詩篇第七十篇
第七十篇（虧盈益謙）
一、題目：求神速救
二、作者：大衛
三、大綱：
l、求神快來（一節）
2、論敵所願（二至四節）
3、望神速來（五節）
四、中心節：
“但我是困苦窮乏的；神阿，求你速速到我這裏來；你是説明我的，搭救我的；耶和華阿，求你不要耽延。”（五節）
五、小引：
本篇重複四十篇十三至十七節。其中雖有小差別，但似乎相同。聖經中這樣重複的地方並不是偶然的。重要的話當然值得重複。重要的話也是應當多用，決不是多餘的。本篇的標題，即‘大衛的紀念詩’可能是因紀念他自己的痛苦而取的，又可能是指著燒香拜神的儀式而取的。祭司在聖殿或會幕中擺列陳設餅時，要把淨乳香放在餅上‘作為紀念’（參利未記二章二節．廿四章七節）。若把四十篇看為燔祭篇，詩人將那一篇中的一部分加在贖罪祭（即六十九篇）以下，是很有意義的。本篇二至四節中的動詞在希伯來文中都可以譯為將來時態，若是這樣念就正像彌賽亞親自以贖罪祭的位分向父神呼求。這樣，本段就有豫言性，指主耶穌向父神呼求。神作事並不忙亂，但是到了相當必要的時候，他也快快作事。當人悔改，他以父親慈愛的心“跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴”。信徒求父伸冤．也是如此。他一定“要快快的給他們伸冤了”（路加十八章七至八節）。
六、詳解：
第一節“神阿，求你快快搭救我；耶和華阿，求你速速説明我。”詩人的痛苦到了難忍下去的地步。到了真受不住時，就向父神迫切的呼求，要他快快來搭救他。詩人的痛苦或者是兇惡殘暴的人要來殺他，同時有魔鬼最利害的試探引誘，似乎敵擋不住了。在這萬事臨頭，景況日難之中，信徒自然要向父神呼求快快搭救了。主耶穌在十字架上時也正是到了這樣的景況，所以他向父神呼求：“我的神，我的神，你為什麼離棄我。”詩人的呼求並不是絕望中之歎息，乃是深深的知道他所求的神有辦法、有力量，必能救他。
第二至三節“願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。願那些對我說，阿哈、阿哈的，因羞愧退後。”惡人怎樣逼迫信徒，神必照樣待他們。他們如何羞辱神的兒女，他們也如何蒙羞。主耶穌論報應有一個定律。他說：“你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷，你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們”（馬太七章二節）。大衛也有同樣的話：“外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳，在自己暗設的網羅裏纏住了。耶和華已將自己顯明瞭，他已經行審判；惡人被自己手所作的纏住了”（詩篇九篇十五至十六節）。公義的神所作的全是公義的。詩人這樣的禱告，正是合乎神的性情，神的旨意。只有悔改能叫罪人避免神公義的報應。
第四節“願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的常說，當尊神為大。”信徒當時時以神為樂（參羅馬書五章十一節；詩篇卅五篇九節，卅七篇四節）。這喜樂是由於知道神是公義的，是大有慈愛的，是不會失信的，必不會忘記他兒女的。即使神不立刻聽他的禱告，信徒還是有充足的盼望，這盼望是靠賴信實的神，決不會蒙羞的。“就是在患難中，也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；盼望不至於羞恥”（羅馬書五章三至四節）。信徒若純心求神的榮耀，尊神為大，他們的禱告終必成就。神造宇宙萬物的大目的，就是為自己取榮耀。
第五節“但我是困苦窮乏的；神阿，求你速速到我這裏來；你是説明我的，搭救我的；耶和華阿，求你不要耽延。”詩人與聖潔可畏的大主宰想必已和好了，不然，他決不敢求神來到他那裏。但他將自己和神一比，這最大可畏的神，越發顯得自己渺小無用。在他心中卻毫無疑惑地知道神必看顧他。雖然神似乎有忘記我們的時候，但我們卻不要讓他忘記我們。神歡迎我們提醒他（以賽亞書四章廿六節；六十二章六至七節）。神既要我們來求他，他也必垂聽我們的呼求。
── 包忠傑《詩篇註解》