帶進實行，在弟兄姊妹中間滿了饒恕、包容。就如在馬太福音十六章主啟示了教會，在第十八章祂說到教會生活的實行，就是兩、三個小子同心合意的禱告。到了第十八章的末了，彼得進前問耶穌說：“主啊，我的弟兄得罪我，我應該赦免他到幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說：“不是七次，是到七十個七次。”他隨即說了一個比喻：一個人欠了主人
親愛的弟兄姊妹，在這個比喻中，我們就像那個欠了
在教會生活中，在家庭聚會裏，在弟兄姊妹相處之間，難免會有彼此得罪的時候，這是經常發生的事，然而主耶穌告訴我們，我們要從心裏饒恕我們的弟兄，好叫我們的禱告不致受到攔阻。“所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。”（太五２３－２４）當你禱告的時候，若想起你得罪了你的肢體，你必須先對付這個罪，然後再來禱告神。還有在馬可福音提到另一種情況：“你們站�禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。”（可十一２５）也就是說，當你禱告的時候，若想起有人得罪你，你就要先赦免他，叫你的禱告可以達到神面前，這是基督徒基本的態度。
你不能一面禱告得很屬靈，但另一面卻不放過任何一個肢體，如果是這樣，你的禱告就不蒙垂聽，在神面前失去了功效，難怪《雅各書》說：“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。”（雅五１６）主耶穌在十字架上滿了赦免，他說：“父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。”耶穌實在知道當日那班人，他們雖然作了許多惡事，但主卻說：“他們所做的，他們不曉得。”他充滿了愛，他赦免那班沉淪在罪中的人；可能他們在外表上滿了仇恨，無故的恨耶穌，把他釘在十字架上。但耶穌卻看見，他們不曉得自己所作的是什麼，他們全然在黑暗中被撒但所利用，因此耶穌憐憫他們，為他們代禱。今天我們也當為全地的人代求，為那些我們覺得不可愛、什至逼迫我們的代求，讓神的救恩也臨到他們。
總結
主耶穌為何能夠滿了赦免？因為祂充滿愛，且曉得是為�父神的旨意，又因為順服神的旨意而內心充滿了平安。如果今天臨到我們身上的一切難處，我們都看見是因�神的旨意，是神所量給我們的，會覺得主的軛是容易，主的擔子是輕省的，什至滿了代禱、滿了赦免，會感到這是完全為�神的旨意。此外，在教會生活中，在弟兄姊妹彼此交往之間，我們何等需要實行“彼此赦免”、凡事包容的生活，因為我們在相處中難免會彼此得罪，但有一件事卻不可忘記，赦免永遠是今天：“免我們的債，如同我們免了人的債”。父免我們的債如何是天天的，我們免人債也該是天天的；千萬不要把一天一天的嫌隙累積下來，別人得罪你的事你不斷累積，一年以後你就難以赦免了。──
程蒙恩《生命信息集》
六十．十架七言（二）
舍己代求
我們繼續讀路加福音二十三章三十三至四十三節：“到了一個地方，名叫‘髑髏地’，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。當下耶穌說：‘父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。’兵丁就拈鬮分祂的衣服。百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑祂，說：“祂救了別人”祂若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！’兵丁也戲弄祂，上前拿醋送給祂喝，說：‘你若是猶太人的王，可以救自己
吧！’在耶穌以上有一個牌子寫�：‘這是猶太人的王。’那同釘的兩個犯人，有一個譏笑他說：‘你不是基督麼？可以救自己和我們吧！’那一個就應聲責備他說：‘你既是一樣受刑的，還不怕神麼？我們是應該的，因我們所受的，與我們所做的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事。’就說：‘耶穌啊，你得國降臨的時候，求你紀念我！’耶穌對他說：‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。’”
我曾分享第三十四節：“當下耶穌說：‘父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。’”在未講主耶穌所說第二句話之前，我們再來思想第三十四節，繼續上次尚未講完的負擔。耶穌被釘十字架的時候，祂第一句話說：“父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。”我今天特別要講的是“代求”，耶穌在十字架上第一個禱告不是為�自己，祂並沒有說：“父啊，給我恩典，叫我可以勝過十字架！父啊，憐憫我，叫我有夠用的恩典，來勝過我肉身的痛楚！”祂沒有這樣禱告，祂第一個禱告是為了祂旁邊的人，是為別人而代禱。如果按需要來說，主耶穌有最大的需要，因為祂正被釘在十字架上，每一秒祂都感到痛苦、羞辱，加上那班猶太人並沒有放過祂，人已經釘在十字架上，他們還在下面譏笑祂說：“你如果是神的兒子，可以下來吧！”在那時是一個很大的試探，也是一個很厲害的攻擊。肉身的痛苦，魂的痛苦，靈又遇到神的離棄，因為祂擔當了普天下人所有的罪，所以，按理主耶穌應該為自己禱告：“父啊，給我恩典！父啊，給我力量！”但祂並沒有這樣禱告，祂第一句話乃是滿了愛的禱告，把父神的心意完全發表出來。他說：“父啊，赦免他們！”祂第一句話是為人代禱。親愛的弟兄姊妹，藉�這幅圖畫，我相信在我們日常生活中有一件不可少的事──代禱。我們需要經常代禱，代禱的內容是什麼呢？乃是“赦免他們”。今天我有一個負擔，在聖經中我們經常看見，當被主充滿、被祂的靈感動時，人會為自己的國家代禱，人會為自己的民族代禱，也會為旁邊的人代禱。所以為了你的家人，可能因你信主，他們逼迫你，但你應為他們代禱，這是聖經所給我們看見的。
保羅的榜樣
就以保羅為例，他經常被猶太人逼迫，所受的難處多數都是由他們來的。猶太人不放過他，他傳福音到哪里，猶太人就跟到那裏，然而他怎麼說呢？請看羅馬書九章一至三節：“我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。我是大有憂愁，心裏時常傷痛，為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被詛，與基督分離，我也願意。”他是為誰大有憂愁，心裏時常傷痛呢？他是為了這班所謂骨肉之親、經常逼迫他的猶太人大有憂愁，內心時常傷痛。為什麼？因為他體貼耶穌基督的心腸，赦免他們，愛他們。所以他在羅馬書十章一節這樣說：“弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。”這裏有一個人，他一生所受的逼迫是從猶太人而來的，但他心裏所充滿的不是對他們的仇恨，相反，他心裏所充滿的，向神所求的，只有一件事，就是要以色列人得救，這是人的常性所做不來的。試想一想，對你來說，若你經常受某班人逼迫，還要替他們禱告，還要求神來救他們；表面上禱告一下已是很高超，還要從心裏面為他們憂愁，充滿愛，且心裏所充滿的願望，完全是巴望他們得救，這怎能做得到呢？然而，這實在是十字架的故事，這是耶穌基督在十字架上所釋放的愛。
親愛的弟兄姊妹，在你所處艱難的環境中，也許你會為了自己所面臨的無理逼迫而感到痛恨，就很容易說：神啊，快快審判那些惡人吧！今天實在有許多無法無天的事情令人憤慨，然而神的心意卻是相反，就如有一次主耶穌和門徒從加利利上耶路撒冷，正當他們面向耶路撒冷，經過撒瑪利亞城時，主的門徒約翰因看見撒瑪利亞人忘恩負義不接待耶穌，就怒氣填胸，對耶穌說：“主啊，你要我們吩咐火從天上降下來，燒滅他們，像以利亞所作的麼？”（路九54）耶穌卻歎息地說：“你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。”（路九55-56）事實上，當時約翰發脾氣好像有一點理由，因為主耶穌在約翰福音四章曾經到過撒瑪利亞城，把福音傳給他們，那時他們見到主耶穌，何等樂意接納祂。但到了此時，由於主耶穌面向耶路撒冷，撒瑪利亞人就不肯接納了，因為撒瑪利亞人和猶太人素來是彼此有仇的；他們以為耶穌是去幫助猶太人，就過意不去，不願接納耶穌。
這時，對約翰來說那真是接受不了，巴不得主立刻給他權柄來審判他們；他好像為耶穌抱不平，求神審判，沒想到耶穌竟說：“你們的心如何，你們並不知道。”正如主在十字架上所禱告的一樣。許多時候我們可能在忿怒、抱不平，但主說：“你們所作的，你們並不知道；你們的心如何，你們並不知道。”是的，我們常落在自己裏面，若不是主寶血的救贖，我們沒有一個人能得救；若不是主晝夜在神右邊替我們代禱，經常求父神赦免我們，我們沒有一個人可以站立得穩，因為“凡靠�祂（主耶穌）進到神面前來的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活�，替他們（即我們）祈求。”（來七25）主耶穌這位天上的大祭司，祂晝夜在神面前為我們代禱，因為祂成全了救恩，叫我們可以來到神面前。噢！十字架所釋放出來的信息乃是“愛”和“赦免”。同樣，主的僕人保羅能夠赦免那些逼迫祂的猶太人，什至充滿憂傷地為他們代禱，且心裏所願的，正是那班逼迫祂的猶太人得救，這全是因為主的愛。
效法但以理的代求
