詩篇第一百十二篇
第一百十二篇（暗然日彰）
一、題目：敬畏耶和華的人必蒙福
二、作者：不明
三、大綱：
因本篇是字母篇，所以不易分段。只好將解經家摩根（G．Campbell Morgan）以此篇為經文講：‘敬畏耶和華的人’所分的小段列下：
l、他凡事存敬畏神的心
2、他家道豐富
3、他是幫助別人的
4、他是剛強的
5、他被惡人所恨
四、中心節
“他必不怕兇惡的信息；他心堅定．倚靠耶和華。”（第七節）
五、小引：
本篇緊接上一篇．是因這兩篇的內容相仿，並且這兩首詩的體裁也是一樣的，都是取自希伯來文字母篇的方式。因這緣故，這兩篇不易分段。
六、註解：
第一節“你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福。”詩人再一次開口唱‘哈利路亞’，出來即是‘要讚美耶和華’。上一篇說到詩人讚美神的原因，就是神偉大的公義和慈愛。本篇稱頌神的原因，則為喜愛他命令的人，有何等大的福分。神不願意人勉強去順從他；神要人自動而樂意的愛他，並聽從他的命令。順從神的吩咐就是愛他的憑據，主耶穌說：“你們若愛我，就必遵守我的命令。”（約翰福音十四章十五節）本篇往下看就知道敬畏神的人是怎樣蒙神賜福。
第二節“他的後裔在世必強盛；正直人的後代，必要蒙福。”神的計畫是與敬畏他的人立約，要他們因守這約而得到福氣，並可以傳留後代。神與亞伯拉罕立約說：“我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約”（創世紀十七章七節）。神既是永生的神，他作事是以永遠為原則的，但是他的約和恩賜都有條件的，人若不守他那永遠美好的約，這約就立即受到時間的限制了。在新約裏面，也有同樣的道理。彼得在五旬節講道說：“因為這應許是給你們，和你們的兒女”（使徒行傳二章卅九節）。但是只有守此約的兒女纔可以享受。
第三節“他家中有貨物，有錢財；他的公義，存到永遠。”這裏並不是說敬虔的人都必發財，但是信徒若在物質和錢財上榮耀神，神也歡喜賞賜他。人若原意將神的物歸給神，神必不虧負這種人。這就是信徒家中有錢財的秘訣了。神說：“你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容”（瑪拉基書三章十節）。神若以窮苦試煉信徒，他必不讓他們缺衣少食。神會應許愛他的人什麼好處都不缺。並且“一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘”（詩篇卅七篇十六節）。從靈性方面來說，主耶穌成了貧窮，為要叫我們因他的貧窮“可以成為富足”（哥林多後書八章九節）。使徒保羅又說：“神能將各樣的恩惠，多多的加給你們；使你們凡事常常充足”（哥林多後書九章八節）。這就是屬靈的真富足，是存到永遠的公義。
第四節“正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠、有憐憫、有公義。”有一位傳道人說，這世界上有三種黑暗：①錯誤的黑暗。2悲哀的黑暗。③死亡的黑暗。神的話卻有三種光，照亮這三種黑暗：①真理的光。②安慰的光。③生命的光。詩篇一百十一篇第四節論到神說：“耶和華有恩惠，有憐憫。”這裏論到敬畏耶和華的正直人也有同樣的話。神使人有他自己的品德，借著聖靈叫人變成他自己的樣式，這是神開始造人的目的，現在靠聖靈奇妙工作就可以成功。將來要把這奇妙的作為，顯明給後來的世代看。到那時“我們必要像他，因為必得見他的真體。”
第五節“施恩與人，借貸與人的，這人事情順利；他被審判的時候，要訴明自己的冤。”使徒保羅說：“有了機會，就當向眾人行善”（加拉太書六章十節）。雅各也說：“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了”（雅各書四章十七節）。信徒既然是蒙恩的人，就當自願向別人施恩。主耶穌說：“你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣”（路加福音六章卅六節）。主耶穌論到免債的比喻，其中也含有這個意思。我們不肯饒恕人的過犯，神也不會饒恕我們的過犯（參馬太福音十八章廿三至卅五節）。信徒若存著愛眾人的心，就不怕任何審判了，因為他們的良心無愧。
第六節“他永不動搖，義人被紀念直到永遠。”世人將已死之人的身體用香料熏了，放在極貴的棺材裏，修築鞏固的墳墓，立上石頭的紀念碑。但是神卻論他說：“還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處，也要歸於無有”（詩篇卅七篇十節）。與主耶穌同時釘十字架的一個強盜，向主祈求說：“耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我”。從那一天起，那強盜就同主到樂園裏，永遠被主親自看顧和紀念了。這總比被人暫時紀念好得多了。因為“這世界，和其上的情欲，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存”（約翰壹書二章十七節）。
第七節“他必不怕兇惡的信息；他心堅定倚靠耶和華。”如果認識了萬軍之耶和華，並知道他的大能大力，這樣的人就能堅定，不怕一切的兇惡。正如但以理被丟在獅子坑中，以及他的三個朋友被丟在火窯裏的遭遇一樣。他們所以能那樣勇敢，絕不是出於自己肉體的志氣，乃是靠全能的神所賜予的膽量。他們知道自己是軟弱無力的，但卻學會了曉得怎樣去倚賴全能永生的神。信徒若信靠神，就可以將‘軟弱變為剛強’。主今天也向我們挑戰說：“我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。”
第八節“他心確定，總不懼怕，直到他看見敵人遭報。”人的心如何纔能得著堅固呢？有以下三個良好的辦法：一、要等候耶和華（參詩篇廿七篇十三至十四節）。二、要仰望耶和華（詩篇卅一篇廿四節）。三、要倚靠耶和華豐富的恩惠和慈愛（詩篇廿三篇六節，卅一篇十九節）。
第九節“他施捨錢財，周濟貧窮；他的仁義，存到永遠。他的角必被高舉，大有榮耀。”信徒自己是毫無所有的，所以使徒保羅說：“你有什麼不是領受的呢；若是領受的，為何自誇，仿佛不是領受的呢”（哥林多前書四章六節）。既然我們所有的一切，都是從主那裏所領受的，就不能為自己積存，而要轉送給別人，要明白自己只不過像一條水管，水若不流出去就不會有新的水進來。我們若要隨時從上頭得著新的恩惠，就必定要將所得著的一切送出去。主耶穌也曾說過：“施比受更為有福。”這些人的仁義為什麼能存到永遠呢？因為他的仁義，不是他自己的，乃是從主耶穌那裏得來的。主耶穌是永遠不改變的，他的仁義，也是如此，信徒若與主同死，與主同復活，這樣，他也必與主一同坐在天上，享受他的一切福氣。蒙了恩惠的人就可以和哈拿一樣的禱告說：“我的心因耶和華快樂，我的角因耶和華高舉”（撒母耳記上二章一節）。
第十節“惡人看見便惱恨；必咬牙而消化；惡人的心願，要歸滅絕。”地獄裏最大的痛苦就是自怨自根，因為在生的時候，沒有接受主的救恩。好像那個財主，當他看見拉撒路在亞伯拉罕懷中的時候，他就有這樣的痛苦。由此看來，惡人自己既充滿了從情欲來的敗壞，這敗壞就變成了“像蝸牛消化過去”一樣（詩篇五十八篇八節）。
── 包忠傑《詩篇註解》