應付危難
【內部的危機】「百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。有的說，我們和兒女人口眾多；要去得糧食度命。有的說，我們典了田地、葡萄園、房屋；要得糧食充飢。有的說，我們已經指著田地、葡萄園，借了錢，給王納稅。我們的身體，與我們弟兄的身體一樣，我們的兒女與他們的兒女一般；現在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；我們並無力拯救；因為我們的田地、葡萄園，已經歸了別人」(五1~5)。
那與神的工作相敵對的惡者是個殘酷的仇敵，牠從不同的角度攻擊──從來不讓神的兒女空閒著，而尼希米在這裏所抗拒的，實際上並不是甚麼外來的攻擊，乃是百姓中內部的紛爭；這件事幾乎毀壞了全部的工程，是尼希米在工作中所面對的最困難的問題。
由於下列四種原因，導致那時的耶路撒冷地區，發生了嚴重的糧食恐慌：(一)許多猶太人相率歸回，使那地方人口大為增加。(二)當他們分散的那些年間，無人耕種田地，以致當地所出產的糧食，原本就不夠供應許多人的需要。(三)也許那時候大家熱心修造城牆，而忽略了耕種的事。(四)百姓仍須向王繳納重稅。
很不幸的，少數有錢有勢的猶太人同胞，竟利用這種機會漁利。他們不顧別人的死活，放債索取高利息；以苛刻條件借錢給人，收他們的抵押品；把別人的兒女收進來作奴隸，使他們父母無法贖回。他們這種營私取利的不正當行為，在神的百姓中造成誤會、擾亂、摩擦、不信和猜忌。百姓們先前是同心協力共赴事工，如今在感情上形成分裂。
有一件事最足以危害神的工作的，就是屬神的人彼此不和睦。你如果要破壞神的工作，只要挑起彼此間的誤會、灰心和猜疑就夠了。雖然許多人有共同的目標，他們在感情上若不能合一，工作就無法維持下去。
【應付危難】「我聽見他們呼號，說這些話，便甚發怒。我心裏籌畫，就斥責貴冑和官長，說，你們各人向弟兄取利。於是我招聚大會攻擊他們。我對他們說，我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人，你們還要賣弟兄，使我們贖回來麼？他們就靜默不語，無話可答。我又說，你們所行的不善；你們行事不當敬畏我們的神麼？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。我和我的弟兄，與僕人，也將銀錢、糧食借與百姓；我們大家都當免去利息。如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒和油，百分之一的利息，都歸還他們。眾人說，我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照著所應許的而行。我也抖著胸前的衣襟說，凡不成就這應許的，願神照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。會眾都說，阿們，又讚美耶和華。百姓就照著所應許的去行」(五6~13)。
尼希米可以說是一個基督教的領袖人物，領導著一種屬神的事工，他面對工作上所遇到的內部危機，他並不躲避面對事實，他立刻招聚大會，糾正錯誤，使修造城牆的工作得以繼續進行。尼希米對付此種局面，表面上看，好像是藉著組織和說服，實際上，他是憑著他自己絕對無可指責的生活，讓那些營私取利的貴冑、官長，自覺羞愧，無話可答。
基督的教會從事任何一種榮耀神的工作，她所受的攻擊，總是內部紛爭比外面進攻更加可怕；而問題的發生，常常是因為大家容忍某種不合理的生活方式存在的緣故。