舊約聖經裏提到但以理，當他在皇宮時，從聖經中得知七十年以後神要讓以色列人複國，他就在神面前披麻蒙灰，為列祖和本國人民所犯的罪，在神面前痛哭悔改認罪。他本身沒有犯敵擋神的罪，卻為百姓、本家本族離棄神、得罪神而認罪；因�他真心認罪逼切的代求，神就垂聽他的禱告，以致以色列人能歸回耶路撒冷。聖經說：“我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。”（提前二1）我們也當為我們的同胞，為我們的百姓，為我們的民族求神赦免，求神給他們機會悔改。今天誰肯站在這個破口上常常代求呢？當我們看見整個世界都陷在罪惡中時，實在需要一班神的子民起來作守望的工作，為�神的福音廣傳來代禱，也為�中華民族在神面前揚聲代禱：“神啊，赦免這個民族！神啊，赦免我們，赦免我們的父家，赦免我們的同胞，因為我們得罪你，因為我們遠離、棄絕、敵擋了你，以致我們落到不蒙福的地步！”我相信如果全地的基督徒晝夜都有這樣的代禱，神的祝福一定賜下，福音一定得到廣傳，信徒被復興，中華民族得以歸向神，同蒙主恩。
常常這樣代求，會令你愛的度量越來越大，主的愛會越來越充滿你，使你看見每一個同胞都是可愛的，每一個靈魂都需要得救。另外，也要為在上執政掌權的禱告（參提前二2）。親愛的弟兄姊妹，我們必須體貼主的心意，盡代禱的責任，把神的祝福和憐憫帶下來，讓中華民族還有機會悔改得救，這是我們的本分。還有，若你的家人因你信主而逼迫你，你當求主赦免他們，常對主禱告說：“主啊，赦免他們，他們所作的，他們不曉得。求主拯救他們，讓救恩快快臨到他們，叫他們早日得救。”你應該常常有這樣的禱告，因為這樣的禱告最摸�神的心意。
亞伯拉罕的代求
在實行上，也許你會說：“我自己的難處已很多，怎能為別人代禱呢？”然而，請別忘記主耶穌是釘在十字架上最痛苦的時候來代禱；一個懂得為別人求福的人，就是一個蒙福的人。聖經中有幾個人的經歷很是特別，其中一個是亞伯拉罕，當他在神面前與神同行的時候，他為自己求得�一個兒子，沒想到那次神下來是要毀滅所多瑪。他一聽到這件事，立刻把自己的事情放在一邊，第一件事就是祈求神：“假若那城裏有五十個義人，你還剿滅那地方麼？”神說：“我若在所多瑪城裏見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人”（創十八24、26）。為什麼？因為神愛那班人。亞伯拉罕仍一直祈求，且冒�生命危險來祈求，因為如果一不小心可能惹來殺身之禍。所以他說：“求主不要動怒，我再說這一次……”（創十八32）他冒�生命危險為所多瑪的百姓祈求，事實上他自己有一個很逼切的需要，就是得兒子；神剛應許他必得一個兒子，他也和神同行像朋友一樣，但他聽到神要毀滅所多瑪的時候，就放下自己的需要，先求神的需要。聖經同樣讓我們看見保羅的代禱，是當他身處在監獄裏時發出的，他仍然有代禱的負擔。那班猶太人逼迫他，害他被下到監獄裏，他卻為這班猶太人代禱，這實在充滿�愛。
弟兄姊妹們，在我們的經歷中，為什麼許多時候我們不能有這樣的代禱呢？是因為我們經常顧念的是自己，好像對主說：“主啊，我現在有許多難處沒有解決，我不能代禱了！”然而你若真正體貼耶穌基督的心腸，經常為中華民族代禱，為你的同胞代禱，為你周圍的人代禱，為你的家人代禱，我相信神一定會大大祝福你。你所遇到的難處，神會為你解決，這就是主的經歷所讓我們看見的。
得救在今天
我們繼續來看主耶穌在十字架上所說的第二句話，路加福音二十三章四十三節：“耶穌對他說：‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。’”當主耶穌被釘在十字架上時，有兩個犯人與祂同釘，一個在祂左邊，一個在祂右邊，這兩個人有不同的反應，一個譏誚主說：‘你若是神的兒子可以下來吧！’另一個應聲責備他說：‘我們都是犯人，還不怕神的刑罰嗎？還不懼怕神嗎？’所以便立刻對耶穌說：‘耶穌啊，你得國降臨的時候，求你紀念我。’耶穌回答說：‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。’”
十字架不單使我們得赦免，還給我們一個信息，是因信耶穌基督可以在樂園裏，這是得救的信息。耶穌說：“我實在告訴你，今天你要……”耶穌對祂的應許是相當有把握的，這是何等可靠的應許，說出因信得救的確據。在此，我聯想到保羅在提摩太前書一章十五、十六節說：“基督耶穌降世，為要拯救罪人……在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。”祂接�說：“這話是可信的，是十分可佩服的。”保羅在此提醒我們，對基督耶穌的救恩我們需要有把握：“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”連罪人中的罪魁祂都可以拯救，這一個信息，是可信的，是十分可佩服的，是不能更改的。親愛的弟兄姊妹，我們必須對自己的得救有絕對的把握和信心。本處給我們所看見的，不是有多少我們的努力，不是我們作了多少，不是我們在那裏指望多少，而是我們簡單的相信。當時釘在耶穌十字架旁的兩個犯人，他們是強盜，是殺人犯，他們被釘是應該的。他們可以說是罪人中的罪魁，按理來說是沒有希望的，因為已經釘在十字架上了，然而，就在那時，其中一個強盜因信耶穌便得�主的救恩，實在蒙福。
聖經裏有一個真理：凡提到得救都是強調信心，也就是說不是看你自己像不像一個得救的人，最要緊的是你會否相信耶穌基督（祂是你的救主），你是否看見自己是一個罪人，你是否看見耶穌是救主；若你已清楚相信接受主，請聽耶穌說：“我實在告訴你。”噢！主耶穌在十字架上不但釋放了赦免的信息，祂同時亦釋放了最有把握的信息，是關乎救恩的，就是：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”為此我們傳揚十字架的救恩，我們應該有這樣的信心；當你面對福音朋友，即使他犯了許多罪，什至看來是不可能得救的，我們仍要憑信心傳揚。弟兄姊妹們，我們傳揚主福音時需要多一點信心。一個最沒有盼望、快要完了的強盜，被釘在十字架上，耶穌卻救了他。所以傳福音的信心，是根據於主耶穌在十字架上所完成的救恩，也是根據於我們對救恩的認識。
你當相信得救永遠是今天的，以致當你傳福音之時，無論你的物件是罪人中的罪魁，或是那個人看來毫無指望，你應該相信“神能”。此外，你對自己的得救應當是有把握的，不是靠你的行為改良，而是因信耶穌基督，所以得救是牢靠的。保羅為什麼那麼肯定地說“這是可信的，是十分可佩服的”呢？祂就是怕有人信心動搖：許多基督徒的信心經常動搖，問：“到底我像不像得救了呢？我可以得救嗎？”但聖經中的真理實在是最清楚不過了──因信耶穌基督就必得救。得救不是等將來，主說：“今日你要同我在樂園裏。”得救就在今天，是絕對有把握，這是主在十字架上所帶給我們的信息。親愛的弟兄姊妹，神的救恩臨到我們永遠是今天的，不是等到明天或是將來；如果你還疑惑將來見主面的時候是否得救，那就太可憐了。神所給我們的信息是“今天”，現在你因信就得救了，就是這樣奇妙，所以祂說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”這是相當有把握的。
強盜得救的緣由
我們再看看為何那個強盜可以得救呢？這裏至少有幾點：第一，在四十節顯出來，就是他有懼怕神的心，如經上說：“另一個應聲責備他說：‘我們都是犯人，還不怕神的刑罰嗎？還不懼怕神嗎？’”這裏表明他有懼怕神的心，在他內心是相信有真神，相信將來有審判，所以他怕神。第二，在四十一節：“我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱。”他知道他是罪有應得的，他有一顆悔改的心，他的心轉向神。第三，他說：“但這個人沒有作過一件不好的事。” 他並沒有和耶穌作過朋友，但竟為主見證說他沒有作過一件不好的事，可見他對耶穌的受審是很清楚的。可能耶穌受審的時候，他也在旁受審，因此他認識耶穌被釘十字架是完全沒有罪，是義的代替不義的，是無罪的代替我們成為罪，他有這個認識。還有第四十二節說：“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你紀念我！”我希奇這個強盜竟有這屬靈的認識，他認識耶穌是復活的基督，不是釘在十字架上就完了；他知道主還要得國降臨，祂還要復活，祂還要從父那裏領受國度，有一天祂要降臨審判世界。因為這個強盜有這樣的認識，所以主耶穌對他說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏
了。”讓我再簡略重述那個強盜的認識：第一，他認識“我所受的是應該的”，這就是他悔改，承認他是罪人。第二，他認識主耶穌是無罪的，是神的兒子。第三，他相信耶穌會復活，將來還要得國降臨；他相信耶穌是復活的救主，所以他可以得救。這也是救恩的內容，今天我們得救的條件：第一，你要看見自己是個罪人；第二，你要看見耶穌是救主，是復活的救主，你便要得救了，主也成為你的救主，正如當日這個強盜在那時候便得救了。
神好像藉這件事告訴我們，耶穌一生都在救人，連在十字架上的一刻還救了一個靈魂，什至是在自己最痛苦之際仍救靈魂，這實在是我們的榜樣。每當我思想這件事的時候都會很受激勵，我們的主真是了不起，他走到什麼地方，就把神的榮耀帶到什麼地方，連在十字架上最痛苦的一刻，他還救了一個靈魂，我相信主內心所充滿的是救靈魂的負擔。那麼，為何那強盜會受感得救呢？我相信是主耶穌先前的那個充滿愛和舍己的禱告：“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得！”這個禱告帶進神的工作，大大感動了那強盜的心，這實在是我們的榜樣。
