阿摩司書第一章
第 1 章
牧人阿摩司得神默示論以色列，他所論的，你可明瞭？
1:1 阿摩司是南國猶大的一個牧羊和修理桑樹的人，卻蒙召向北國以色列發預言。那時候，以色列的政治正處於巔峰狀態，經濟繁榮昌盛，但屬靈的景況卻是一塌糊塗。全國到處都敬拜偶像，在伯特利這個宗教中心尤甚。阿摩司也像何西阿一樣受神差遣，斥責這種種社會及宗教的腐敗情況。大概在阿摩司預言發出之後的三四十年間，亞述起兵摧毀北國首都撒馬利亞，並征服以色列（公元前722年）。公元前792至740年，烏西雅作猶大王，公元前793至753年，耶羅波安二世作以色列王。
阿摩司的家鄉提哥亞，可真是地靈人傑……
1:1 阿摩司的家鄉提哥亞坐落在猶大起伏不平的曠野上，在耶路撒冷以南約十六公里的地方。遠在阿摩司出生之前，提哥亞曾有一位聰明的婦人，設喻感動大衛，使大衛饒恕了背叛的兒子押沙龍（參撒下14:1-23）。
平凡的生命，神所用的生命！真的嗎？神也會用微小的我？
1:1 阿摩司既牧羊又為人修理桑樹，這些看上去都不是一些所謂“屬靈”的工作，但他卻成了神的代言人。同樣，你的工作不一定令你有屬靈或成功的感覺，可是只要你緊守神給你的崗位，你的工作就十分重要了；因為無論你的職業多麼平凡，神都能藉你做出種種不平凡的事。
地震，聽起來也很可怕，不知道其他地方可有提及？
1:1 先知撒迦利亞和其他歷史記載中，都提到這段時期曾經發生過一次地震（參亞14:5）。
阿摩司
耶和華神如怒吼的獅子！這怒吼，是針對誰而發呢？
1:2 聖經往往把神描繪為牧人，祂的子民是祂的羊。作為牧人，神一直引領和保護祂的羊群。然而，在這裡，神卻被形容為怒吼的獅子，準備吞噬一切邪惡不忠之徒（參何11:10）。
迦密的山頂將枯乾，又有甚麼希奇？難道……
1:2 “迦密”意指肥沃的田地，是極其富饒之地。若整片土地都枯乾，那一場旱災必是非常嚴重的。
這大馬士革是一個怎樣的地方？他的命運……
1:3 大馬士革是亞蘭的首都。過去，亞蘭曾是以色列最難抵禦的敵人，但自公元前732年亞蘭敗於亞述之後（參王下16:9），大馬士革就不再是一種威脅了。
推羅受罰，以東受罰……猶大所犯的罪較少，不用受罰吧？神不是那樣的？那……
1:3-2:6 阿摩司向以色列周圍列邦宣告神的懲罰，連猶大也不能幸免。此刻，以色列人聽見向列邦發出的種種指責，可能會歡聲雷動；然而，阿摩司旋即宣告神對以色列的懲罰，他們並不能因為周圍的人所犯的罪比自己嚴重，而得幸免。神是一視同仁的，祂以公平正直審判眾人。
三番四次地犯罪，罪犯了一次還不知悔改？人竟是這樣的？你說，可以不是這樣的……
1:3-2:6 當神逐一譴責各民族時，都說他們三番四次地犯罪，可見每一個民族都不斷敵擋神，拒絕遵行祂的命令。久而久之，犯罪的行徑可變成一種生活的方式。忽視或否定自己的罪其實於事無補，我們必須在神面前認罪，祈求祂赦免，真心改過自新；否則，我們只會繼續犯罪，無望得救。
哈薛的家，不就是……
1:4 “哈薛的家”指亞蘭王；便哈達是哈薛的兒子（參王下13:24）。
必被擄到吉甲，其實代表了……
1:5 亞蘭人曾在吉珥作奴隸，但現在他們已自由了（9:7）。宣告亞蘭人再回吉珥，就好比說以色列人要回到埃及再作奴隸一樣（參出1章）。
非利士所剩的都必滅亡！因何緣故？
1:7-8 非利士是威脅以色列的宿敵。迦薩、亞實突、亞實基倫和以革倫是非利士五大城市中的四個，至於第五個城市迦特，大概已被毀滅。所以阿摩司是在指出整個非利士民族也要因其罪被毀。
並不記念弟兄的盟約！推羅背棄了誰？
1:9 推羅是腓尼基的兩大城市之一，曾先後與以色列立約，承諾供應香柏木給大衛建造宮殿和聖殿（參撒下5:11；王上5章）。
同根生，奈何相爭停不了；最後的景況……
1:11-12 以東和以色列都是以撒的後裔：以東源自以撒的長子以掃，以色列則來自以掃的孿生弟弟雅各（參創25:19-28；27章）。然而，這兩個民族就好像他們的祖先一樣，不斷爭競。在以色列落難之時，以東幸災樂禍。為此，神應許要從南邊的提幔直至北邊的波斯拉，完全毀滅以東。
亞們人的祖先，等我想想，啊，是了，就是……他們所犯的……
1:13-15 亞捫人是羅得和他小女兒亂倫所生的亞捫的後裔（參創19:30-38）。亞捫人一直敵視以色列人，即使以色列人轉而敬拜他們的偶像，他們還是要起來攻擊（參士10:6-8）。掃羅受膏作以色列王之後，第一場勝仗就是與亞捫人對陣（參撒上11章）。拉巴是亞捫的首府。阿摩司預言亞捫人遭毀滅一事，終於由亞述人的進攻應驗了。──《靈修版聖經註釋》