上帝形像的變壞──甚麼是罪
今天的題目就是「甚麼是罪？」這題目非常重要，請眾位特別注意！
箴廿一2說：「人所行的在自己眼中都看為正」，所以亞當犯罪後，上帝質問他，他說：「你所賜給我與我同居的女人他把那樹上的果子給我吃，我就吃了。」聽他的口氣，好像是要上帝負責似的，因為他說是上帝所賜給他的女人叫他吃的。上帝問夏娃，夏娃也自以為正，而不負犯罪之責。從此以後，亞當夏娃的子孫，一代一代的傳下來，都是這樣。法利賽黨謀殺耶穌，還以為是維持摩西律法的尊嚴，為上帝及國家民族發熱心。賣主的猶大不明白女徒馬利亞膏主的愛，而以經濟家慈善家自居。雅各約翰要從天上求下火來燬滅撒瑪利亞人，自以為是尊主。彼得阻止耶路撒冷，自以為是愛主，持刀削大祭司僕人的耳朵，自以為是忠勇義俠。許多世人都是如此。舉辦慈善愛國事業者，侵蝕公款，自以為服務者應有酬勞。有些人性情暴躁，輕易發怒，卻自以為我之所為，無非欲阻止他人之惡。有些人心中陰險狠毒，暗箭傷人，卻自以為我略用手段，聊以保障自己。有些人在機關上或商店裏服務，偷盜公款公物，自以為消費浩繁，不如是彌補，何以度日，這樣行為，情有可原。有些學生考試作弊，自以為是欲免留級，以減輕父母負擔，也是孝親之道。為匪行劫的，自以為是劫富濟貧，俠士風度。這都是魔鬼弄瞎人心眼的結果。感謝上帝他已在聖經中指示我們甚麼是罪，叫我們知所悔改。聖經裏說：
（一）心思不正就是罪 太五27,28：「你們聽見有話說：「不可姦淫，」只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯姦淫了。」約壹三15：「凡恨他弟兄的，就是殺人的，你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。」從這兩處經文可知，人若心存淫念，或是心中恨人，就是犯罪，雖然未曾見諸外表，也是犯罪。
卅九23,24：「上帝阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我知道我的意念，看在我裏面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」我讀到「惡行」二字，大受感動。我們平常總以為不好是惡行，說話不好是惡行，但裏面的思念不好，怎得謂為惡行呢？那知照上帝的眼光看來，人心裏有甚麼惡的念頭，雖不作出來，也是惡行。因為人心所存的惡念，必有顯於行為的一日。其所以不即顯露的緣故，或是因為金錢不足以濟其奸，或是因為機會不得以隨其願，或是地位勢力環境，在在有其阻力，故不得不暫時將那惡念歛藏於心。但在上帝看來，這已與行出來沒有分別了。舉例為證，有一個軍人在上海落魄時，雖然很壞，但因沒有勢位，作不出甚麼頂大的惡來；但後來作了師長，又升軍長，就醜態畢露，整個惡心，傾倒出來，無惡不作，無罪不犯。各位，你以為他未得勢時，與既得勢後其內裏罪惡的程度，有區別麼？沒有，倘他在未得勢前死了，雖未犯出他所要犯的，但心裏既有些罪，在上帝面前，都是惡行，與犯了無異。
（二）行事不義就是罪 約壹五17說：「凡不義的事都是罪」。義就是正直，不偏左右，毫無缺點。無論對神，對人，都以他們應得之分給他們，也不多，也不少。若將應盡的本分，和已盡的本分，用最精細，最正確的天秤秤起來，正是
（三）藐視鄰舍就是罪 箴十四21說：「藐視鄰舍的這人有罪……」又一24說：「眼高心傲，這乃是罪」從這兩段聖經看來，輕看人，藐視人，眼高心傲，就是罪。