親愛的弟兄姊妹，我們的主在被釘十字架最痛苦之時，仍為�別人的需要而救了一個靈魂，何況今天我們在平安的處境裏，豈不更要加倍努力的傳揚主的福音，叫多人得救嗎？噢！即使我們生活在艱難中，仍要效法我們的主，把握每一分鐘、每一個機會捨己救人。我們要在神面前接受這個負擔，無論得時不得時，總要傳揚福音，無論得時不得時，對神的救恩都要絕對有信心。論到神的救恩，你要絕對有把握，因為這救恩不但救了你，也能救別人。巴望我們都體貼基督耶穌的心腸，顧念更多有需要的人，願神祝福我們。──
程蒙恩《生命信息集》
六十一．十架七言（三）
我們一起看約翰福音十九章二十五至二十七節“站在耶穌十字架旁邊的，有祂母親與祂母親的姊妹，並革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：‘母親，看你的兒子！’又對那門徒說：
‘看你的母親！’從此那門徒就接她到自己家裏去了。”在主所被釘的十架下，有幾位姊妹和主所愛的門徒約翰，帶�傷心和憂愁在那裏站�。他們何以會跟從主直至十架之下呢？在主盡職的三年半間，他曾叫死人復活；以五餅二魚使五千人（單就男丁計算）得飽；祂曾叫風浪平息；也曾醫治許多患上各式各樣痛症的人。那時有千千萬萬的人擁擠他，有些什至要強迫他作王，一幅又一幅千萬人擁擠�行神跡奇事之主的圖畫不斷出現，但當他受苦難、被釘十字架時，人群就都消失了，或許原先要強迫他作王的人，也轉而加入了另一個陣營，還與別人一同喊道：“釘他十字架！釘他十字架！”連從起頭便跟從主的門徒，在那時都因軟弱而四散，就算是外表最剛強的彼得，跟在主後面直到大祭司的園子，當人認出他是跟隨主的人時，竟三次否認自己跟從主的身分。但這幾位姊妹和約翰，卻仍跟隨主到十字架下，或許有人認為主的母親馬利亞，因為是骨肉之親，所以會在那裏出現，但其餘的姊妹和約翰呢？
那時刻要跟從主是何等艱難，沒有絲毫的榮耀和益處，僅僅只有羞恥而已，因為在猶太教的社會中，一個被判為叛教者的人，誰與他接近，就必被視為與那人同夥同罪，眾人的忿怒必洶湧而至。但這幾位姊妹和約翰，甘冒種種危險，仍默默跟從主到底；縱然在十字架下，眾人都在恥笑主救了別人不能救自己時，他們卻寧可與他同受羞辱，停留在十字架下。在世人的眼中，他們是渣滓，是世上不配有的人，他們卻寧願在那裏承受這一切，因為他們深愛主。主說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。”（太十六24）祂從沒有運用人的技倆和外面的好處來吸引人跟隨，反倒提醒每一個要跟隨祂的人，必須付出代價。主既在十字架為我們承受了萬般的苦楚，絕不希望得�一些只求外面好處和利益的人，乃是都有愛的回應。
今天我們跟從主的人，並非因為看人多人少，或是外面的利益，乃是因為主自己。歷史告訴我們，環境會改變，人、事、物都會改變，什至陰間的權勢有時亦想來攪擾神的教會。但當一切都在改變的時候，你對主的愛有否隨之而改變呢？你認為這位為你流血捨命的耶穌，是否值得你去愛、去跟隨呢？今天我們跟隨主，不應該因為人跟隨所以我跟隨，而是因為他在十字架上為你我的罪流出寶血，甘心捨命。所以巴望每一位弟兄姊妹跟從主，都是建立在與他愛的關係上，絕非別的條件。縱然環境改變了，神所賜的祝福也離開了，但有一件事必須確實的——你是否因�主耶穌的愛而跟從他。只要是肯定的，就必能跟從他到底。雖然在末世有一種氣氛，叫人越來越愛世界、離開主，在這種光景中，你是否仍忠心跟隨主呢？感謝神，這班姊妹和約翰從始至終都是因�耶穌的愛，別無他求，只因“他是愛我，為我舍己。”（加二20）
親愛的弟兄姊妹，在你跟從主的路上，也許遇到不少難處，無論是生活的擔子、身體的軟弱、心靈的乏力，或是面對許多地上的吸引，欲離開主耶穌，但願在這刻，基督十字架的大愛，再一次活劃在你眼前，好讓你仍繼續忠心跟從這位為你捨命流血的救主。那班姊妹和約翰能夠跟從耶穌直到十字架下，並不如世人般所謂的“江湖義氣”。一方面在道義上，他們理當跟從至終，但在面對患難和艱難時，誰又會毫無軟弱、懼怕呢？但叫他們可以得勝的，就是愛。難怪約翰在晚年時寫道：“愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。”（約壹四18）在他一生中，就是在愛中跟從耶穌，所以在晚年所寫的約翰壹書中，筆觸都是充滿�愛。但願我們都以真實的愛，來勝過許許多多的難處和逼迫。在已過的歷史裏，有多少基督徒因主名受害殉道，為主作美好的見證，就如英國宣教士戴德生，就因為愛的緣故往中國內地去。雖然當時內地的生活條件很差，外面又有危險，但他一面義務醫治病人，一面傳揚耶穌基督的福音。又為�主的緣故，把頭髮染黑了，並結了一條辮子，好叫中國人不因自己的外貌而拒絕主的福音。像這類宣教士和聖徒，都是因�主的愛而甘心走上這條道路。許多宣教士往非洲或其他落後地方去傳福音，多少人受饑受餓，受逼迫和艱難，什至連性命也送上了，無他，也是因�耶穌基督十字架的大愛。愛裏沒有懼怕，他們都是在愛中跟隨耶穌，直到路終。
“耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：‘母親，看，你的兒子！’又對那門徒說：‘看你的母
親！’從此，那門徒就接她到自己家裏去了。”（約十九26-27）聖經在此特別記載主在十字架上擔受苦楚時，仍看見母親和祂所愛的門徒，這正是聖經所說：“若有人愛神，那人乃是神所知道的。”（林前八3）主愛跟從祂的人是一愛便愛到底的，雖然在萬般痛苦中，仍看見跟隨者的情形，仍顧到他們的需要。在跟從主的人中，約翰是最年幼的，他的忠心表現在甘冒生命的危險，依然跟從主到十字架下；凡跟從主的人，主總顧念他們到底。在世人眼中，主耶穌是馬利亞的兒子，所以站在十字架下的馬利亞，承受�從眾人而來、難以形容的壓力和羞恥，這正應驗了主臨世不久，神藉西面對她所說的話：“你自己的心也要被刀剌透。”（路二35）她不但心靈處於痛苦中，面對日後生活的問題，也是叫人不敢樂觀，但主沒有撇下她不顧，祂知道馬利亞需要有人扶持她，所以主對她說：“母親，看你的兒子！”又對約翰說：“看你的母親！”主雖在肉身的痛苦中，仍顧到馬利亞和約翰，難道他就不會顧念我們嗎？今天祂已升到父寶座的右邊，領受榮耀和權柄，並且住在我們裏面，豈有撇下我們不顧之理呢！所以當我們在軟弱、失敗和難處中，請勿忘掉祂所說的話：“我總不撇下你，也不丟棄你。”（來十三5）祂是絕對負責任的，“祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。”（約十三1）祂知道我們的難處，因祂是充滿愛的主，祂的光照是何等柔細，祂最瞭解我們的需要，所以只管信靠祂，再一次回到祂愛的懷抱裏。
約翰特別描述主看見母親和“祂所愛的”那門徒，那門徒就是約翰他本人，他這樣記載並不是要突出自己是眾門徒中。主所唯一最愛者並不是完全人，什至主為他起名為雷子，表示他的脾氣比人大，但主那麼愛是由於他的心始終向�主，既簡單而純一。在逾越節晚餐中，主向門徒說：“你們中間有一個人要出賣我。”眾人便憂愁起來，彼此觀望，相問誰要出賣主，此時約翰已挨近耶穌的懷裏，當彼得點頭示意他問主所指的是誰時，約翰便“就勢靠�耶穌的胸膛，問他說：‘主啊，是誰呢？’”（約十三25）這景象表現出約翰對主的愛是那麼單純，主便對他說：“我蘸一點餅給誰，就是誰。”（約十三26）而其他人仍毫不知情。我們需要有一個心願，成為主所愛的人，效法使徒約翰，選擇要愛耶穌。素常沒有太多言語的，在其餘的門徒都紛紛離開跌倒時，他反默然跟隨主直到十字架。愛主並不在乎資歷和恩賜，乃在乎你的心要愛主，若有人愛神，這人是神所知道的，主知道我們愛選有多少。
主看見馬利亞和約翰那雙帶�憂愁和悲傷的眼睛，就說：
“看！”選並不是要他們只看見消極的情形，乃是要他們彼此對看。他們二人因為意會到主的意思，所以約翰便將馬利亞接到家裏去，這就是主在十字架上的第三個託付——你們要彼此看顧、顧念。“主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。”（約壹三16）從前我們在地上生活，只曉得我行我素，自我中心，但信主以後，選開始改變你，叫你曉得愛別人，顧及人家的需要。這是聖靈在你內心所作的工，選要擴大你的度量，使你因�十字架無條件的愛，而能接納、包容、饒恕、照顧和愛別人。在這裏，主在十字架上所給我們的吩咐，乃是要彼此顧念、關心、包容、勸勉、接納，這在教會生活中都是十分重要的。對約翰來說，他在馬利亞最痛苦和受壓的時候，把她接到自己的家中。他們兩人的年齡有一定的差距，馬利亞又不是約翰的親生母親，在今日的世界中，必會有代溝的問題出現，但為何他們卻沒有這方面的問題呢？主雖知道約翰和馬利亞的名字，卻不以他們的名字稱呼他們，反以“母親”和“兒子”代之，為要叫我們曉得因�十字架的大愛，在主裏面的人都成了神家中的親人，雖然各人來自不同的生活環境和背景，但藉�十字架的救恩，我們都同得了神兒子的生命，也成為一家人了，所以就沒有隔膜。
在神的家中，我們不分彼此，在背景或外面雖有千萬樣的不同，但更重要的是我們都有一樣相同，就是同有一位父神，同有一位救主，也同領受了一位聖靈。所以我們當藉�這同一的生命，彼此接納，衝破性格、習慣和觀念的限制，在主一個身體的屬靈實際中彼此接納。要彼此接納，就要彼此相愛和聯絡，是熱情的接納，以達到彼此照顧和服事；若沒有這種接納、交通和瞭解，豈能帶進代禱和扶持呢？往往在聚會以後，弟兄姊妹都喜歡找那些跟自己相熟或是年齡相近的交談，遇到教會中找不�這類“同伴”的話，可能一聚會完便離開了。若是這樣，有新朋友來到教會中，又怎能讓他看見神家中的愛和彼此相顧呢？這不是因為弟兄姊妹沒有神的愛，而是因為缺少操練所致，所以我們必須在神的家學習衝破這些界限，不看人家的不同，只看重我們都同有一樣的生命，勇敢跟別人攀談，久而久之，你便會成為神所祝福的器皿。今天在教會中，何等需要有這種祝福的器皿，因為來到教會中，各種年齡的人士都有，需要我們多跟他們接觸和交通，學習彼此瞭解和照顧。不可終日停留在小圈子裏，要成為得人的人，就需要常操練這方面的功課，學習與人相處，擴大自己的度量，在神的家中不分彼此，互相接納。
