第一篇 概論
詩篇一共有一百五十篇。都是歷世歷代神的兒女在神面前的經歷，其中主要的是大衛的經歷。大衛是神心上的人，是曉得神心意的人、是摸著神的心的人。在他一生之中，因著活在神的面前，經過了許多事情，叫他更多的認識神，然後他把自己的經歷寫出來，就成了我們今天讀的「詩篇」。
所以詩篇最重要的是裡面的感覺。我們讀詩篇的時候，不要把詩篇當作道理來讀。詩篇不是講道，乃是感覺的發表。我們讀的時候，不可以用頭腦去研究道理，乃要打開我們的心，來感覺詩人所感覺的，盼望藉此進入他的經歷。
上行之詩
在一百五十篇的詩裡面，從一百二十篇至一百三十四篇，這十五篇特別稱為「上行之詩」。甚麼叫作「上行之詩」呢？意思就是「往上走」的。所以在小字裡註說：或作「登階之詩」。這裡有一段路，好像樓梯台階一樣，需要一步一步的走上去。所以這十五首詩，就稱為「上行之詩」。換句話說：這十五首詩乃是一步一步、一級一級往上去的。
這十五首詩乃是告訴我們：一個屬神的人，本來是離開神很遠的，現在一步一步的走，直走到耶路撒冷神的殿中，並且住在神的殿裡稱頌神的名。所以從屬靈的意義來說：這十五篇詩是教導我們，一個屬於神的人，怎樣在經歷中，一步一步的往上走、一級一級的往上爬，直等到他與神有一個完全的聯合。所以這十五首詩是一直進步的，頭一首是個開端，第二首就高了一級，第三首又再高一級，一級一級的往上去，直等到與神有完全的聯合。
上行的經歷
我們今天信了主，是屬於神的人，是不是這樣就夠了呢？是不是現在我們信了主，罪得了赦免，也蒙了重生，那麼現在我們就坐下來，甚麼都好了，就是在這裡等上天堂了？我想我們每一個人都知道，絕不是如此。我們信了主之後，主的生命在我們裡面就催促我們，要求我們往上走、往上爬，直等到我們與神有了完全的聯合。
保羅也這樣講：「我們是用諸般的智慧，勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」（西一28）我們每一個人信了主之後，絕不能坐下來，自暴自棄或自滿自足，以為這就夠了；好像有的人說：只要我兩隻腳在天堂的門內，就心滿意足了。這是錯誤的。一個屬於主的人，主的生命定規要在他裡面催促他、激勵他、帶領他，叫他一直往上爬，直等到他與神有完全的聯合。
這十五篇的詩，就是寫出這樣的經歷。就像那個可憐的雅各，因為他太聰明了，反而闖了禍，他就逃難離開他的家，非常孤單的走在曠野裡面。天黑了，他就拿一塊石頭當作枕頭，躺在地上睡著了。哎呀！這個雅各真是可憐，我們的枕頭如果是硬的，我們就睡不著，但是他竟然睡著了，因為他太疲倦了。他實在是可憐。
但是感謝讚美主！當他睡著的時候，神卻在夢裡向他顯現。他就看見一個梯子，立在地上，頭頂著天，有天使在梯子上，上去下來。然後神就對雅各說：「我是亞伯拉罕的神、以撒的神，也要作你的神，我要眷顧你，把你現在躺臥的地方賜你為業，我要帶領你平安的回來。」當雅各醒過來的時候，就很害怕，說：「我沒有想到神在這裡，這是神的殿，這是天的門。」然後他把一塊石頭豎起來，澆油在上面。他就與神立約，說：「神如果保護我，給我吃，給我穿，也帶領我平安的回家，我就必以祂為我的神，用這塊石頭作祂的殿，祂所賜給我的，我就將十分之一獻給祂。」
雅各所看見的梯子，將地和天連起來了，也把雅各和神連起來了，不過雅各是在梯子的底下，神是在梯子的上面。這一幅圖畫就是給我們看見，神在祂的憐憫中，要把雅各帶到祂的裡面，與祂有聯合。神要在雅各身上施恩，要在雅各身上作工，要把這一個雅各改變，叫他往上升、往上爬，直等到他與神有完全的聯合。
這個詭詐、調皮、騙人的雅各，怎麼能與神聯合呢？雖然，他的心要神的祝福，但是他用的方法都是不對的，他的動機也不對，都是為著自己。「雅各」這個名字的意思，就是「抓」。他甚麼都為自己。這樣的一個人，神能與他聯合嗎？自然是不能。所以，神必須在他身上作許多的工，直等到這一個人起了變化，有神的形像，與神的性情有分，然後才能與神有完全的聯合。
