一、善的根本
經文：詩篇第一篇全
詩篇第一篇是詩篇的開頭，大家很熟悉，神把這篇擺在首，必有它的重要地位。
在詩篇中有幾種特別性質，第一篇就代表其中一種。這一類詩的性質是論善與惡，義人與惡人的結局。其他如七十三，九十二……等，都是這類的詩。
詩第一篇，請注意五個字，這五個字能說明這類詩的真理。
（一）不
「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」這節聖經有三個「不」字，「不從」，「不站」，「不坐」，這個「不」字很重要。因詩篇全書的目的，神要祂的百姓作聖民，每個屬神的人，要與世界分別出來，不同流合污，神要帶領祂的百姓走聖潔道路，不可隨便生活，所以一開頭就把這重要的話說出這「三不」，包括了我們每日的生活。行（從）站，坐，代表我們的全部生活。
每個神的聖民，蒙召在基督裏作信徒的。必要學會這個「不」。人要你作，你學說「不」；人要你走他的路，你想過不能，你就學說「不」。大膽說「不」，不能與世人一樣。今日要學習靠神大膽拒絕罪惡引誘，做一個否定，拒絕罪惡的人。
（二）愛
「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」請注意「愛」字，愛神的律法，心有所愛，決定能否隨從世界，能否走主的路？人喜愛世界和世界之事，愛父之心就不在他裏面了，他就不歡喜神和神的事。看你愛什麼，你所愛的東西就與你連在一起，難分難捨。
有一個小孩子，從未戴過帽子，一天，他戴上帽，對凓鏡子照照，他覺得很好，在家裏也戴凓，媽媽叫他除下，也不肯，睡了也戴凓，他與帽子時連在一起，是因他愛這帽子的緣故。基督徒也是這樣，愛什麼東西，這東西就與他連在一起，在整個生活上連住。經上記載凓參孫的事，參孫是神所重用的人，大有能力，一天，他到非利士去，下到亭拿，見一個非利士的女子，就歡喜她，願娶她為妻，父母不喜悅這件事，但是參孫說：「我喜悅她。」結果就娶了那個非利士女子。這已經註定參孫的失敗。後來就因為非利士的另一個女人的緣故，失掉靈力，落在仇敵手中。參孫心愛外邦女子，腳就走到外邦去，心裏所愛就決定其腳蹤。這女子既與參孫相連，非利士地也一生與參孫相連，一直到他完全失敗為止。人若愛世界，情慾，物質，罪惡，就決定其腳要走世界，情慾，物質，罪惡之路，也決定其將來結局。
回來看看我們自己吧！甚麼是我所愛的？我愛神嗎？我愛神的話嗎？如果對屬靈的事，毫無興趣，那就危險了。也定是對世界的事物津津有味了。就可以決定你的靈性生活是失敗的了。惟能喜愛神的律法就有福，你才會不從惡人的計謀，走神的道路。
（三）想
第三個就是「想」字──每個人都有思想，思想像一個輪子，不停的繼續不斷的運行凓。想什麼，就作什麼，在洪水之前，地上罪惡正大。因為「終日所思想的盡都是惡」，所以就行出許多罪惡來。
聖經有部專講行為，品格的書，就是箴言，共卅一章，每日讀一章，一個月讀完，可以幫助我們小心生活，使人有好的品德。但這書不只說生活行為，也論人的思想。在廿三7說「因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。」四23「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」這本論行為的書指出心思決定一生行為。我們是信徒，既信了主，就與以前不同。西三2-3「你們要思念上面的事。不要思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生活與基督一同藏在神裏面。」基督徒是要這樣，腦子從前想世界，現在要轉過來，想神，想神的話，想屬靈的事；以前心思向下，生活向下，現在心思向上，應有向上的生活。因為思想決定行為。怎樣想？晝夜思想神的道，思想要在這範圍內，不能出界，思想一出界，人就出界，若在主的話裏，就有屬神的生活。