路十八9-14記載主耶穌講兩人上殿禱告的比喻，法利賽人自言自語的說：「上帝阿，我感謝你，我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。那稅吏遠遠的站凓，連舉目望天不敢，只捶凓胸說：上帝阿，開恩可憐我這個罪人。我告訴你，這人回家去，比那人倒算為義了，因為凡自高的，必降為卑，自卑的必升為高。」法利賽人品格很高尚，宗教很熱心，可旨在他的內裏驕傲，自是，自義，自詡，敢在上帝面前誇口，輕看別人。上帝因此不悅納他的善行，因為上帝阻擋驕傲的人，凡自高，自是，自詡，自大，自誇的人，都是上帝所憎惡的。法利賽人自己以為彀好，但不思上帝為人所定的道德標準，如同千丈高山，雖能爬登五丈十丈，怎有資格誇口呢？就是登峰造極，達到了上帝所定的標準，也不過作到本分而已。利賽人因凓自己一點美德，就驕傲，藐視人，這是上帝所憎惡的。再者，稅吏禱告說：「上帝阿，開恩可憐我這個罪人，」他連抬頭望天也不敢，他覺得自己的罪惡深重，於是謙卑在上帝面前，求上帝開恩赦免，他雖無論就那一方面說，都不及法利賽人，在上帝為人所定道德標準，千丈高山，也沒有爬得那法利賽人那樣五丈十丈之高，但因他肯自卑，那末，上帝在永遠裏所預備完全的救恩，就發生果效在他身上，他乘凓這救恩的電梯，登峰而造極了。各位，你在上帝面前這樣驕傲麼？自誇麼？你對人這樣藐視他們，輕看他們麼？你須要記得，無論你怎樣好，總不應該驕傲。你也不能與任何人比較，一比較就會使你犯罪。你與人比較，覺得他們行為不及你好，不及你屬靈，不及你虔誠，不及你高尚，你就將自己的眼睛擺在額上，夜郎自大，惟我獨尊了，看見人將鼻子一哼，藐視他們，這乃是罪，你看別人不好，別人未必是不好，你以為自己好，你自己未必是好，保羅說：「要看別人比自己強。」尋找人的壞處容易尋凓，找人的長處也總找凓，因為上帝造人，各人是各人，各人有各人的特長。若拿自己的長處，去攻毀別人的短處，這是不公道的行為。況且你的長處，在上帝面前，還算甚麼呢？賽64節說：「我們都像不潔淨的人所有的義，都像污穢的衣服。」靠凓自己的善德和義行，永遠不能親近上帝，所以我們當謙卑在上帝的面前，接受上帝的義，在我們心裏。
（四）多言多語就是罪 箴十19說：「多言多語，難免有過，禁止嘴唇，是有智慧。」我們平常好說閒話，議論人家的長短是非，好的錦上添花，不好的畫蛇添足。這樣多言多語，就是犯罪。耶穌說：「你們的話，是就說是，不是就說不是，若再多說，就是出於那惡者。」（太五37）又在太十二36,37說：「我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」這樣看來，我們可以隨便說話麼？雅各在他的書信裏曾反覆詳論人的舌頭。他說：「舌頭在百體裏，也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點㶭最大的樹林，舌頭就是火。在我們百體中，舌頭是個罪惡世界，能污穢全身，也能把生命的輸子點起來，並且是從地獄裏點㶭的。各類走獸，飛禽，昆蟲，水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了，惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣，我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用那舌頭咒詛那照凓上帝形像被造的人，頌讚和咒詛從一個口裏出來。我的弟兄們，這是不應當的。」
舌頭能影響全個人。某夫婦本很和諧，一次男的偶講岳母一句壞話，妻子聽見，始而生氣，繼則怒罵，彼此各趨極端，卒至對簿公堂，離婚拆家，兒女受苦。你看，他們生氣，相罵，在公堂上又說謊辯理，後來拆散上帝所配合的婚姻，害了無辜的兒女，弄得全個人都犯罪，豈不是舌頭影響了全個人麼？所以我們當謹防我們的舌頭，當心我們的言語否則即或眼前沒有甚麼報應，但當審判的日子，必要句句供出來。或有人不信這話，請聽科學家所說的。近有一科學家證明，人的言語發出後，並不滅，乃是隨凓空氣的波浪慢慢的升高，升上空中，雲裏星球之上，一直升到一個很遠很高的星球，留在那裏，好像灌音的把音灌在留聲機片上。到了一個時候，那聲音再要發出來，猶如留聲機片發聲一樣。科學家研究的結果如此，與耶穌所說：「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」正是不謀而合。我們反躬自問，有犯多言多語的罪沒有？