如此，主無論安排我們在什麼環境和情況之中服事選，亦不致有何困難。
約翰在約翰壹書三章十八節說：“小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。”約翰因�愛耶穌，就能把馬利亞接到家中，待她如自己的母親一樣，這是實際的愛，我們也當讓神的愛流通在教會中。有不少主內的肢體正需要關心和代禱：為面對難處的提出代禱；探訪和安慰正患病的；幫助待業的尋找工作，這都是愛的具體行動。另一方面，當我們實行彼此相顧、相愛時，內心不應充滿許多要求和埋怨，乃是充滿包容和饒恕。主在十字架上第三句話，最重的負擔乃是：“你們要彼此相顧、彼此相愛。”但願我們都能按主的呼召而行，滿足選的心意。──
程蒙恩《生命信息集》
六十二．十架七言（四）
“這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說：“我渴了。””（約十九28）當主被釘在十字架上時，祂所受的痛苦是我們難以領會的，但祂在這種痛苦中說出：“我渴了。”主說這話，是因為祂知道各樣的事已經成了。祂知道這是父的旨意，所以不埋怨；祂知道這是神所量給祂的路程，所以不以屬肉體的方法來逃避那一切臨到自己身上的苦難。同樣，當我們背起自己的十字架來跟從主時，無論所遇見的是什麼艱難或苦楚，也需要有這樣的“知道”，否則便會易生埋怨。聖經告訴我們：“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。”（徒十四22）在教會初期，門徒經歷了許多逼迫和苦難，何以依然能忠心跟隨主到底呢？正因為他們瞭解、知道神的心意。中文和合本聖經把“知道”這詞，有時會翻譯為“曉得”和“認識”，但都是相同的意思。
“求我們主耶穌基督的神、榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。”（弗一17）“真知道”是十分重要的，無論遇到什麼患難，“真知道”能保守我們不致離開神，因為我們若真認識祂，就必會相信、依靠、緊緊抓住祂；但我們若不明白神，一點點的衝擊都會使我們易生埋怨、軟弱和跌倒，至終中了撒但的圈套而遠離神。我們若像耶穌基督一樣，對父神有夠深的認識，縱然在十字架上要擔當世人的罪，以致父神也離了祂，主還是深深曉得神的旨意要成全在祂身上。但如何能多知道祂呢？聖經提供了兩條路給我們：第一，是藉�白紙黑字的聖經，在心思上認識神。因為神藉�聖經啟示祂自己，好叫我們得以認識祂。我們若多花時間去追求，就會更清楚神的旨意。第二，是在經歷上認識神。當我們每天親近神，在大小事情上經歷祂，自然便對祂有更深的認識。就如結交了一個朋友，若常跟他見面，在實際的層面上體驗過彼此間的友情，越經歷多一點艱難，就越瞭解對方、信任對方。基督徒對神的認識也是如此，我們對他的認識若是停留在道理上，在私下的生活中卻從沒有經歷過他，對神的認識自然是十分膚淺，容易受到魔鬼的欺騙和絆倒，受到環境的左右而偏離神。我們所信的神是需要我們以一生去經歷的，但如何纔能加深、擴大對祂的經歷呢？需要藉�聖經，在聖靈的啟示中對神有認識。每當我們打開這本聖經，聖靈便藉�其中的話語，使我們更深地認識祂，並帶領我們在經歷上更有深度地往前走。
今天當事情臨到我們，所最缺乏的就是“知道”，因�不瞭解神的心意，不認識祂就生埋怨，事實上，神可能要藉�所臨到我們的事情，叫這個人得以破碎、變化，能以模成神兒子的樣式，使我們生出基督的忍耐和謙卑，流露基督的馨香之氣，學到生命的功課，讓主的豐富在我們裏面得以組成。
有時，我們不是不知道所臨到我們之事情的原因，但卻欠缺了順服，明知道是出於神的心意，要自己學得一點生命的功課，但仍不能順服接受，與基督的樣式截然不同。聖經不但以“大衛支派中的獅子”來描述主耶穌，也以“羔羊”來描述祂，因為主不但是作王的一位，也是一位順服以至於死的救主。“祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。”（賽五十三7）“祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓二6-8）當有逼迫艱難臨到我們，我們總想以血氣的方法來解決和對付，但主耶穌卻是完全順服父神的旨意，像羊被牽到宰殺之地一樣。當祂被釘在十字架上，眾人都羞辱、譏笑祂，說：“你若是神的兒子，就從十字架上跳下來吧！”但主面對這一切卻是忍受，順服至死。主說：“我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”（太十一29-30）我們面對艱難、困苦時得不�安息，正因為沒有學主的樣式。我們若俯伏、謙卑像主一樣，便能勝過十字架的難處。
“耶穌知道各樣的事已經成了”，主知道祂是為世人被釘在十字架上，要成全神的救恩，又要為父的名忍受一切的羞辱，至於母親馬利亞也交托給約翰了，連在左右兩旁的強盜，其中一個也歸向神了；主對父神這樣的忠心和負責，實在是我們的榜樣。各樣的事都已經成了，但還欠了一件，就是要應驗聖經所說的話，為此祂說：“我渴了。”在我們跟從主的路上，有時會經歷不少難處，但聖經常提醒我們，“要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。”（弗六13）我們一生中會經歷許多磨練，但面對這一切時，我們有否穿戴起神所賜的全副軍裝，並且成就了一切，還能站立得住呢？正如主耶穌被釘在十字架上時，知道各樣的事已經成了，還能想起神的旨意，聖經的話必須應驗。祂雖身受那麼大的苦痛，但仍不是只顧自己，反而完全的舍己、忘記自己，想到神的榮耀和心意，聖經的話需要應驗，這實在是我們的榜樣。
在我們的生活中，無論身處何處，有否常想及神的榮耀，讓祂在我們身上彰顯呢？對於我們的言行舉止，有否為�神榮耀的緣故而特別謹慎，按�聖經的教導而知所進退呢？還是我行我素，以我為中心，把神的心意和聖經的吩咐拋諸腦後呢？我們平素若沒有以神的榮耀為中心的生活，在患難的日子裏，就更難有這種舉動了，因為忠心是從最小的事上學起的，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”（路十六10）主耶穌縱然面對的是極微小的事，但仍然說：“我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。”（約五30）以致祂被釘在十字架上最痛苦的時候，仍然想到神的話需要應驗，依然忠心於神的話。我們每天若能虔讀聖經，讓神的話成為我們每天的提醒，當聖靈藉�聖經的話在每件事上指教我們時，我們能忠心順服並遵行神的話，這樣，聖經的話也會不斷應驗在我們身上，神也要得�榮耀。
但以理書末了有這樣的話：“但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。”（但十二4）“來往奔跑”在原文也可譯作“切心研究”。人雖沉淪在罪惡之中，但有好些神的子民會花不少時間去追求神的話，認識神的知識自然便加增了。世界有許多人花大量的時間去進修，學習各樣屬世的知識，但神也分別了好些屬祂的兒女，切心追求神的話，正應驗了聖經的話。但以理書也論到末世時另一種情況：“必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉。”（但十二10）這也要應驗在神子民的身上。但願我們在每天的生活中都好好地緊記，讓神的話在我們心深處有其地位和權威，這是主給我們的榜樣：祂沒有因十字架的痛苦而失去對神話語的尊重和順服，卻依然想到要應驗神的話而把自己擺在其中。
主耶穌若不深諳聖經，又豈會想到詩篇中的話“我渴了”，是指�祂而說的呢？聖經中凡指�祂所說的話，主耶穌都知道什詳，所以當祂復活以後，能在以馬忤斯路上向所遇見的門徒，從摩西和眾先知起，凡經上所指�自己的話都給他們講解明白（路二十四27），並且還對門徒講論了四十晝夜，從而可知祂是何等熟悉聖經的。當主耶穌十二歲時，跟父母往耶路撒冷聖殿去，當父母走上回家的路途時，祂竟一個人仍留在聖殿那裏，坐在文士中間，一面聽一面問，追求聖經的真理。祂雖是神子，但道成肉身的耶穌，仍花這麼多的功夫去追求，心是何等渴慕神的話哩！所以當父母回耶路撒冷找到祂時，祂對父母說：“豈不知我應當以我父的事為念嗎？”（路二49）主從小就以父的事為念，在三十年裏把神的話豐豐富富的存在心裏，以致當祂出來盡職時，在曠野愛魔鬼的試探中，主都憑�聖經的話來勝過牠。當面對熟悉聖經的法利賽人，主都叫他們無言以對，因為主真是深諳聖經，又倚靠聖靈。縱然是被釘在十字架上，祂還是想到詩篇的話：
“我渴了”。
