詩篇第一百卅八篇
第一百三十八篇（道與名）
一、題目：讚美可靠的神
二、作者：大衛
三、大綱：
1、稱謝慈愛和應允禱告的神（一至三節）
2、地上的君王稱謝榮耀的神（四至五節）
3、仰賴看顧卑微人的耶和華（六至八節）
四、中心節
“耶和華必成全關乎我的事……。”（八節）
五、小引：
詩篇排列的次序是有原因的，上篇所述的環境，說到聖民居住在外國，他們遠離自己的家鄉，心中十分傷痛。本篇說到他們向聖所禱告，感到滿心安慰而有指望，不論國家或個人，都當對神有此信心。本篇是另一組大衛詩中的第一首，它的背景可能是撒母耳記下七章中所說的。大衛向神許願，立志為耶和華建殿的時候。
六、詳解：
第一節“我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。”詩人心中充滿了感謝神的情緒，“一心”的意思也可說是‘全心’，這就是盡心盡性愛神的表現。“諸神並不是說除了真神以外，另有可敬可愛的神。神是獨一無二的，這裏所說的“諸神”可以指那些人所敬拜的假神——偶像，也可以指天使或人間的臣宰、君王、諸候等。詩人完全不理會別人所敬拜的一切，他單單稱謝獨一的真神。
第二節“我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。”有人說，當時大衛還沒有建造聖殿，怎能向聖殿下拜呢？大衛乃是看當時的會幕為神的聖殿，既有神居住在其中，也就是神的殿了。“慈愛和誠實”是神的本性之一，主耶穌降生在世，已將父神的性情表明出來了。約翰說，他是“充充滿滿的有恩典有真理”。這“恩典”就是“慈愛”，“真理”就是“誠實”，神在話中對人所啟示的真理，超過人所想所聞，無論神發出言語，命令造宇宙，或向人啟示聖經中的真理，或使他的兒子主耶穌成為肉身，這一切都是超過人所想像的能力和權威。
第三節“我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裏有能力。”每一位信徒都當有此見證。這就是無力的人與全能的神接了頭，從他豐滿的大能得了力量；一個細小的電燈泡，系在細軟的電燈線上，與電廠發電機接了頭，馬上就發出美麗的亮光來。照樣，“從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩”（約翰福音一章十六節）。
第四至五節“耶華阿，地上的君王，都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。他們要歌頌耶和華的作為；因耶和華大有榮耀。”將來以色列國要成為萬國之首，他們要指揮全世界各國的大樂隊，將榮耀歸給神。到那時，萬國都樂意聽神的話，都必承認耶和華的作為。現在的人互相稱讚，但是人的時代有限，快要過去了，神的日子來到，就必永遠長存，他的榮耀必充滿整個宇宙。“他們要歌頌耶和華的作為；因耶和華大有榮耀。”這節經文也可以這樣譯法：‘他們要在耶和華的道路上歌頌，使耶和華大有榮耀。’讓全世界的人民都歌頌耶和華，他的榮耀就自然充滿全世界。魔鬼和世人不再奪取他的榮耀了，神造人類原來的目的就達到了。到那時“萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。”（啟示錄十五章四節）
第六節“耶和華雖高，仍看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。”我們知道能使魔鬼犯罪，脫離他尊貴地位的原因，就是驕傲。人根本沒有絲毫值得驕傲的地方，而他卻還以為自有所長。人靈性的眼睛一睜開，就看見自己汙穢不堪，一看見主耶穌的榮面，就發覺自己是何等敗壞．從此心中就謙卑下來。人一重生了，聖靈就使他有主耶穌的心思，主耶穌“自己卑微，存心順服，以至於死”（腓立比書二章八節）。謙卑是聖靈在人心中所造成的一種美德。使徒彼得說“……你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼得前書五章五節）。
第七節“我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們，你的右手也必救我。”“救活”二字可以用“復興”、‘復活’或‘清醒’代替。總的意思是神賜給信徒新的靈命，每一位信徒，都必須時時從上面得新的生命。使徒保羅說：“外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天”（哥林多後書四章十六節）。心中從神所得的新力量，足夠對付一切的患難和仇敵，這力量是由於天天順從那住在我們裏面的聖靈賜給我們的。約翰說：“那在你們裏面的，比那在世界上的更大。”神不但在我們裏面，加給我們力量，他也從外面用他全能的右手，對付仇敵，並救我們的性命。神的右手隨時都能幫助他的兒女，沒有任何時候，他看顧不到我們的，他“是我們隨時的幫助”（詩篇四十六篇一節）。
第八節“耶和華必成全關乎我的事；耶和華阿，你的慈愛永遠長存；求你不要離棄你手所造的”人有時不能成就自己所計畫的事，神卻不然，他所開始的工作，必能成就。神的計畫是要按自己的形象造人，雖然魔鬼想破壞神的工作，使人犯罪，但神為人預備了赦罪的救恩，好在人的身上成就更美的工程。神是慈愛的，他不願意丟棄人，所以一直成就他所計畫的；在人方面，只有一個條件，就是完全順從神的旨意和安排。
── 包忠傑《詩篇註解》