詩篇第一百零六篇
第一百零六篇（民之不淑）
一、題目：向慈愛的神認罪求救
二、作者：不明
王、大綱：
1、讚美耶和華因他本為善（一至五節）
2、以色列人在埃及的罪（六至十二節）
3、以色列人在曠野的罪（十三至卅三節）
4、以色列人在迦南地的罪（卅四至四十三節）
5、神以慈愛紀念他的約（四十四至四十六節）
6、向神祈求和感謝（四十七至四十八節）
四、中心節“我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。”（六節）
五、小引：
本篇是詩人回想他本國的人怎樣辜負神的恩惠，而代表以色列人向神認罪。他祈禱的立場，正像但以理為自己的國家禱告一樣（參但以理書九章），詩人述說以色列人怎樣犯了各樣的罪。他們悖逆神，忘記地的作為，大起欲心試探神。神卻以愛心勝過了他們的惡性，使他們終於後悔，並得著選民應得的福氣。詩人因神的本性是良善和慈愛的，所以用讚美神的話作開始和結束。所以，開頭和末了用“哈利路亞”，翻譯出來就是：“你們要讚美耶和華。”詩人看見神怎樣以慈愛包容了以色列人一切邪僻敗壞的行為，並且以忍耐管教他們，就不禁滿心感謝神豐富的恩惠。詩篇五卷的內容與摩西五經有相同的地方，本篇乃是第四卷末了的一篇。本卷與民數記一同面向應許之地。神為他的百姓預備了得勝的安息地。本篇承認選民的罪過，並高舉神的慈愛和美德。以色列人絲毫沒有自誇的餘地。他們所享受的一切福樂，都是出於神的恩惠。人的歷史完全是充滿了犯罪的記錄，神的歷史卻充滿了公義和美善的事。第一節和末了兩節與歷代志上十六章卅四至卅六節是互相重複的。
六、詳解：
第一至二節“你們要讚美耶和華；要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。誰能傳說耶和華的大能，誰能表明他一切的美德。”凡認識神的人既從自己的經驗中發覺了神可愛可敬的本性，就自然而然的會向他發出讚美和感謝。只有那些沒有真正認識神的人，才會反對和埋怨他。所以蒙恩的人，口中滿有神的讚美。聖徒敬拜神就自然要唱讚美詩。第二節所發的問題只有一個答復，就是凡嘗過救恩滋味的人，纔能“傳說耶和華的大能”和“表明他一切的美德”。信徒在自己的靈修中，不可忘記感謝和讚美的話。那些睜開了屬靈眼睛的人，看見了主的榮耀就必從心中‘湧出美辭’。
第三至五節“凡遵守公平，常行公義的，這人便為有福。耶和華阿，你用恩惠待你的百姓，求你也用這恩惠紀念我，開你的救恩眷顧我，使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀。”神為行公義敬畏他的人所積存的福氣是無限量的，但是人必須在神所安排的路上去尋找纔能得著（詩篇卅一篇十九節）。詩人站在神百姓的立場上求恩惠。神自從選召亞伯拉罕，向他賜恩，就一直向他的後裔施憐憫和慈愛。直到今天，信徒借著主耶穌得享神‘百姓’的福，樂主國民的樂。神百姓的快樂就是蒙神眷愛，得蒙救贖的福樂（詩篇十四篇七節），有他公義的判斷（詩篇四十八篇十一節），有神為他的百姓所預備的永福（詩篇十六篇十一節）。
第六至十二節“我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不紀念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。然而他因自己的名拯救他們，為要彰顯他的大能；並且斥責紅海，海便幹了；他帶領他們經過深處，如同經過曠野。他拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。那時他們才信了他的話，歌唱讚美他。”詩人將自己與那些犯罪的祖宗並列，向神認罪悔改。他正是代表本國在神面前，如同祭司替全國代禱一樣。一個人既是屬一某一個民族，就無法脫離與這個民族的關係。自己的行為雖是好的，但不能避免與自己的民族同受天災人禍的影響，或同享有五穀豐登。以色列人當然不明白神所降在埃及人身上的災難有何意義。那些災難不是要救以色列人脫離埃及人，乃是要敗壞埃及人，今日也是如此。神不是僅僅要救相信的人，他更大的目的，就是要敗壞那掌死權的‘魔鬼’。神更進一步就要‘彰顯他的大能’，不留一個惡人存在地上。這樣，就引進永義，將世界上的罪惡完全掃淨了。以色列人不明白神的奇事。但是我們今日有全部的聖經，有聖靈的幫助，有眾教會中的同道，就無可推諉了。我們決不能悖逆他，我們只好信他的話，歌唱讚美他。