親愛的弟兄姊妹，在跟從主的路上，使我們勝過世界的是我們的信心並神的話。不是聖經叫我們離開罪惡，就是罪惡叫我們離開聖經。如果神的話豐豐富富的存在我們心裏，就定能一生靠�主勝過一切艱難、引誘和試探。神的話會成為你的力量和得勝，成為聖靈的寶劍來勝過撒但一切的火箭。在舊約時代，神要祂的子民花工夫在祂的話語上：當以色列人將要進入迦南地，神便吩呼他們要把祂的話寫在門框和門楣上，又要系在手上和額上，刻在城門和城中，連所穿的衣服也要加有繸子，每條繸子都有一節聖經，可以說無論何處都有神的話。大衛也說：“惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！”（詩一2）當以色列進入迦南地，神所吩咐他們的乃是：“這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。”（書一8）神又如何吩咐那些作祂子民之王的呢？“他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華——他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例。”（申十七18-19）所以弟兄姊妹們，今天我們一切所行都當憑�聖經，凡離開神的話，將來在神的審判台前都是毫無價值，什至會被定罪的。巴望我們憑�聖經過得勝的生活，我們的事奉也不是根據於人的遺傳，乃是根據於神的話，讓聖經在我們身上有絕對的地位，叫我們愛慕主的話語，為此多花時間追求、學習。
另一方面，我們也要對神的話有信心，天地縱然被廢去，但神的話就是一點一劃也不能廢的，必然會應驗。詩篇二十二篇曾預言主在十字架上所受的痛苦，其中說：“我的舌頭貼在我牙床上。”（詩二十二15）描述主因失血的緣故，以致感到極之乾渴難受，所以主在十字架上便說：“我渴了。”而神的話在此就應驗了，所以我們必須對神的話有信心。聖經也曾預言說：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。”（太二十四14）今天誰來應驗主的話呢？巴望我們都有分在其中，擺上自己的一份，在神面前勞苦，傳揚耶穌基督的福音。“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的。”（路一37）讓我們以一生來經歷神的話，因為祂的話必然應驗。
主被釘在十字架上，成為世人的代罪羔羊，擔當了普天下人的罪，亦應驗了以賽亞書所說：“祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。”（賽五十三12）這無罪的卻為我們成為罪人，亦在十字架上顯出了世人的光景：靈裏是何等的乾渴，實在需要耶穌基督作我們生命的活水。今天，世人在他們心靈的深處同樣發出這種呼喊：“我渴了。”主在撒瑪利亞的井旁，看見那婦人前來打水，但也看見她心靈的乾渴，就是合城的人也都渴了，所以主耶穌就將生命的活水帶給她。但願我們也看見今天罪人的真實情形，他們心靈深處所發出的呼聲：“我渴了，我需要生命的活水！”但願我們看見、聽見，為�失喪的靈魂禱告，也將自己擺上，把福音傳給他們。
“祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。”（來二18）主經歷過十字架上的痛苦，就更能體會軟弱人的心靈。祂雖經歷了人在肉體中的各種苦痛，但卻一一得勝了，同樣也會瞭解、同情，並拯救所有背十字架跟從祂之神的兒女。所以弟兄姊妹，你是否在難處、憂傷、失望之中？千萬不要忘記，主是體貼你的，因祂在凡事上都經歷過，祂比任何人更瞭解我們的需要，祂經歷過而且得勝了，所以能搭救被試探、軟弱的人，這也是我們對祂當有的認識和信心。──
程蒙恩《生命信息集》
六十三．十架七言（五）
“從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊�說：‘以利！以利！拉馬撒巴各大尼？’就是說：‘我的神！我的神！為什麼離棄我？’站在那裏的人，有的聽見就說：‘這個人呼叫以利亞呢！’內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給祂喝。其餘的人說：‘且等�，看以利亞來救祂不來。’耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。”（太二十七45-50）
自主和門徒在逾越節的筳席開始，祂整夜沒有休息，在客西馬尼園流淚禱告父神，後來被猶大所帶來的人捉拿，徹夜在大祭司那裏受審和受辱：“他們就吐唾沫在祂臉上，用拳頭打祂；也有用手掌打祂的，說：‘基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？’”（太二十六67-68）這是何等的淩辱！繼而祂被拉到彼拉多那裏再受審問和折磨：“於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在祂那裏。他們給祂脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，用荊棘編做冠冕，戴在祂頭上，拿一根葦子放在祂右手裏，跪在祂面前，戲弄祂，說：‘恭喜猶太人的王啊！’又吐唾沫在祂臉上，拿葦子打祂的頭。戲弄完了，就給祂脫了袍子，仍穿上祂自己的衣服，帶祂出去，要釘十字架。他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背�耶穌的十字架。”（太二十七26-32）
當時羅馬人是以一種稱為“九尾鞭”的刑具來鞭打犯人的，在鞭子的末尾帶有不少釘子，抽打在犯人背上自然會帶來血肉模糊的效果；主就是受這種鞭打的煎熬，並被交予兵丁去釘十字架。全營的兵便聚集在主周圍，為要戲弄和羞辱祂，他們從主身上脫去祂的衣服；本來背上已被抽打得皮開肉裂，半幹的血塊黏住衣服，他們這樣行，自然又給主帶來莫大的痛楚。他們又給祂穿上一件朱紅色袍子，淩辱一番以後，又再脫去袍子，就更苦上加苦了。他們又把荊棘的冠冕戴在祂的頭上，荊棘的每一根刺都刺在主的頭上，血流被臉：他是為�我們每一個罪人在心思上所犯的罪而承受這種痛苦的。此外，兵丁以葦子戲弄祂，打祂的頭，還笑問祂知否誰打了祂，又吐唾沫在主的臉上，恭喜這位
“猶太人的王”……主所受的痛苦實在難以言喻。
主整夜沒有休息過，又承受了種種痛苦，肉身變得十分虛弱，所以當祂背起十字架不久便不支倒地，兵丁就隨便在路上拉了一個名叫西門的古利奈人，勉強他為主背起十字架，以完成這段路程。如此種種，都是聖經對主耶穌肉身上所承受的苦楚的描述，只要細心默想，便可略為瞭解祂祂為我們所承當罪的刑罰，但對於祂魂中的痛苦，誰又能曉得呢？當主被釘十架時，眾門徒都離開了祂。那無罪的卻替我們成為罪，本來是神無瑕疵、無斑點的羔羊，是神完全聖潔的兒子，不帶絲毫的罪，但有一天竟被列在罪犯之中，為我們成為罪人。也許我們曾試過被人冤枉，那時我們的心情如何呢？心中定必感到何等忿怒和無辜，難以忍受這種屈辱。主耶穌同樣未犯過任何罪，但全世界人所犯的一切罪，竟都歸到祂的身上，實在是神無罪的兒子，替我們成為罪了。並且祂被掛在木頭上，眾人亦認為祂是大罪人，理當釘祂十字架，反而強盜巴拉巴得�釋放，這又是何等無辜和冤枉哩！但主因�愛我們的緣故，甘心承受這一切的痛苦。
主不但承受了肉身和魂中的痛苦，至終連神也離開祂，祂靈裏的痛苦就更大了，以致祂大聲呼喊道：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”父神從未試過離開祂，在主耶穌三十三年半的日子裏，父常與祂同在，什至有好幾次從天上發聲說：“這是我的愛子。”但當主擔起普天下人的罪，在十字架上接受神公義審判的一刻，父竟離開了祂，以致祂發出這般大聲的呼喊。神在這宇宙的法庭——十字架——顯出公義，面對擔負世人所有罪的救主，祂要審判罪，絕不能徇私枉法，以致聖潔的神要離開祂的愛子——這位替我們成為罪的耶穌。對於主來說，還有什麼比這痛苦更大呢？何以祂要承受這種痛苦呢？祂是父懷中所愛的獨生子，是父所愛的神子，但在被釘十字架的一刻，父神竟離棄了祂。祂為何要付這種代價，經歷父子的分離呢？無他，是因愛的緣故！為�拯救我們這些與神遠離的罪人，可以藉�祂的救贖得以與神親近，叫祂的父成為我們的父，叫祂的神成為我們的神。
這愛曾感動了千千萬萬神的兒女去廣傳福音，就如保羅一樣，他曾說：“我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；我是大有憂愁，心裏時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。”（羅九1-3）保羅的同胞——猶太人其實一點也不可愛，保羅一生中所受的痛苦，大都是來自他們：從耶路撒冷直到外邦地，他們一直想把他置諸死地。但保羅竟愛這些逼迫他的猶太人，愛他們到一個地步，不但為他們憂傷，什至為�他們與基督分離也是願意的。換句話說，只要他們得�救恩，縱然自己失去基督的拯救，也絕不後悔，完全顯露出他在基督的愛裏，為�別人蒙救贖而焦急的心情。耶穌基督在十字架上經歷了父神的離棄，為要叫我們得與父神親近。在曆世歷代裏，這愛感動了無數的人。
當我們進一步思想時，其實還有一點比主在靈、魂、體之中所受的痛苦更大，就是當祂為我們付上這一切代價時，我們竟懷疑祂的大愛。你若愛一個人，什至甘願為他犧牲自己的生命，但他視你的愛為虛假和造作，那時你會怎樣呢？就如父母為兒女甘願付上一切代價，但兒女如浪子般反叛，父母心中的痛苦又怎能以筆墨來形容呢？耶穌基督的愛遠超過以上所比喻的，祂為我們流血捨命的圖畫，在聖經中都活活地描繪出來，好叫每一位聖徒都能瞭解、接受這愛，讓我們以心來愛祂，這也是祂所配得的。但若主為我們付出了那麼多，卻換來一班毫無感覺，也沒有絲毫回報這愛的人，這痛苦絕不下於兵丁的鞭打，十字架上的鐵釘，眾人所加諸於祂身上的侮辱，以及父神的離棄。所以聖經提醒我們，不但要仰望為我們信心創始成終的耶穌，也要思想一件很重要的事：“那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。”（來十二3）
