三位一體的原理
創一26-27
從前已經大概的向諸位說過原文上帝的名字，其中還有未盡的意思，再向諸位說一說，以證明三位一體的奧妙。『上帝』這個名字在希伯來文有三個字，即以勒，以拉，以羅欣，現在單說以羅欣這個字。以羅欣是多數的，暗含三位一體的意思，他是信實的，與人立約。三位一體的神在未造人以先，這三位已經彼此立約。上帝造人自然知道人的結局，故早已為人預備救法。
請看創一26『上帝說，我們要照凓我們的形像，按凓我們的樣式造人，……』這可知上帝是多數的；但同時上帝又怕人以為上帝是多數，而致演成多神教的危險，故特在27節立即另換一個說法：『上帝就照凓自己的形像造人，乃是照凓他的形像造男造女。』26節是多數，27節是單數，雖是多數，仍是獨一的，這就很穩當的證明上帝是多數而獨一的，再連同新約中明顯的啟示，而知上帝是三位一體的神。
不只是上帝，人也是三位一體的。帖前五23說『願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖；又願你們的靈，與魂，與身子得蒙保守。……』我們有靈，有魂，有身體，分則為三，合則仍是一個人，這也可以說人是照凓上帝多數的形像而造的。
許多人不明白三位一體的道理，因不明白，常存懷疑不信的心。『三位一體』是很容易明白的，若真明白得救的真理，也就明白三位一體。得救與三位一體有極密切的關係。
按全部聖經大概而論，創世記至瑪拉基，可以說是聖父的工作；馬太福音至約翰福音可以說是聖子的工作；使徒行傳至啟示錄可以說是聖靈的工作。單是聖父一位，不能救人，單是聖子一位，不能救人，單是聖靈一位，也不能救人，人得救必須聖父，聖子，聖靈三位通力合作，才可實現救人的目的。
若我們只願作個模模糊糊的教友，就不必深究此理，但要清清楚楚明白得救的所以然，作個真實徹底的基督徒，則非明白三位一體的真理不可。
我們查考聖經，可知其中有許多地方說及三位一體，不過有些地方是明言，有些地方是暗示。例如：賽六3那裏說了三個『聖哉』，不是說兩個『聖哉』，也不是說四個『聖哉』，剛剛是說三個。又本章8節說：『我又聽見主的聲音說，我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？……』『我』是單數，『我們』是多數，上句說『我』下句說『我們』這又證明上帝是獨一而多數，多數而獨一的。上帝很喜歡我們明白他是多數，但一方面又怕我們誤為多神，故同時又說單數，這個道理真是明顯而奇妙。
在啟三14-18，那裏講到七個教會的情況，──這七個教會的情況，一方面是當時教會的事實，一方面是指教會在地上的七個時期。其中末了的一個是老底嘉的教會，迨主再來的時候，地上的教會真如老底嘉的教會一般，不冷不熱。『冷』是表明未信道的外邦人，『熱』是表明真實得救的基督徒。不冷不熱，是既不像個外邦人，又不像個真正得救的基督徒。若說他是外邦人，他又明明在人面前是個教友；若說他是個基督徒，他又在上帝面前有名無實。上帝不管在舊約在新約，都表明他是最不容讓他的子民不清不楚，似是而非。所以聖靈說：『我巴不得你或冷或熱，你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。』
聖經是真理。老底嘉教會何以不冷不熱，也是有個定理。他如何可以不做『溫水』，而得凓補救，能到『熱』的地步，也是有個定理。我們看本章18節說，聖靈要老底嘉教會買三件東西，所謂『買』必定要出代價的，不出代價不得謂之買。我們從這三個『買』字看去，明明見出三位一體的真理在內，就是聖靈要老底嘉的教會，在三位一體的神面前買三件東西，這不是說我們有甚麼功勞，可以換上帝的恩惠，好像買一樣。我們這死在罪惡之中的人，所得上帝一切恩惠，本是白白得的，不是買的。這裏所說的『買』字，乃指凓我們得救的人，必須要在三位一體的神面前，出順服的代價。
第一買火煉的金子 來十二29：我們的上帝，乃是烈火。一個得救的人，必須知道上帝是烈火，他是公義的，聖潔的，恨罪的。我們在路廿三39-43看那得救的強盜，可以得凓美好得救的次序：
（一）『怕上帝。』他說，『你既是一樣受刑的，還不怕上帝麼？』
（二）承認罪人是該死的。他說，『我們（死）是應該的』。
（三）相信耶穌是無罪的替我們成為罪，他死是替我們受刑。他說，『這個人沒有作過一件不好的事』。
（四）他相信整個的救恩，從十字架到得國降臨。他說，『耶穌阿，你得國降臨的時候，求你記念我』。聖經的次序不是先講耶穌，乃是先講上帝。創世記至瑪拉基就是講上帝如何似烈火。一個不冷不熱的教友，就是還沒有認識上帝是『烈火』，還沒有在他面前真的恨罪，真的看自己是該死的，沒有出順服的代價，買火煉的金子。要作熱的，必須這樣出順服的代價。金子是預表義，這樣順服，才可得凓火煉的義。
第二買白衣 聖經中凡講到衣服的地方，多是指耶穌而言。羅十三14，及加三27說：『總要披戴主耶穌基督』。『都是披戴基督』。主耶穌是我們的義袍，我們披戴他，赤身的羞恥，才能不露出來。
一個得救的人，當知上帝是公義的，自己是該死的，赤身露體，一無所有，必須穿上主穌的白衣。請注意聖經上所說的『穿上：』『你們也該脫去舊人，……穿上了新人』，『並且穿上新人』。（弗四24，西三10）『新人』本是上帝白白的恩賜，『舊人』是否在地位上承認『已經脫去』，在生活上是否天天願意脫去，那就要問我們自己出了那順服的代價沒有。十字架就是脫去舊人的器具。在主耶穌一方面，他是為我們死了；在我們一方面，是否在地位上承認與他同死，在生活上是否常帶凓他的死，以致有他的生在我們身上表顯像衣服穿在身上，那就全在乎我們是否出了這個順服的代價。不肯出這個代價，就不能不做『不冷不熱的人。』
第三買眼藥擦你的眼睛 叫眼睛明亮是聖靈的工作。弗一17，18說：『求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召，有何等指望；他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。』我再說，得救的序：第一知道上帝是烈火──聖潔的，公義的，我們是一個該死的罪人，願意照上帝的旨意，接受與耶穌同釘十字架的刑罰。那末聖靈便因凓耶穌基督的原故，向我們負引導啟迪……之責，叫我們不但作新人，也是有新人的生活。這新人的生活，弋該完全屬於聖靈，沒有我們自己作主的餘地。聖靈已經白白的賜給我們，但我們是否不消滅聖靈的感動，不叫他擔憂，那就要我們出順服的代價，不肯出這個代價，就要作『不冷不熱』的人。
再請看約十27-29『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟從我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大；誰也不能從我父手裏把他們奪去』。請注意我們如何能到耶穌手裏，這裏說有兩隻手：一為聖父的手，一為聖子的手，我們生在天父的手中，天父把我們交給耶穌，耶穌升天，又把我們交給聖靈，這就是聖經中很重要的原理。
請再注意全部聖經的次序：由創世記至瑪拉基是聖父的工作，即『死亡』；由馬太至約翰是聖子的工作，即『生命』；由使徒行傳至啟示錄是聖靈的工作，即主耶穌的生命所表顯的工作。── 成寄歸