這一點也是神在我們每一個人身上所要作的工作。老實說：我們都是雅各。但是感謝讚美主！如果神能揀選雅各，在雅各身上工作，叫他變成以色列，神今天也能在我們身上作同樣的工作，叫我們變化，成為以色列，而能與神完全的聯合。
請看！在雅各與神之間怎麼聯合呢？是因為有一個梯子立在那裡。這就是道路。本來天與地是分開的，神與雅各是分開的，現在在這裡有一個梯子，就把雅各與神連起來了。雅各藉著梯子，就能走到神那裡去。
這一個梯子就是我們的主。我們的主就是道路、真理、生命。人若不藉著祂，就不能到父那裡去。我們今天蒙神的憐憫和祂的眷顧，就要在這梯子上一步一步的往上去。今天所有基督徒的經歷，不是別的，就是藉著各種的環境，經歷基督的豐富、經歷基督的各方面，在祂裡面一步一步的往上爬，直等到基督組織在我們裡面，我們與神完全的聯合。而這一個就是我們的盼望。我們的願望就是要更多的認識基督、更多的經歷基督，叫我們在基督裡面能與父神有完全的聯合。
在梯子上有天使上去下來，這是甚麼意思呢？我們都知道，天使是服役的靈，是服事我們的。他把神帶到我們裡面，也把我們帶到神的裡面。這就是代表屬靈的職事，也代表聖靈的工作。聖靈的工作是活潑的，是上去下來的，是一直作的，直等到我們在基督裡完全與神聯合。
上行經歷的過程
當然，屬靈的事情是活的，不是死的；你不能呆板的規定：與神聯合，一定是十五步，頭一步是甚麼，第二步是甚麼，第三步是甚麼；若不這樣，就不能到神那裡去。
雖然如此，在生命長大的過程中，還是有步驟的。過去有一些屬靈的人，當他們描寫人在神面前經歷的時候，都告訴我們：人與神的聯合，有幾個過程，有幾段步驟。比方賓路易師母在神的面前是個有經歷的人，她告訴我們：一個人追求神的道路，可以分作四步。第一步是重生。人必須重生，如果不重生，就不能進神的國。這是我們生命的開端，認識神的起點。第二步是復興。一個人不但要重生，還要復興。他應當在主的面前有厲害的奉獻、有徹底的對付、有復興的光景。第三步，要經過十字架。十字架要壓在他的身上，變成他的經歷。最後第四步，乃是屬靈的爭戰。一個人有了十字架的經歷，就能在屬靈的爭戰上有他的一分。這是賓路易師母的說法。
蓋恩夫人也是一個認識神的人，當她題到裡面道路的時候，分作三個段落。第一段是神用喜樂來激勵我們，叫我們的生命有長進。第二段是神用剝奪來叫我們的生命長進。第三段是神用純全的愛來吸引我們，叫我們再往上長進。這是蓋恩夫人所說的話。
大體說來，所有追求生命及與神聯合的人，他們根據經歷都同意，人與神聯合可分成三個段落，第一個段落稱為「潔淨層」，一個人雖然得救了，但是不夠潔淨，許多世界的東西都掛在他的身上，所以需要經過潔淨的時期。第二個段落叫作「亮光層」，這是人蒙到光照，特別看見自己的肉體是何等的敗壞，凡是從他裡面出來的，沒有一樣是完全的。他的活動，他的一切都需要受對付。在這一層的裡面，他有亮光、有啟示，明白神的旨意。最後，第三個段落稱為「聯合層」。到了這個時候，人肉體的活動，連肉體的生命，就是己，都在神面前蒙了光照、受了對付，因此他就開始與神聯合，有聯合的生活。
我題這些，就是要讓大家看見，當人起來追求與神聯合的時候，裡頭是有這些過程的。雖然這不是呆板的、不是律法的，乃是活的；不過無論如何，屬靈生活的長大，不是一天的事情，乃是一步一步的，並且總得經過這些過程。
上行之詩的作者，由來與應用
上行之詩有十五篇。我們知道，這十五篇不一定都是大衛所寫的。因為有的說：是大衛上行之詩；有的就沒有說是誰寫的。也有一篇是所羅門上行之詩。但不管是誰寫的，大概總與大衛很有關係。有的詩雖然不是大衛自己寫的，卻是別人應用大衛的經歷來替他寫的。所以這十五篇的詩，我們可以說：乃是大衛的經歷。