我們必須經歷十架大愛：主耶穌為我們所付出的何等多，但願我們感受這愛，接受這愛，心被這大愛所感，一生愛我們的主。有一件不可磨滅的事實——主為我捨命受苦，所以你今天愛主的心是受教會的情況所左右，或是因弟兄姊妹的表現而改變，這都只會是短暫的愛。在歷史上，神許可祂教會的情形有高有低，從世界而來的衝擊又一浪接�一浪，艱難、逼迫未嘗消失過，只有以不死的愛——十架的大愛，方能叫屬神的人站得住。縱然人會改變，環境會改變，但主為我流血的事實卻總不會改變，祂一愛就永遠愛到底，所以沒有理由能叫我們改變對祂的愛，我們愛祂是理所當然的。但願我們一生被這大愛所抓，心永不忘記這在十字架上所顯明的愛。
“從午正到申初，遍地都黑暗了。約在申初，耶穌大聲喊�說：‘以利！以利！拉馬撒巴各大尼？’就是說：‘我的神！我的神！為什麼離棄我？’”午正到申初，遍地都黑暗起來，這並不是自然的現象，而是因這是神審判的時候；在聖經中，每到神審判的時候，都會有黑暗的景象。當神審判祂兒子耶穌基督，黑暗也就落在祂身上，什至神離棄了祂。就�客觀的真理來說，因�信我們蒙聖靈重生，並且領受神的生命，聖靈也住在我們裏面，故此絕沒有神離開我們這種情形；但就�主觀經歷來說，我們卻會因某些原因，而失去了與父神親近的感覺，並且感受到好像神已離棄我們一樣。當我們真的落在這種光景中，也許我們會立時離開神，但主耶穌被釘在十字架上，遭受神離棄祂的時候，祂卻以信心大聲呼求說：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”當內心承受�極沉重的擔子，人也會發出呼喊，但主的呼喊並不是呼冤，乃是向神的逼切禱告。當我們落在艱難中，只懂得向人呼籲，尋求人的聆聽，卻不曉得向神呼求，就代表我們太少這方面的操練和學習。故此，無論遭遇任何境況，應當學習抓住神的手，尋求祂的聆聽。
主被釘在十字架時，站在人子的地位上向神呼籲說：“我的神！我的神！”聖經告訴我們，神是亞伯拉罕的神，是以撒的神，是雅各的神，祂在每一個時代中，不單是團體的神，也是個人的神。“我的神”乃是指�個人來說，是人在一生中所當經歷和享受的。當主復活以後，就向抹大拉的馬利亞顯現說：“你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。”（約二十17）自我們得救那天起，祂就成了你的神，你的父。我們在地上絕不是孤兒，當遇到難處、憂傷時，為何不快快抓住祂、尋求祂、經歷祂呢？
亞伯拉罕敬畏神，以撒生在這個家庭中，卻不是因為承繼父親的傳統而敬拜神；以撒自己也同樣經歷過神，生出信心和敬畏，以致伸出手來祝福自己的兒子。雅各受了祝福也不是糊裏糊塗地過繼承式的宗教生活，神的手並沒有放過他，興起各樣環境，叫他也親身經歷到這位神。縱然雅各曾從以撒口中聽過神許許多多的事，但缺乏對神主觀的經歷，所以神的手一生都沒有離開他：他雖用計得到長子的名分，但卻要離家逃避以掃的殺害，在往巴旦亞蘭的路上，神向他顯現說：“我是耶和華─—你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。”（創二十八13）那時，神不單是他先袓的神，也成了他的神，於是雅各立定心志，向神許願，願以一生事奉神，又稱那地為伯特利（就是將來聖殿的所在），什至到人生的末了，還能為法老祝福。當雅各自巴旦亞蘭回來時，所帶許許多多的財物，也沒有一樣是從他父親而來的，因為以撒的東西都由以掃所承繼了。雅各雖漂流在外，卻經歷神，蒙神祝福，亦成了神賜福的器皿：以色列十二支派從他而出。由此可知，神願意屬祂的人都能個別地經歷祂，所以他被稱為“亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”。
主耶穌在十字架上說：“我的神！”這絕非一個素常沒有經歷神的人所能發出的呼籲。主耶穌在每一件事上都是緊緊地聯於神，沒有一件事是憑自己去作，所以縱然在十字架上，連神也離了祂時，祂仍宣告、呼籲說：“我的神！”也許你現在經歷到神好像離了你，所祈求和禱告的似乎不蒙垂聽，但是否仍憑信心呼籲說：“你是我的神，我永不離開你！”巴望我們無論身處何方，人、事、物有何變遷，這位神能成為“你的神”，成為你一生所經歷的。當傳福音時，你所傳揚的並不是一位“別人的
神”，乃是你所經歷過的神，是你以一生所印證的。為人父母的弟兄姊妹，你的神也要成為你兒女們的神，不要只把地上的產業留給他們，當把短暫人生中所遇見、所得�的這位活神留給他們，為他們禱告，讓兒女們可以接續你事奉神，一生跟從主，這是屬神的父母們所當盡的責任。故此，亞伯拉罕能夠傳留給以撒，以撒能夠傳留給雅各，一代接續一代，今天我們是否也把這屬靈的福分傳留給下一代呢？不要讓兒女們給世界所薰陶，使他們充塞時代的文化和虛榮，要將最寶貴的救主——這位影響你一生的福分——耶穌基督傳給他們。你若如此行，祂也要以此傳給祂的兒女們，就這樣一代接續一代，這是何等有福呢！
十架的愛叫我們可以經歷得到，這位神是“我的神”，讓我們一同效法恩主耶穌，一生緊緊地聯於神，經歷祂，信靠祂。──
程蒙恩《生命信息集》
六十四．十架七言（六）
“耶穌嘗了那醋，就說：‘成了！’便低下頭，將靈魂交付神了。”（約十九30）主被釘在十字架上，祂曾說：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”因�擔當世人的一切罪，神離開了祂，但如今祂說：“成了！”這確實是信心的宣告，祂也是為我們信心創始成終的耶穌。主在諸般痛苦之間，仍相信神的應許和救恩必然成就，因祂同時也相信神復活生命的大能，必能叫祂從死裏復活，所以對祂來說，這不是完了，乃是成了。若是一個沒有信心的人被釘在十字架，連父神都離棄了他，那時他只會說：“完了！”縱然有許多知識，聽過許多的道，但身處在最痛苦的一刻，又能否因此而相信神的話和應許，並多年來所領受的道呢？有信心就是“成了”，沒有信心就是“完了”，這是必然的事。眾人不斷嘲笑，身上的痛苦有增無減，再加上神的離開、撒但權勢的擴張和接連不斷的攻擊，人可憑什麼說“成了”呢？就是憑�相信神的話和祂永遠的計畫，深信神必能叫祂從死裏復活，所以主耶穌能說：“成了！”
有時我們會被帶到盡頭，似乎四面受敵，什至近於絕望的境地；縱然你聽過許多有關信心的道，但那刻你若單看環境和自己，就只會聽到撒但向你說：“完了！”而你若也如此說的話，便會灰心、失望、埋怨和跌倒；相反，你若能不看環境和自己，只憑信心交托神，仍然抓住那位為你信心創始成終的耶穌，便會有“成了”的經歷，神生命的大能也顯在你身上，祂的旨意亦因�你所受的苦難得以成全。亞伯拉罕獻以撒時，不敢讓他妻子撒拉知道，私下帶�兒子往摩利亞山上去，因為以撒是他們兩人年老時所生的，若被妻子知道他要把兒子獻為祭，撒拉那肯容易讓亞伯拉罕這樣做哩！於是以撒背�柴，便跟他父親去了，當他們到了山上，亞伯拉罕便建起一座祭壇，並把兒子捆縛放於其上，正預備要下刀殺以撒時，神便對亞伯拉罕說：“你不可在這童子身上下手。一點不可害他！”（創二十二12）他又看見有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那只公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕能如此行，乃因他相信神是能夠叫以撒從死裏復活，所以事就這樣成了。保羅也曾說：“我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，什至連活命的指望都絕了；自己心裏也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。”（林後一8-9）
在我們人生的路上，有時會經歷到病痛、難處，似乎主要把你帶到死地去，但當你憑�信心禱告，事就這樣成了。有一日，醫院肝臟移殖組的人員致電告訴我，經過他們詳細考慮，認為我需要在三天內立刻施手術，否則會有生命危險。聽見這消息，自然會感到有如晴天霹靂，似乎什麼都完了。那時，自己只有來到神面前流淚逼切地禱告。曾問醫生能否拖延一點時間才做手術，但由於身體的情況並不太好，病情反復不定，差不多兩周便發一次燒，醫生認為病情繼續惡化的話，便隨時有致命的可能，故絕不同意拖延。感謝神！那時只憑信心交托祂，在禱告中便得�主的話：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。”（約十四27）因�神信實的話，事就這樣成了。
在我們人生的經歷中，不要因為難處就以為什麼都完了，應當信靠神，“祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。”（林後一10）我們若一碰到難處便想遠離神的話，又怎能跟隨祂到底呢？親愛的弟兄姊妹，一切大小事情，要背�十字架來跟從主，方能使我們更接近神，更信靠神，讓祂的旨意成全在你身上，彰顯祂的榮耀。我並不是說有病不應找醫生，而是說凡事當憑信心經歷神，不要因某些難處而遠離神。神的旨意得以成就在我們身上，是根據信而順服的原則，如果你以信心加上順服，神的旨意就能成全，這是耶穌基督一生所經歷的。
所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。燔祭和贖罪祭是你不喜歡的。