我問你：現在想什麼？早上想什麼？晚上想什麼？「在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。」（詩四4）「我的心腸在夜間也警戒我。」（詩十六7）敬畏神，不可犯罪。晝，夜，整天，所有時間。都走在這圈子內，不走出界，還要時時像大衛的祈禱：「神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面，有什麼惡行沒有，引導我，走永生的道路。」（詩一三九23-24）
你要作聖徒，不在外表上，乃在思想上，思想神的話是善的，根──義人的根，敬畏神的人的根，日夜不出界，思想在神的話內，只想屬靈的事，只愛慕屬靈的話，必然有屬靈的生活了。
（四）樹
「他要像一棵樹栽在溪水旁。」「樹」字很重要，因為這是本書最重要的比方，一個屬主的人，愛神的人，思慕神的人，像一棵樹。
「義人發旺如棕樹，生長如利巴嫩的香柏樹。」（詩九二12）「你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上，你在這樹跟前預備了地方，他就深深扎根，爬滿了地。」（詩八十4-5）「至於我，就像神殿中的青橄欖樹。」（詩五二8）第一章說我們像樹，沒有說明什麼樹。但其他各篇說信徒像四種樹：棕樹，香柏樹，橄欖樹，葡萄樹。這四種樹代表信徒的各種特色。一個聖徒，聖民，要像這樹。像樹的「發青」──棕樹，香柏樹，一年到頭是綠色，多榮美！柏樹─種在山上，常遭寒冷；棕樹—種在平原，位在低下，氣候溫煖，是說無論所處地位，環境，遭遇怎樣，他的顏色，一樣好看。環境不能影響其生命，一樣發青。葡萄樹—代表多結果子，當初摩西打發人到迦南地，把葡萄樹枝帶回，猶太地特別適宜葡萄樹生長，有些樹長出果子多，重量為樹所載不起。表示愛主的人多結果子。橄欖樹—在加利利特多，可搾油，青橄欖油拿到會幕，聖殿點燈，會幕與聖殿之燈，是一天二十四小時不滅的。不停發光，表示對神的事奉在光明中，不能間斷。
樹，有榮美，多結果子，被主所用，一天到晚有美好的事奉。你像詩篇所論的樹嗎？像那「一棵」？
（五）栽
第五個「栽」字──什麼叫栽？把小樹拿來，栽在地裏，一半在上，一半在地下。下面的看不見，但下面的比上面的還重要。一棵樹能否結果，發青，決定在下面。這說明隱藏的生活，比外面的生活還重要。下面的根是吸收水份用的，是生命的供應。雖看不見根，但最重要，因它能吸水供應。如果我們裏面與活水泉源相連，我們的生命就有義果了。
在黎巴嫩山，冰天雪地，冷得厲害，我在那裏，穿了一件外套和一件拉鍊的皮衣，還覺很冷，但香柏樹終年在這裏，顏色好看，原因下面有根吸水供應，往下扎根，下面水是不竭的，是溫暖的，天雖寒凍，下面有水供應，像我們在凍天飲了咖啡，一身溫暖一樣。外面環境雖然不好，但內面卻很恬靜，很安適。
今日要看看我們內面的生活如何：今晨有祈禱嗎？幾天來有讀經嗎？祈禱時有關門，把世界關在外面嗎？與神有特別交道嗎？
你像一棵樹，「栽」在溪水（活水）旁，若樹向下面一段不行，上面一段也必定不行，內面決定外面。
願我們從內在的根在隱藏生活中吸取生命力量，讓我們一生有美好，聖潔的力量。
最後，說一件實在的事情，是載在隱密處的靈交一書中的：在倫敦皇宮內，有棵葡萄樹，每年都沒有收成，只是葉子好看，沒有結果，園丁很失望；有一年，結果很多，園丁很奇怪，要研究是什麼原因，於是掘開泥土，發見這樹的根越生越遠，到泰晤士河，根有活水吸收供應；新鮮的活水，湧流不息的活水，故其果子很多。
今日這裏有一棵樹，它能否結果，決定在它的根—內在怎樣。活水是結果的源頭，根是生命的供應路線，你「想」什麼，你愛什麼，決定你的生活方向。對於三個「不」能否是「不」？就要看內在的根怎樣。隱藏的生活，靈交的生活決定一切。但願我們從今天開始，繼續不斷在祂的話語中生活凓。──
曾霖芳《詩篇精義》