第十三至卅三節“等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，反倒在曠野大起欲心，在荒地試探神。他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。他們又在營中嫉妒摩西，和耶和華的聖者亞倫。地裂開吞下大坍，掩蓋亞比蘭一黨的人。有火在他們的黨中發起，有火焰燒毀了惡人。他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。如此將他們榮耀的主，換為吃草之牛的像；忘了神他們的救主；他們在埃及行大事；在含地行奇事，在紅海行可畏的事。所以他說要滅絕他們；若非有他所揀選的摩西站在當中，使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們。他們又藐視那美地，不信他的話，在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音，所以他對他們起誓，必叫他們倒在曠野，叫他們的後裔倒在列國之中，分散在各地。他們又與巴力毗珥連合，且吃了祭死神的物。他們這樣行，惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間。那時非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息。那就算為他的義，世世代代直到永遠。他們在米利巴水，又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損；是因他們惹動他的靈；摩西用嘴說了急躁的話。”以色列人在曠野的罪行如下：
1“忘了他的作為”（十三節），“忘了神他們的救主”（廿一節）
②“大起欲心”（十四節）
③“在荒地試探神”（十四節）
④“在營中嫉妒摩西和耶和華的聖者亞倫”（十六節）
⑤“他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。”（十九節）
6“他們又藐視那美地”（廿四節）
7“不信他的話”（廿四節）
8“在自己帳棚內發怨言”（廿五節）
9“不聽耶和華的聲音”（廿五節）
10“與巴力毗珥連合，且吃了祭死神的物。”（廿八節）
11“惹耶和華發怒”（廿九節），“他們惹動他的靈”（卅三節）
我們若思想以色列人這些罪，將它與今日信徒的罪來比較，便知道今天教會中的光景。因這些罪的阻擋，以色列人不能一直前進，進入迦南地；今天信徒不能過得勝的生活，也是如此。特別是第十五節中所說的：“他（神）將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。”很多基督徒向世界的福樂‘大起欲心’，神將他們所求的賜給他們，但是他們的靈性卻不能剛強，一生作了無力的平信徒。他們既沒有志氣攻取應許之地，也不能承受神所要給他們的產業。這些人已出了埃及國、都蒙了拯救，但他們中間，多半是神不喜歡的人，所以倒斃在曠野。這些事都可以作為我們的鑒戒．提醒我們不要貪戀惡事。
第卅四至四十三節“他們不服耶和華所吩咐的滅絕外邦人，反與他們混雜相合，學習他們的行為，事奉他們的偶像；這就成了自己的網羅。把自己的兒女祭祀鬼魔，流無辜人的血，就是自己兒女的血，把他們祭祀迦南的偶像；那地就被血污穢了。這樣，他們被自己所作的汙穢了，在行為上犯了邪淫。所以耶和華的怒氣，向他的百姓發作，憎惡他的產業。將他們交在外邦人的手裏。恨他們的人就轄制他們。他們的仇敵也欺壓他們，他們就伏在敵人手下。他屢次搭救他們，他們卻設謀背逆；因自己的罪孽降為卑下。”以色列人終於進了迦南地，但是在迦南地遇到不少引誘和試探。這些引誘和試探都是由不順從而來的。神清清楚楚的吩咐他們，要將本地的百姓完全滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們（申命記七章二節）。以色列人卻與他們混雜相合，學習他們的行為，事奉他們的偶像，這就成了自己的網羅，既作了惡事就必受到惡的報應。他們將自己的兒女祭祀迦南的偶像，那美地就被汙穢了，因此神的忿怒臨到他們身上，神“憎惡他的產業”，讓仇敵欺壓他們。由此可見，信徒與罪惡妥協，是一件危險的事，其結果是可怕的。
第四十四至四十六節“然而他聽見他們哀告的時候，就眷顧他們的急難；為他們紀念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。他也使他們在凡擄掠他們的人面前蒙憐恤。”神對他的百姓總是有憐憫有慈愛，不會忘記他的約．一次又一次向他們發慈愛的心。神作事是照著他的本性，他是好憐憫的神。所以人雖然不配受他的恩惠，神仍向選民施慈愛，並且叫那些害他們的人，生憐憫的心。這樣，神的百姓雖沒有任何功勞可向神求救，但是還能靠著神的約和他的本性向他哀告，以得他的説明。
第四十七至四十八節“耶和華我們的神阿，求你拯救我們，從外邦中招聚我們，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。耶和華以色列的神，是應當稱頌的，從亙古直到永遠。願眾民都說，阿們。你們要讚美耶和華。”本篇述說選民屢次的失敗．但是神的恩惠勝過了一切，使選民從分散的各國中招聚回來，將榮耀歸給神。到了那時，萬民都要稱頌那創始成終的耶和華。他所計畫的就成功了，公義得勝了。神的慈愛勝過了人的失敗。哈利路亞！
── 包忠傑《詩篇註解》