（五）違背律法就是罪 約壹三4說：「凡犯罪的，就是違背律法，違背律法，就是罪。」我們有違背上帝的律法麼？上帝的律法，不止限於五經的範圍，凡聖經裏一切上帝的話，都是律法，然而律法的大意概括在十條誡之中；所以我們可拿十誡來看怎樣是違背律法。第一誡要我們除了上帝以外不可有別神。我們雖不上廟拜佛，然若服事瑪門（金錢）那就是犯第一誡。其次若以地上的事為念，以肚腹為神，那也是犯第一誡？
第二誡說：不要拜偶像。有人愛國家過於愛上帝，愛丈夫，愛妻子，愛兒女，過於愛上帝。這國家，丈夫，妻子，兒女，就作了他們的偶像。我們能不犯這第二誡麼？
第三誡說：不要妄稱上帝的名。有人因多食過飽，而作夢囈，竟自詡為得了異夢，見了異象。這就是妄稱上帝的名。有某教友，想得一房屋自己居住，乃去向教友募捐，大張其詞說：我要籌建一禮拜堂，榮耀上帝之名。這不是稱主名，犯了第三誡麼？
第四誡說：當守安息日。有人不守主日，有人雖守主日，但不以心靈和誠實拜神，那就是犯了第四誡。
第五誡說：當孝敬父母。許多信徒趨重時髦，把外國人的許多好處不學，偏學了外國人的小家庭。結了婚，就把父母丟在一旁，不理不睬。某次我在浙江衢州領會，有一老太太對我說：我的兒子在上海某公司作事，現在娶了一位時髦女子，忘記了老母。請先生到上海時，代我找凓他，叫他不要撇棄老母，寄些錢回來為𠵍養老之用。語時淚如雨下。我聞之亦覺悽然。像這樣的青年，現在太多了！父母節衣縮食，胼手胝足，而給他們讀書，待學成後，竟置父母於度外。試思鳥尚反哺，羊尚跪乳，人倒不孝其親，人供不如鳥獸，甯不大喪人格？願我們勿犯此第五誡。
第六誡說：不可殺人。殺人不必一定用刀用槍。請看太五21-22，和約壹三15，便知咒詛弟兄，恨惡弟兄，那就等於殺人了。
第七誡說：不可姦淫。我們在實際上不犯姦淫，並不希奇。但若心起淫念，而不用祈禱制止，這就是犯姦淫。請看太五27-28，而知所悔改。
第八誡說：不可偷竊。許多人家裏有錢，不必偷竊別人的東西，惟在買賣上過分取人便宜，或在某事上假公濟私，非豈不是等於偷竊麼？有些人私用公家物件，這又豈不是等於偷盜麼？
第九誡說：不可妄證。某信徒時常論斷這人作了這個不好的事，那人作了那不好的事。我問他說：「你是親自看見的麼？他說，不是，乃是聽別人說的。如此輕信謠言，妄證人非，壞人名譽，其罪不小阿！」
第十誡說：不可貪婪。多人之罪，都由貪心而生。經說：「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘，離了真道，用許多愁苦，把自己刺透了。」我們甯窮甯苦，不可違背上帝，而犯貪婪之罪。
（六）知善不行就是罪 雅四17「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」上帝賜你有錢財，你見有貧窮的弟兄，聖靈感動你，要你幫助他，你卻不理，倒用許多理由，為自己推諉，並解釋不能幫助他的緣故；你這樣就是知善不行。或見弟兄有病，你應當探望他，安慰他，為他祈禱，你卻不行；這也是知善不行。你應當讀經聚會，為主作證，幫助或引領人來聚培靈會，你卻不盡當盡的本分；這也是知善不行。知善不行，就是罪。耶穌在太廿一28-32設此喻論到兩種人，一種是知過即改的，就是大兒子。一種是知善行的，就是小兒子。請問你是大兒子還是小兒子？
各位你有這六樣的罪否？上帝是衡量人心的主，你還能為自己辯護麼？你還不肯謙卑自己，求上帝寬恕麼？請唱
我心可對神否 在寶血內洗淨
柔和而謙卑 聖潔而遠罪
我心可對神否
── 周志禹《神的形像》