“那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。”（來十5-7）主看祂的身體就是獻給神的燔祭和贖罪祭，祂在地上的日子是為�成全父的旨意，縱然祂末了被釘在十字架上。保羅也以神的慈悲來勸我們：“將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”（羅十二1）因為這是耶穌基督所留給我們的榜樣。神的旨意是否得�成全，有時要看屬祂的兒女們是否擺上自己，例如神要建造祂的教會，便需要眾聖徒擺上時間、精力；當我們願意擺上時間服侍主，神的旨意便得以成全。在我們的生活環境中，若遭遇到難處而能舍己，多多禱告逼切地倚靠神，並且忍耐，遵行神的旨意，祂的旨意就能成全，所以問題的重點在於你的身體是為�誰。你的身子若是獻給神作為活祭，成為榮耀神的器皿，而不是作為罪之器具的話，就能在這彎曲悖謬的世代過分別為聖的生活來榮耀神，神的旨意也因而成就在你身上。
耶穌基督來到地上成全父的旨意，我們每個人也都有一個身體，只要憑�信和順服的原則，讓神的旨意成全在我們身上，這樣我們便可以禱告說：“願你的旨意行在地上，如同行在天上。”若要讓神的旨意得以行在地上，我們就必須效法恩主的榜樣，信而順服，背起自己的十字架來跟從主，神的旨意便能成全在我們身上，亦即是行在地上，我們也會得�“成了”的經歷。多年來，神感動你去傳福音，你若順服，神的旨意便能成全，人也因此而得救，這一切都是需要人的配合。“本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。”（腓二6-8）耶穌基督就是這樣降卑，為�順服神的旨意，以致神的旨意得以成全。今天我們若都效法恩主走十字架的道路，讓一切所量給我們的環境成為化裝的祝福，神的旨意就能成就在我們身上；今天教會若同心合意興旺福音，神的旨意也要成就在教會身上。
耶穌在十字架上說：“成了！”究竟成就了什麼呢？第一，祂在十字架上為我們被釘受死，替我們承受了神的審判；第二，祂流出寶血，洗淨我們一切的罪；第三，祂叫我們這些原本與神為仇敵的人，得以與神和好；第四，叫我們在寶血之下，得稱為義；第五，叫我們成為聖潔，沒有瑕疵。在經歷上，我們有時會被撒但控告，看不見寶血的功效。光景好，禱告就有信心；光景差，禱告便感乏力，心想神也不會聽自己禱告似的，這樣完全中了仇敵的詭計。我們不是在舊約時代，乃是在新約時代神的恩典中，只要我們憑�信，放膽來到神面前，深信耶穌基督寶血的功效，因為“弟兄勝過牠，是因羔羊的血”（啟十二11）。我們勝過魔鬼乃是倚靠羔羊的血，所以我們得以來到神面前，並非因�我們有什麼義行和敬虔，而是因�耶穌基督在十字架上所流的寶血，我們正是靠�祂的寶血得以親近神。我們若在基督寶血之下來到神面前，便有信心，因為神使你成為聖潔，垂聽你的禱告，完全是在乎主所流的寶血，我們可以憑此向撒但誇勝。所以我們對寶血要有信心，不在乎行為（雖然我們當有好行為），因為我們的信心是基於寶血，而不是自己的功勞和光景。所以聖經說：“就當存�誠心和充足的信心，來到神面前。”（來十22）你若是靠�基督的寶血和祂那超乎萬名之上的名來到神面前，祂就聽你的禱告。若不是建立在這兩點之上，就必然失敗，因為神並不悅納愛子以外的其他憑藉，無論你怎樣有敬虔、聖潔的外表，在神看來我們所有的義都是污穢的衣服，猶太人的失敗正在於此。今天每一個人只能靠�基督的寶血和聖名，憑信來到神面前。
再者，耶穌基督在十字架上所成就的第六件事，就是叫我們得稱為神的兒子。我們來到神面前，並不如討飯的盼望得�什麼施捨，乃是以神兒女的身分親近我們的父親，因為兒子的生命已在我們裏頭。所以我們應當存�信心，靠�耶穌基督來到神面前，享用祂所賜給我們這莫大的祝福。第七，叫我們領受所應許的聖靈為印記。在舊約聖經的記載中，我們看見並不是每一個以色列人都有聖靈的，惟有神所揀選特別的器皿、僕人、先知——也不是永遠與他們同在，當他們犯罪遠離神時，聖靈也會隨即離開他。而在新約時代，因�耶穌基督的救贖，叫我們得�所應許的聖靈為印記，聖靈就永遠住在我們裏面。但有時因為這祝福來得太容易，聖徒並不太珍惜。猶太的拉比，花一生虔讀律法，仍不能得�聖靈的內住，今天我們卻因�信靠耶穌基督，反而得�了。聖靈作為保惠師在我們裏面作安慰，又啟示神的真理，帶我們進入神的真理，有時責備、光照，並在凡事上有恩膏的教訓作引導，所以我們當珍惜這從耶穌基督而來的祝福，以致每天的生活給聖靈有絕對的主權，讓聖靈來充滿你，在信裏支取屬天的祝福，與聖靈同行，這是我們需要在信心中經歷的。
第八，祂升上了高天，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賜給祂的教會，所以神已叫我們每人都有各自一分的恩賜，為要建造教會。我們若未能在信心裏運用這分恩賜，反因個人的性格、想法來限制它，這樣便是虧缺神的榮耀。這分恩賜是神所量給我們的，我們應該要運用出來，無論所領受的是多麼微小，只要將它擺在教會中，你就會發現，其實神所賜的並不微小。第九，主賜給我們那超乎萬名之上的名，我們當寶貴祂的名。第十，叫我們因信祂，站在新地位，就是在基督耶穌的新造裏，脫離亞當的舊造。如經上說：“若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”（林後五17）第十一，叫我們脫離撒但的權勢，得以進入國度的新地位，如經上說：“祂救我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏。”（西一13）第十二，祂成了世人所需要的福音。我們當傳揚這福音，因為耶穌基督已經完成了救贖，成就了這許多的祝福，建造祂的教會，這麼豐富的救恩，若還不去傳，這是何等的虧欠哩！我們既已領受這麼豐富的救恩，豈可將它收臧起來，把耶穌基督所成就的都埋沒起來哩！我們應當將這福音傳給我們的家人，身邊的朋友、同事、同學，讓他們也能同得這救恩。
── 程蒙恩《生命信息集》
六十五．十架七言（七）
“那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊�說：‘父啊！我將我的靈魂交在你手裏。’說了這話，氣就斷了。”（路二十三44-46）主耶穌所盡的職事是開始於禱告，如今我們看見祂職事的末了也是帶�禱告的：主從約但河受浸上來後，便跪在地上祈禱；當聖靈引導祂往曠野去，祂就在那裏禁食禱告四十晝夜。主以禱告，在祂一生事奉的路上也充滿�禱告，其中有禁食禱告，有整夜的禱告，有獨自往曠野去的禱告，也有清早往山上去的禱告，在他的一生中，真可謂充滿�禱告。當祂被釘在十字架上，將要斷氣的那一刻，所說的最後一句話仍是禱告：“父啊！我將我的靈魂交在你手裏。”是何等美麗的一生，實在是神眾兒女的榜樣。親愛的弟兄姊妹，我們得救時豈不也是以禱告開始嗎？無論是在佈道會中，或是私下有人向你傳福音，最終都是會帶你作一個接受主的禱告。基督徒的生命既開始於禱告，也當像主一樣，在一生中以禱告連於我們的神。
“父啊！我將我的靈魂交在你手裏。”主在禱告中以一個非常親切的字眼來稱呼神：“父啊！”在此之前，父神因�這位被釘在十字架上的主擔當了世人一切罪而離開了祂，那時主也痛苦地呼喊說：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”但如今主卻憑�信心向父神禱告說：“父啊！我將我的靈魂交在你手裏。”這說明了在父子之間有一份不能分割的愛情，無論是患難、忿怒、羞辱、痛楚或陰間的權勢，都不能奪去父子之間的愛，正如經上所說：“因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”（羅八38-39）當主耶穌經過逾越節的宴席以後，為要表明對父神的愛，雖然面對十字架的苦難，心裏也什是作難，但仍對門徒說：“但要叫世人知道我愛父，並且父怎樣吩咐我，我就怎樣行。起來，我們走吧！”（約十四31）祂因�充滿了對父神的愛，便情願舍己，揀選了十字架的苦難，縱然在最黑暗和艱難的一刻離開了祂，祂還在信心裏、在禱告中把靈魂交在父神的手裏。
“因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕。”保羅何以有信心說出這句話來呢？全因“這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”我們既同得神的生命，也同樣擁有神這份愛。在我們跟從主、走十字架的路程中，不少難處、苦難、逼迫、逆境、撒但的攻擊、世人的嘲笑，似乎都要叫我們發怨言，什至離開神，但有一件奇妙的事，就是在這一切的事上，神的愛總沒有離開我們，叫我們面對一切患難時，仍堅定跟隨主的因素乃是神的愛。正如能夠叫主在十字架上，仍有信心去禱告說：“父啊！我將我的靈魂交在你的手裏。”也是基於神的愛。主耶穌說：“若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來，跟從我。”（路九23）在跟從主的路上，每一個人都有不同的十字架、不同的艱難和擔子，但是否這一切就能合理地叫我們離開這位為我們捨命流血的主，棄掉這位愛我們的父神呢？絕對不能！因為神是以永遠的愛愛我們。我們若常住在神的愛裏，這愛就會保守我們。
有許多神的兒女，雖身處在艱難中，仍不致使他們離棄神，患難反而叫他們更深領受神的愛；在他們身上，艱難便成了化裝的祝福。有一位弟兄經常遭受家人逼迫，將他的聖經和屬靈書全都燒掉，又不容他去聚會，但他並未因此而離開神。每天清早，他便帶�手電筒和嚴密收藏的一本破舊聖經往海邊去，安靜地讀經、禱告，與神相交。一旦有機會可以去聚會，他會倍加珍惜地聆聽神藉其僕人所說的話，主的道便常在他身上產生能力，愛神的心也不斷加增。有些人是在病中信主的，雖然面對客觀的難處，但禱告反而特別加多和認真，亦越易感受到神的愛。只要我們回顧教會歷史，不難發現患難能叫信徒越加愛主的。因為當我們背起自己的十字架來跟隨主時，與神是越加接近。當我們回想自己信主的經歷時，都能印證這個事實。所以今天你身上若有什麼艱難或逼迫，千萬不要埋怨主，當藉�這個機會更親近神，叫你可以多經歷祂的愛。
