詩篇第一百零四篇
第一百零四篇（偉哉造物）
一、題目：從神的作為看他的偉大
二、作者：大衛或所羅門
三、大綱：
l、從神的創造並管理世界看他的本性
①神造世界第一、第二日（一至五節）
②神造世界第三日（六至十八節）
③神造世界第四日（十九至廿三節）
④神造世界第五日（廿四至廿六節）
⑤神造世界第六、第七日（廿七至卅二節）
2、詩人提醒自己應當稱頌神（卅二至卅五節）
四、中心節
“耶和華阿；你所造的何其多，都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。”（廿四節）
五、小引：
本篇緊接一百零三篇，這是十分合宜的。一百零三篇述說神對選民的恩惠和慈愛；本篇則述說神創造萬物並養育眾生的大能。一百零三篇描述神是救主；一百零四篇看神是創造主。這兩篇的開始和結束都是一樣的。從一百零三篇一直到一百零七篇，都是向人呼召，要人稱頌神。本篇包括宇宙萬物。這些都是神所造的看顧和管理的。詩人好像根據神造萬物六日成功的次序怎樣掌管一切。七十士譯本認為本篇是大衛寫的。司布真說：“若不是大衛寫的，那就只有他兒子所羅門纔能作這樣的詩。”在箴言中也有論到神管理萬物的話，與此篇所說的頗相同；由此推論，是所羅門所寫的。
六、詳解：
第一節“我的心哪，你要稱頌耶和華。耶和華我的神阿，你為至大；你以尊榮威嚴為衣服”。本篇與一零三篇是用同樣的話作開始和結束的。稱頌神是人所能作最高尚的事。人稱頌神乃是因為他們心中因依靠神的恩惠而得著滿足，滿足了的心自然會湧出讚美和感謝。詩人最感到高興的事，就是能稱神為“我的神”。他是每一位信徒自己的神。雖然他是至大、尊榮、威嚴的神，但他願意與他所造的人親近。先知以賽亞說：“因為那至高至上，永遠長存，名為聖者的如此說，我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居，……”（以賽亞書五十七章十五節）。
第二節“披上亮光，如披外袍，鋪張穹蒼，如鋪幔子；”我們的神是光明的神。當他開始造宇宙之時，就先造光。但以理在異象中看見神說：“他的衣服潔白如雪”（但以理書七章九節）。主耶穌降世是將光明的父神表明出來。他說：“我是世界的光”。使徒約翰為他作見證說：“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（約翰福音一章九節）。凡信了主的人就成為“光明之子”，他們不再屬黑暗了。
第三至四節“在水中立樓閣的棟樑，用雲彩為車輦，借著風的翅膀而行；以風為使者，以火焰為僕役；”據我看來，這“水中立樓閣的棟樑”是指天上雲彩中的水。德文譯本是“你用水在上面搭棚”。Moffatt譯本是“你立樓閣于上面的水上”。此句若這樣譯法就與下麵所說的雲彩和風相符合了。在詩篇一四八篇四節論到“天上的水”如此說：“天上的水，你們都要讚美他。”神借著風雲彰顯他的作為，風雲都聽到他的安排和吩咐，“以風為使者”可以另譯為“以他的天使為使者”。天使果然如風一樣，因他們是肉眼看不見的，是大有能力的。希伯來書一章七節論到天使也引用此節。神要接以利亞到天上去，就派風火接他升天。“他們正走著說話，忽有火車火馬．將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了”（列王紀下二章十一節）。於現在教會時代，聖靈如風如火在人心中做他奇妙的工作。火焰是非常可怕的，照樣，我們的神也是可敬可畏的。聖經說：“因為我們的神乃是烈火。”（希伯來書十二章二十九節）。以西結見神的異象時說：“我觀看，見狂風從北方刮來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝，從其中的火內發出好像光耀的精金。”（以西結書一章四節）
第五節“將地立在根基上，使地永不動搖。”神從旋風中向約伯說：“我立大地根基的時候，你在哪里呢；……你若曉得就說；地的尺度；是誰把準繩拉在其上”（約伯記卅八章四至五節）。信徒從聖經中可以知道，世界是神所立定的；人從幻想中所捏造的話都是不足信的。
