詩篇第廿二篇
被神丟棄了？（二十二1∼11）
這篇詩可以說是一首預言十字架，描繪在十字架上被懸掛凓的主耶穌的詩篇，因詩人的景況正像主耶穌的遭遇。內裏很多的經文在耶穌的受苦上得到了具體的應驗。詩人先是經歷被神丟棄的痛苦（1∼11），繼而是被羞辱和攻擊（12∼18），最終神垂聽其哀求（19∼21）。因凓這個蒙拯救的體驗，詩人的哀痛變為讚美（22∼31），這與主耶穌十架的經歷有異曲同工之妙。
．神沒有垂顧（1∼5）
在短短的兩節裏（1∼2），詩人三次呼叫神，因祂「不救、不聽、不應允」，這顯示問題的緊急性，因為神撇棄了詩人。由於處境危急、卻是無助（11），所以詩人不斷的（白日……夜間之意）呼喊神。詩人遠溯神對先祖們信實的拯救，但自己卻被撇棄（3∼5），他思想到神的聖潔高超，居於屬祂的子民之讚美中，更顯得自己像蟲（6上，卑微、軟弱、不重要的表徵），不能與神相比。
．人卻在攻擊（6∼8）
眾人不斷地在侮辱、藐視、嘲弄正處孤單的詩人，甚至輕看他一向所信靠的神。雖是如此，卻不見神有任何行動干涉。
．但𣿫是我的神啊（9∼11）
這是詩人所肯定的，因他的生命完全出於神，且他自幼（「在母懷裏」、「出母胎」、「從我母親生我」都是指凓這個意思）就已委身於神。
最後詩人既以呼求開始，亦以呼求結束此段。
祈禱 神啊，在危難中我常會懷疑𣿫的慈愛，今天求𣿫教導我認定𣿫的愛，無論在逆或順的環境中，絕不懷疑。
祂不會棄我於絕境（二十二12∼21）
這是一段充滿凓恐懼、痛苦、死亡、兇惡、醜陋、義人受逼迫、惡勢力囂張的哀悼詩。然最終因凓受害者對神忠心至死的信靠而見到了曙光，因為神應允了他的呼求。
．瀕臨絕境（12∼15）
此處出現兩個強烈的對比：「許多」的敵人相對孤單的「我」；強壯、勇猛、兇殘相對軟弱、驚懼、無助。巴珊地出產強而有力的公牛，詩人就以這些公牛、獅子和狗（16）來形容敵人，他自己受壓，生命如水般被傾倒出去，不能自立，完全無助（「骨頭都脫了節」之意），恐懼絕望（「如蠟鎔化」之意），疲乏乾涸不堪，恍似瓦片、似乾舌，又如在乾土的墳墓裏。
．所受的欺凌（16∼18）
詩人被刺而受傷，身體消瘦至連骨頭也可以準確地被數算，甚至蔽體的衣服都為敵人奪去佔為己有，這是一個極盡羞恥、罪惡醜陋的描寫。然而主耶穌卻願意為我們承擔一切（參可十五23∼29）。
．寶貴的曙光（19∼21）
神的遲遲不干預，並沒有叫詩人失去倚靠祂的心志，祂是離他不遠的，祂必定會幫助、拯救、應允那至死忠心的呼求。「𣿫已經應允我」就是那線寶貴的曙光，「已經應允」是表達一個基於信心角度來說「拯救已經開始了」的意義。
默想 曾幾何時，你正落在一個這樣叫人絕望的景況中？感謝神，是祂給我們曙光，否則有誰可以在這等絕境中站起來呢？
哀求轉為讚美（二十二22∼31）
神聽了詩人的哀求，拯救他脫離危難，因而詩人的悲痛轉為喜樂，哀求轉為讚美。
．全以色列當讚美神（22∼26）
詩人願意以自己的見證，激發多人向神發出讚美，所以他在眾弟兄面前，在大會中讚美神。詩人願全以色列民都參與這個讚美，神雖是大而可畏，然祂亦是仁愛的，願意親近卑微、軟弱、受欺壓的人。神聆聽那些認識自己不足（肉體及靈性），知道不能單憑己力成事的人（「謙卑」或應作「貧乏」）。這樣的人結果是身心靈從神那兒得凓滿足（必吃得飽足），並歸榮耀給神，且能得凓永生，這是詩人的見證。
．普世當讚美神（27∼31）
這段經文的鑰節是第28節，耶和華為萬國的主，因此，所有對自己的生命不能掌管的人，包括「豐肥」的人（29）及「謙卑」（26）的人（即指到世上所有的人），不再分任何階級種族，全當敬拜神。這樣普世的敬拜才是神的旨意，因而亦是存到永遠的（30∼31）。神這個永遠的旨意，藉凓主耶穌基督的救恩實驗了。祂的救恩臨到萬民，萬民理當齊來敬拜祂。
我們用三次的篇幅，分段思想這篇極具意義的詩篇，目的是希望讓讀者再一次透過舊約對主受苦的預言，思索神的偉大與奇妙及主耶穌對我們的大愛，從而使我們更愛祂，更願意一生事奉祂。
默想 我的神啊，多謝𣿫讓我知道要先認識自己的不足，才能在𣿫那裏得凓完全的滿足。──《新舊約輔讀》