主向父禱告說：“我將我的靈魂交在你手裏。”這是一個發自不止息之愛的禱告，而這愛是建立在平時與神的關係上。在主的禱告生活中，我們可以看到父子之間的關係是何等密切。聖經告訴我們：“因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。”（羅八29）主是我們的榜樣，叫我們可以效法祂的生活，但我們該如何效法祂呢？
第一，要建立一個與父神親密相交的生活。在四福音中，我們常會讀到主稱神為父的禱告，無論祂遇見逼迫或是艱難，猶太人的質詢或眾人的譏諷，對父神的禱告仍然是不斷的。當祂完成了救恩，在復活的那個清早，抹大拉的馬利亞到墳墓那裏尋找耶穌，主向她顯現並對她說：“你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。”（約二十17）主特別強調“我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神”，為的是免得我們忘了這麼重要的事實。當我們信主得救以後，目光容易停留在耶穌基督身上，禱告的物件只有祂，卻忘了耶穌基督救贖的目的，乃是叫我們得以與神建立關係，可以成為神家裏的一分子，天天親近這位父神。因�耶穌基督的救贖，我們便得以稱神為我們的父，萬物的創造者既成了我們的父，我們也就是祂的兒女了。
主耶穌流血捨命，並不是只為要叫我們得�赦免而已，更重要的是將我們救到父面前。所以主說：“我就是道路、真理、生命；若不藉�我，沒有人能到父那裏去。”（約十四6）祂成為神和人中間的中保，叫我們得以坦然無懼地來到父面前。耶穌基督的救贖並不是要將人帶到自己面前，而是帶到父神面前，好叫人得以藉�祂成為神的眾子，主耶穌則成為我們的長兄。為此，當主教導我們禱告時，便說：“你們禱告的時候，要說：我們在天上的父。”（路十一2）為要提醒我們禱告時心是當向�坐在寶座上的父神。“你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：‘阿爸！父！’聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。”（羅八15-16）聖靈引導我們禱告的物件乃是阿爸、父神，這並不是信徒刻意去造作的。因�耶穌基督的救贖，今天我們成為父神的兒女，擁有神的生命。
保羅說：“因此，我在父面前屈膝。”（弗三14）神藉�救贖把我們放在基督耶穌裏，叫我們藉�他，得以進到神面前禱告，也因�祂，我們的禱告得蒙神的悅納和垂聽，所以我們在基督耶穌裏，也就是在蒙愛、得勝的地位上。耶穌基督不單是我們的救主，只拯救我們脫離罪惡、艱難或爭戰，祂更將神的生命帶到我們身上，使我們得稱為神的兒女，哪有兒女會因�面對艱難或困苦而失掉了與父親之關係呢？神的生命已在我們重生時放在我們裏面了，無論我們是如何失敗、軟弱，都不會改變這個與神為父子的關係。神或許會管教、責備，但絕不會因而失去了這個密切的關係，因為聖靈只一次把神的生命重生在我們裏面，我們就永遠成為神的兒女。或許我們會軟弱退後，但神總不會忘記我們；我們縱然失信，祂仍是可信的。身生之父尚且不會忘記自己所生的兒女，更何況我們的父神哩！“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！”（詩一○三13）在一生跟隨主的路上，我們千萬不可忘記我們的父，每天都當來到神面前朝見祂、親近祂，因為我們是祂的兒女，有一天還要到他寶座前與祂面對面，在永世裏與眾聖徒一同聚集。
“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。”（約一12）我們既已是神的兒女，就當享用神兒女的權柄，親近祂、倚靠祂。耶穌基督在祂一生所行的事上，都是藉�禱告、倚靠父神的；每一個定規，都尋求父神的旨意，所行所為都是為求父的榮耀，祂就是這樣來討父的喜悅。今天耶穌基督藉�聖靈住在我們裏面，祂也要我們過一種討父喜悅、倚靠神的生活，所以在我們日常的生活中，不應像孤兒一樣，反而應該有隨時的禱告和倚靠。請緊記，這位神是你的父神，自你得救開始，就當在你一生所有的年日裏常親近祂，天天過以馬內利的生活。我們若有這樣的生活，自然而然也會少有犯罪的機會，憂愁、軟弱亦會少有出現，因為祂要成為你的力量和供應，喜樂和恩典也隨之增加。耶穌基督成了我們的好榜樣，祂是如此親近、倚靠父神，以致在十字架上仍能禱告說：“父啊！我將我的靈魂交在你手裏。”
耶穌基督給我們留下的另一個榜樣，就是交托一生予父神，完全信靠祂。試想想，一個人若平時少有交托、信靠神的習慣，當面臨危難時，豈會有交托的反應呢？但若在平常日子，無論大小事情都習慣交托父神、信靠神的話，到危急關頭時，自然會信得過神的帶領和引導，把一切都交托在祂的手裏，因為祂是你一生不斷經歷的。耶穌基督的交托是信心的交托，因為那時父神已離了祂，什至祂也曾呼喊說：“我的神！我的神！為什麼離棄我？”但主竟在魔鬼四處張羅攻擊祂，而父神反離了祂的那一刻，仍然禱告信靠神。主知道這位神是信得過的，因為是祂一生所信託和經歷的。這種信靠是需要時間，要以一生的年日來累積的。正如朋友關係一樣，相處的日子越久，彼此之間的認識和信任也會隨之而增強，縱然身邊的人時常說某一方的不是，他們也不會輕易為之所動，因為他們的感情是經過了許多年日所累積的，彼此間的信任就跟彼此間的瞭解程度一樣深。當保羅在晚年時，雖身系鎖煉，被囚於獄中，但仍能說：“為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”（提後一12）他深信神不會改變，縱然身處艱難困苦中，仍不失交托和信靠神的心。
弟兄姊妹們，基督徒的一生是交托的一生，但願我們能把神所量給我們每一天的光陰和機會，交托祂、信靠祂。只要存�單純的心，來到父神的身邊，縱然面對逆境和衝擊，在神面前哭一場，總比糊塗地憑自己亂沖亂撞還好。要信靠祂，祂能帶領你經歷一切的艱難還站立得住。有一晚，巴比倫王尼布甲尼撒作了一個夢，但後來卻忘記了那夢的內容，第二天他召了通國的術士來，要他們說出夢的內容並解釋其含意，當然哪里會有人能說得出來哩。王便下令要把通國的術士和哲士都殺掉，但以理知道以後，不作別的，就是俯伏在神面前，仰望、禱告、交托祂，結果神亦把王的夢和講解指示了但以理。所以，在事奉神的路上，但願我們都能凡事信託父神；在祂手中沒有一件沒可能的事，只要我們信靠祂，就會經歷到神掌管�人的心，一切環境和事物都不離祂的權能和旨意。
交托是需要交的一方完全放手，讓受託的一方可以自由處理和行事。我們的難處並不是在於沒有禱告，而是對神沒有信心。雖已將事情藉�禱告交托神了，但等久了，猜疑神有沒有聽自己的禱告，於是便想辦法去企圖解決事情。末世的聖徒最大的危機，就是對神生命的經歷貧乏，雖有許許多多屬靈的知識，但光景卻是貧窮的。真正的交托會帶來內心的輕鬆和安息，藉�禱告交托神以後，原有的擔子就會卸給祂。若禱告後，心還是忐忑不安，仍有疑慮，就顯明尚未真正交托給神。此時便需要再一次的禱告，恒切地祈求，直至心中的重擔消失了，那纔是真正的交托了。只要凡事無論大小，都有交托神的習慣，當患難來臨時，你便會深信不疑地倚靠神度過，正像主耶穌將靈魂交托在父手裏一樣。有一位姊妹患了肝癌，發現時已到了末期，癌腫已相當大，並且擴散至全身，但姊妹對主極有信心，對神充滿讚美。一次我去探望她時，發現她腳都腫起來，但她看見我來到，便立時坐起來，邀我和她一起禱告，我在禱告中求主加添姊妹信心，將安慰賜給她，但姊妹在禱告中卻只有讚美主的話。這真是神的大能，一個面對死亡的人，靠�神卻連一點埋怨都沒有，只有讚美。原來醫生說她只可生存一個月左右，但姊妹卻生存了一年多，期間她還可再次上班工作，雖然癌已擴散到全身。到最後兩周，癌塊已擴散到心臟，姊妹仍靠�主，內心滿了平安，教會又為她切切禱告。姊妹被主接去的時候，面容還帶�安息和喜樂的美麗，像睡�了一樣地離開地上的一切，往主懷裏去了。姊妹的丈夫是在她患病期間才信主的，我們原擔心他會否因此而對神失去信心，但相反地，他清楚看見神的大能如何顯在他妻子身上，信心反而大大加增。人面對死亡，誰不懼怕呢？但在主裏的人，卻因�祂能處之泰然，安然信靠。
“所以那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。”（彼前四19）所以當把我們一切的事，無論是學業、婚姻、家庭、兒女，或各種難處，就連教會中的事奉，也不要單憑自己來計畫、籌謀和熱心，要全然交托給神，因為離了主，我們不能作什麼。但願我們效法我們的恩主，過�交托的一生，信靠神，蒙祂喜悅。主將自己的靈魂交在父的手中，百夫長看見所成的事，也就將榮耀歸與神。所以我們若將一生交在父神的手中，祂同樣也要得�榮耀，撒但也會蒙羞，許多神的兒女也必因此而得�激勵。今天神需要有更多走信心道路的人，“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍�我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。”（來十二1-2）盼望我們都是走在這條信心道路中的人，憑信而活，憑信而跟從，直到見主的面。──
程蒙恩《生命信息集》