第六至九節“你用深水遮蓋地面，猶如衣裳；諸水高過山頂。你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流，諸山升上，諸穀沉下。歸你為他所安定之地。你定了界限，使水不能過去。不再轉回遮蓋地面。”這幾節不但論到神創造的奇妙，也是論到洪水如何聽從神的吩咐。在人所受的天災中，最可怕的就是洪水氾濫，但是“洪水已氾濫之時，耶和華坐著為王”（詩篇廿九篇十節）。神不但能造萬物，他也能管理一切。世界的洋海，江河風雨都在神的權柄之下，只有主耶穌能吩咐風和海，用一句話就使風和海平靜。
第十至十一節“耶和華使泉源湧在山谷，流在山間；使野地的走獸有水喝；野驢得以解其渴。”除了神之外，誰能將海中的水提到上空，運到大陸在需要水的地方降下，滋潤田地，供應人和獸之用呢？野獸雖然兇猛，不受約束，但神還是看顧他們，賜給他們所需用的水喝。山中的野獸．樹木．花草都能述說神的心，使造他們的神得著安慰。神造萬物的目的，就是要在他們身上得榮耀。將來萬物屬神時候，就必成就這目的。約翰說：“我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的羔羊”（啟示錄五章十三節）。
第十二節“天上的飛鳥在水旁住宿，在樹枝上啼叫。”當神還沒有造人之前，就先造了飛鳥。世界各處有不少的雀鳥，羽毛裝飾得非常美麗，他們不停地啼唱，並不求任何的報酬。夜鶯是鳥中最可愛的，他在黑夜中唱出優美的音調。勞碌疲乏的人臥在床上聽見他的歌聲，就得安慰，並從新得指望，好在這苦惱的世界中奮鬥。鳥兒的快樂和無我的精神，是現今的人們應該仿效的。
第十三至十七節“他從樓閣中澆灌山嶺；因他的作為的功效；地就豐足。他使草生長，給六畜吃；使菜蔬發長，供給人用；使人從地裏能得到食物；又得酒能悅人心，得油能潤人面。得糧能養人心。佳美的樹木，就是利巴嫩的香柏樹，是耶和華所栽種的，都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩。至於鶴，松樹是他的房屋。”這裏又提到神在空中的“樓閣”，在第三節中已經說過神如何在“上面的水中立了樓閣”，神既然是無所不在，他居住在自己所造的一切之中，並且可以隨自己的意思使用他所造的。神以慈愛包圍這個世界，從他豐富的穹蒼中，降下雨來，使人與獸都得著食物。就是屬靈的恩雨，也是從天上來的。所以雅各說：“各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的；從眾光之父那裏降下來的”（雅各書一章十七節）。有人引用“得酒能悅人心”。這句話來強調，以為聖經主張人喝酒。但是他們當注意兩件事：第一、猶太人飲食中少不了用酒。第二、他們要念箴言二十章一節，廿三章廿九至卅五節。
第十八節“高山為野山羊的住所；岩石為沙番的藏處。”這野山羊在高山峻嶺上，最善跳懸崖的。瑞士國的高山中，有一種同樣的野羊，他能在最險要的陡岩上，健步如飛，跳來跳去。他們是最怕人的，但是神還是愛護它們。沙番是很小的獸，所以箴言說：“沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房”（箴言卅章廿六節）。
第十九節“你安置月亮為定節令；日頭自知沉落。”神設立月亮日頭，各有其職位。“日頭是管白晝”，“月亮星宿管黑夜。”宇宙之間沒有一樣是偶然而有的。
第二十至廿三節“你造黑暗為夜，林中的百獸就都爬出來。少壯獅子吼叫，要抓食向神尋求食物。日頭一出，獸便躲避，臥在洞裏。人出去作工，勞碌直到晚上。”黑夜是神給人休息的時候，但卻是給獸尋食的機會。獸得食物也是從神來的，他要看顧畜類。小獅子吼叫是向造它們的神求食物，它們誠然比許多人還聰明瞭。“日頭一出，獸便躲避”，光能使最兇猛的獸躲藏起來，可見光有何等的威力。公義的日頭主耶穌一降臨，一切屬黑暗的人和惡魔都要逃避。他們要向山說：“倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避坐在寶座者的面目和羔羊的忿怒”。神所造的，其中只有人能作工，並且深知自己本身負有責任和本分。而已經蒙恩的信徒；更該進一步地知道從主所得的託付，並向主報恩的責任。不應只為食物而忙碌，更應注意求神的榮耀，這也是他們勞碌的中心了。