為甚麼這些詩，特別稱為「上行之詩」呢？你知道當大衛作了以色列王之後，第一件事就是攻打耶路撒冷，把耶路撒冷打下來，作他的首都。第二件事他就對以色列人說：要把神的約櫃搬來。原來神的約櫃是在基列耶琳的地方，在掃羅的日子，掃羅沒有求問約櫃，但是現在大衛要把約櫃搬來，放在大衛的城裡。他就召集了以色列百姓，到基列耶琳的地方，把約櫃搬過來。他們吹奏各種樂器，大家又唱詩、又跳舞，十分快樂。
但是很不幸，大衛的作法錯了。他照著外邦人的作法，把約櫃放在牛車上，沒有放在祭司的肩上，結果牛失前蹄，約櫃便倒下來，烏撒伸手去扶，就死在約櫃前面。大衛就害怕了，說：約櫃不可以搬到我這裡來，他就把約櫃送到俄別以東的家裡去。
過了三個月，神祝福俄別以東的家，大衛就回心轉意，告訴以色列人說：「我們從前作錯了，現在我們要照著神的方法，把約櫃運來。」所以大衛就叫利未人和祭司都自潔，然後祭司就抬了約櫃，以色列的百姓又在那裡奏樂、唱詩，歡喜快樂，把約櫃抬上來。這裡的「抬上來」，在原文裡面就是「上行」這一個辭。
至於以後這些詩的用法，歷史告訴我們：乃是當以色列的百姓照著舊約的規定，一年三次來到耶路撒冷，在那裡朝見神的時候，他們就唱這些詩。你知道以色列百姓分散在迦南全地，有的甚至住在約但河的東邊，但是每年三次他們從各地各方來到耶路撒冷。耶路撒冷是在山上，所以當他們來的時候，他們就在那裡爬山，一步一步的往上行，直等到他們進了神的殿。當他們這樣上行的時候，他們就唱這些詩，所以這些詩稱為「上行之詩」。
也有人說：上行之詩有另外一個用法。根據以西結書第四十章，先知看見聖殿的異象，從外面進到外院，有七個台階，從外院進到內院，有八個台階；一共有十五個台階。所以有人說：當以色列人進到聖殿裡去，要走這十五個台階的時候，祭司就在那裡唱詩，一個台階一首詩，直到把大家帶到神的面前。
這種的說法，也有他的理由。你記得：列王記上給我們看見，有一個示巴女王聽見所羅門的智慧，就帶著許多的禮物，到耶路撒冷去見所羅門。結果她看見所羅門的智慧、看見所羅門的宮殿、看見所羅門席上所擺設的珍饈美味、看見所羅門的群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾，她又看見所羅門上耶和華殿的台階，就詫異得魂不守舍。這裡所題的最後一件東西，就是那個台階。所羅門上耶和華殿的台階，特別摸著示巴女王的心。
我不知道你是怎樣的感覺，但一個人能到神的面前，能上聖殿的台階，用今天的話語來說：能在基督裡與神有完完全全的聯合，這件事實在不是小事，這件事是大事，是驚人的事情！難怪示巴女王看見這個光景，詫異得魂不守舍！
所以，我們今天在神面前應當看見這一件事。一個罪人蒙拯救，罪得赦免，不下地獄，這的確是一件很大的事，是一件很榮耀的事。但是神對我們的愛並不停在這裡，神的愛是那麼大，祂不以這個為滿足，祂還要帶領我們，叫我們上台階，一步一步的上去，直等到我們在基督裡，與我們的神有完全的聯合。請你想一想：這一件事是何等的榮耀！
哦！神對我們的愛，是極大的愛，祂愛到一個地步，要我們與祂完全的聯合。如果不是這樣，神的心就不滿足。所以祂把聖靈差來，在我們裡面上去下來，服事我們、帶領我們，要我們一步一步的在基督裡，進到與神完全聯合的地步。如此說來，我們能坐在這裡一點不追求嗎？我們能坐在這裡自滿自足嗎？絕不能這樣。如果我們不上這個台階，如果我們不上這個梯子，如果我們不上行，那我們真是辜負了神的心，實在是得罪了我們的神！
上行之詩的三個段落
這十五篇的詩，可以分作三個段落，頭五篇是一個段落，次五篇是另一個段落，第三個五篇又是一段落。我們可以姑且這樣的分：頭五首詩，乃是講到潔淨的事情，講到一個屬於神的人，怎樣有潔淨的工作，叫他能脫離世界；不但外面脫離，裡面也脫離，以致作一個分別的人，作一個為神活著的人。換句話說：叫他能常住在基督的裡面。
