詩篇第一百廿五篇
第一百二十五篇（代虐以寬）
一、題目：耶和華護衛倚靠他的人（上行詩第六）
二、作者：不明
三、大綱：
1、耶和華圍繞他的百姓（一至二節）
2、惡人不能常害義人（三節）
3、求神善待正直人（四節）
4、偏離正直的人受罰（五節）
四、中心節
“倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。”（一節）
五、小引：
往耶路撒冷的人行到將近耶路撒冷城，看見環繞城池的山嶺，覺得那些山嶺好像守衛的將軍，保守那聖城。其實，若有敵人來攻，他們占了周圍的山頭，就很容易攻進城去。詩人卻認為萬軍之耶和華的天兵，一同環繞聖城，仇敵就無法進攻了。先知以利沙在多坍被仇敵圍困的時候，禱告主說：“求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。”這就是“耶和華的使者在敬畏他的人四周安營，搭救他們”（詩篇卅四篇七節）。神待義人是“用恩惠如同盾牌四面護衛他”（詩篇五篇十二節）。倚靠耶和華的人，有屬靈信心的眼目，能看見肉眼所不能看見的天兵天軍。
六、詳解：
第一節“倚靠耶和華的人，好像錫安山，永不動搖。”神所要的不是任何的功勞，乃是要信徒單純地相信他，仰賴他。神最高興的就是看見人對他有完全倚賴的心，也就是對神的話和其中的應許是無疑惑。神既然不會改變，那些倚靠他的人就不會搖動，倚靠神的人，就有了鞏固得像山一樣的性情，他們的品行，不像海邊的沙，被海水和風浪沖來沖去。當彼得還沒有清楚認識主的時候，他的性情是容易改變的，等到他腳踏實地的認識了主，就變成了磐石一樣不會動搖的大丈夫。
第二節“眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。”第一節是論到耶和華為信徒不可挪移的根基。本節是說耶和華為信徒周圍的堡壘。這樣，信徒就有雙重安全的設備。信徒與主親近，臉面有他的笑容；周圍有他堅固的牆垣；房屋底下有他為磐石，凡信徒所遭遇的一切事，都必須先經過神的允許，纔能臨到他身上；神所允許的事。都是對信徒有益的，因為萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。更值得安慰的，就是神作信徒的保障，不是暫時，乃是永遠的。
第三節“惡人的杖，不常落在義人的份上，免得義人伸手作惡。”‘義人的份’就是信徒用信心得來的永久福祉。信徒應得的福祉，不能完全立即享受，但到了時候，都要得著了。神有時容許魔鬼或惡人干涉信徒的權利，奪去他們的財產，這種信心的試煉，也是寶貴的，這些苦難和試煉，都不過是暫時的。當以色列人被擄到巴比倫的時候，也是暫時的管教，“他不長久責備，也不永遠憤怒”（詩篇一○三篇九節）。信徒當知道惡人的杖也是在神的權勢下，神用外邦的國家行他的旨意，正如神說：“亞述是我怒氣的棍，手中拿我憤恨的杖”（以賽亞書十章五節）。到了時候，“耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭”（以賽亞書十四章五節）。有時候，神以愛心鍛煉他的兒女，這就如音樂家將樂器拉弦，他知道當拉得多緊，免得過分用力將弦拉斷。“神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的”（哥林多前書十章十三節）。
第四節“耶和華阿，求你善待那些為善，和心裏正直的人。”信徒所做的善事，所有的一切好行為，都是從住在心裏面的聖靈而來的，他是主耶穌和父神的代表，聖靈願意借著我們結出他的果子來，這句祈禱的話，必蒙父神的垂賜。
第五節“至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人，一同出去受刑。願平安歸於以色列。”人間常有正直人和彎曲人，彎曲人可以靠神的恩惠，和主耶穌的功勞變成正直人，可惜卻有些正直人變成了彎曲的人，這是十分可怕的事。人若從光明大道，然後又偏離正道，這樣的人萬不能蒙神的喜悅。聖經說：“義人必因信得生；他若退後，我心裏就不喜歡他”（希伯來書十章卅八節）。
── 包忠傑《詩篇註解》