第廿四節“耶和華阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。”人要知道神創造的智慧，不用看別的，只要看自己的身體就夠了、大衛在詩篇一三九篇說：“我要稱謝你，因我受造奇妙可畏。”使徒保羅說：“深哉，神豐富的智慧和知識。”“萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。”
第廿五至廿六節“哪里有海，又大又廣；其中有無數的動物；大小活物都有。那裏有船行走；有你所造的鱷魚，游泳在其中。”在啟示錄第十章中所說：“大力的天使”是象徵主耶穌，這天使“右腳下踏海，左腳踏地”，我們的主也同樣的管理海洋和陸地。這裏所說的“鱷魚”，英文是Leviathan，到如今還沒有人能十分的確定這字原文的意思是指鱷魚、鯨魚或海豚。又有人將它譯為龍。總而言之，這是指屬於海中一種龐大而活潑的魚類。
第廿七至廿九節“這都仰望你按時給他食物。你給他們，他們便拾起來；你張手，他們飽得美食。你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡歸於塵土”。神為人所預備的，都擺在人眼前，只要人肯去“拾起來”。神的手是隨時向世界張開的，主耶穌被掛在十字架上，雙手也是向世人張開，神沒有留下一點不賜給人。凡仰望神的人，總不被他掩面。神若向人掩面，是因為他們心中還遠離他。人若遠離神，連畜類也就一同受苦，正如使徒保羅說：“我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今”（羅馬書八章廿二節）。
第三十節“你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新”。神作事是不必勞力的。他只用一口氣就造成了人，若將氣收回，人就歸於塵土。神每次在乾旱的地上降甘霖，地就更新了。神是賜新生命的神，他以他的靈隨時滋潤他的教會，不然，靈命就立刻喪失了。感謝主，每一個信徒都可以說：“他使我的靈魂蘇醒。”
第卅一節“願耶和華的榮耀存到永遠；願耶和華喜悅自己所造的。”這裏說到詩人以神所造的為樂，他所求的就是願神因自己手所造的而高興快樂。神造世界到了“第七日便安息舒暢”，神在安息日所作的事，就是以自己所造的為樂。將來救恩成功了，神要因以色列和教會大大的，而且永遠的快樂（參以賽亞書六十二章五節）。
第卅二節“他看地，他便震動；他摸山，山就冒煙。”沒有感覺的地，還能因神的眼睛而震動，但是人心如石頭，竟然不怕神的忿怒。受造的物質在神面前顫抖，西乃山，各各他山都因神的威嚴震動了。
第卅三節“我要一生向耶和華唱詩；我還活的時候，要向我神歌頌。”我們要作的事，就當趁現在還活著的時候去作，因為人生無定，正如天之有不測風雲，明日也許已不在世間了。人所能作最好的事就是稱頌神，為何不一生去作呢？
第卅四節“願他以我的默念為甘甜；我要因耶和華歡喜。”信徒所當學習的，就是多用時間默念神。在這瘋狂的時代中，世人都忽略了在主面前安靜，思想他的恩惠與美德。“神阿，你的意念向我何等寶貴；其數何等眾多。”（詩篇一三九篇十七節）耶穌自己足夠我們一生去默念，讓我們更多的思想他罷！
第卅五節“願罪人從世上消滅；願惡人歸於無有。我的心哪，要稱頌耶和華。你們要讚美耶和華。”神的計畫就是消滅一切的罪惡。但以理說：神要“止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進義”（但以理書九章廿四節）。主耶穌教導我們禱告說：“願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。”這是昔日大衛心中所盼望的，也是使徒約翰最後的禱告：“主耶穌阿，我願你來。”
── 包忠傑《詩篇註解》