不錯，哥林多前書第一章告訴我們：「你們得在基督裡，是本乎神。」這乃是神的憐憫、神的恩典，把我們這些人放在基督裡面。感謝讚美主！我們信祂的人是已經在基督裡面了，基督一切的豐富已經屬於我們了。但是主又告訴我們說：「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面，這樣，你們就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。」所以我們屬靈的道路，第一步乃是潔淨自己，與世界脫離關係，從世界分別出來，叫我們常住在基督的裡面。這就是頭五篇詩所說的。
第二個段落的五篇詩，乃是講到亮光。在那五篇裡面，這一個屬神的人，在神面前多蒙了光照，一面認識自己，看見肉體的活動是何等的無效、何等的虛空；另外一面也看見神的旨意是何等的完全，叫他羨慕神的旨意。
第三個段落是講到與神聯合。在這段落裡，這一個人在神面前成了一個破碎的人，所以從他身上就流露出基督的靈來。從他的身上有謙卑出來、有相愛出來、有屬靈的事奉出來、有見證出來。
要竭力上行
前面我所說的，縱使你都忘記了也不要緊，我只盼望在你裡面有一個感覺，就是神要我們往上去、往上爬，在基督裡面一步一步的長進、一點一點的經歷，好叫我們能達到神的目的。
保羅曾說：「我將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。我要認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死；或者我也得以從死裡復活。這不是說：我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，盼望得著基督耶穌所以得著我的。我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」又說：「我們中間凡是完全人，總要存這樣的心。」所以在保羅的感覺裡，一直到他年老，在監獄裡寫腓立比書的時候，他還是努力的在那裡追求，一直往上行。
保羅在他晚年的時候，尚且有這樣的感覺，何況我們呢！所以我真是仰望我的神，在我們每一個人的裡面，給我們這樣的一個心志：要往上行，要忘記背後，努力面前的，竭力的追求。我們的主就是那個梯子，但願我們在祂裡面一直長進、一直追求、一直上行，直到我們與神有完全的聯合。
巴不得，神在我們每一個人的裡面，給我們這樣一個心願。神在那裡呼召我們，像祂在梯子上呼召雅各一樣。祂要我們往上去，要我們脫離地，進入天；要我們脫離世界，進入神裡面；要我們脫離屬地，進入屬天；脫離屬肉體的，進入屬靈的；祂要我們與祂聯合。
弟兄姊妹！你聽見這個呼召了嗎？這個就是天召。希伯來書第三章稱呼「我們同蒙天召的聖潔弟兄」。我們都是同蒙天召的人。天召不是叫我們得救，天召是叫我們與神聯合。親愛的弟兄！你聽見這個呼召了嗎？神在那裡呼召你，要你起來往上走，一步一步的來經歷基督。巴不得你現在就聽見神的呼召，你能對神說：我聽見你的呼召，答應你的呼召，我願意起來，從遠方一步一步的往耶路撒冷去；我願意往上爬，直等到我能在你的殿中，住在你的殿中，在那裡稱頌你的名。
哦！巴不得神兒女們裡面的心能起來，願意上行。巴不得大衛的經歷，愛主之人的經歷，成為你的經歷。我再說：詩篇的話不是道理，詩篇的話是感覺；詩篇的話不是教訓，詩篇的話是經歷。我們願意在這些詩裡頭，摸著他們的感覺，來成為我們的感覺；進入他們的經歷，來成為我們的經歷；好叫我們能與我們的神有完全的聯合。這一個就是神的旨意。願神恩待我們！── 江守道《上行之詩》