【基督徒生活工作的原則】「自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年，直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。在我以前的省長，加重百姓的擔子，每日索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏神，不這樣行。並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裏工作。除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長，一百五十人在我席上吃飯。每日預備一隻公牛，六隻肥羊；又預備些飛禽，每十日一次，多預備各樣的酒；雖然如此，我並不要省長的俸祿；因為百姓服役甚重。我的神阿，求你記念我為著百姓所行的一切事，施恩與我」(五14~19)。
從這裏所記我們知道他是當地的省長，在他以前的省長，加重百姓的負擔，私自取利。不管在他周圍的百姓如何貧窮，或淪為奴隸，或其他不公不義的事，作省長的常是只顧自己先不要吃虧，他的需要必須有人供應。所以若是尼希米照樣而行，也不足為奇。在此，他面臨一個選擇。如果他照樣向百姓取利，並不是甚麼了不得的事，但是他知道過著自我放縱的生活，會破壞整個為神而作的見證。但尼希米說：「我不這樣行。」他對此有獨特的立場。
從尼希米能面對會眾說：「...但我因敬畏神，不這樣行」(15節)這一句話中，我注意到有三個重要原則，可以使基督的教會和基督徒們獲得生活與工作的勝利。
第一，必須持守另外一種態度。「我不這樣行，」除非你我作基督徒能對今日許多虛浮事情常常說出這一句話，我們的生活與見證必歸失敗無疑。此種不與世俗同流的態度，乃是基督徒正直生活的基礎。行事照著別人的樣子自然是很容易的事，一半是因為膽怯的緣故，一半是因為天性中有一種歡喜照別人一樣的心理。人很容易想因為千千萬萬人都過那樣的生活，我們也可以過那樣生活，在甚麼樣的人中就照甚麼樣人的樣式行事，可以省掉許多麻煩。我相信此種生活態度是今天基督教的致命傷。
這個原則可以應用在基督徒對真理的信仰態度。許多時候，大多數人所說的話是錯誤的，真理只站在少數人的一邊，因此我們必須小心，對我們所信的聖經真理，一點一畫都不要馬虎讓步。聖經是神的道，是聖靈的寶劍，而且教會是根據這本聖經而產生，也只有建立在聖經真理之上，教會纔能長進。
第二，不要效法世俗。有一個初信主的人到跳舞廳跳舞，與初識的舞伴在談話間承認自己是基督徒，對方很訝異地說：「天哪！你在這裏作甚麼呀？」可見世上的人眼中基督徒的標準比許多基督徒所定的還更高。這世界盼望看到一個與眾人有分別的男人或女人。但是今天太多基督徒，一直切望要每個人看出他在道理上與眾大不相同，但在實際生活上卻是一點分別也沒有。
大家都知道，今天有許多不道德的事情，在二十年前在基督教國家中為人所不齒的事，但在今天不但人不以為怪，甚至還有人鼓勵去做。男女之間於結婚之前不應有之關係，在今天竟被認為正當的事情。在美國、英國等所謂基督教國家，道德水準的低落，已經到了驚人的地步！在二十年前被認為非常錯誤的事情，在今天竟被認為「不要緊」。好些事情因大家都如此，而變成了司空見慣；我怕在你的道德生活，你的思想，也不知不覺中降了標準。但尼希米說：「我因敬畏神，不這樣行。」
許多男女青年從學校出來，父母為他們禱告，教會對們關心，盼望他們行事正直，成為生活聖潔的基督徒。然而，曾幾何時，他們竟被罪惡的潮流所吞沒，作了不道德的事情，他們的一生就這樣毀壞了。
許多中年人，他們接觸一些骯髒污穢的事，頭腦中充滿著情慾不潔的思想，因此他們不禱告，也不讀經，並且失去生活的見證。任何人若不是他的生活可以面對大眾無可指摘，絕不敢擔任教會事工的領袖。他必須是能說：「我不這樣行」的人。
人非聖潔不能見神。我們必須存感謝的心仰望主，因為耶穌基督的血使我們的生活成為清潔。我們把尼希米所說的話，換用新約的話說，就是「我因為愛主耶穌，不這樣行。」這是唯一使我們的生活成為聖潔和得勝的基礎，也是可以使人和神有正常關係，使他有清白潔淨生活的唯一動機。
許多人說「我信聖經」，但你若細察他們的內心，仍會發現有罪惡的淵藪。無論你所信的是那一種教義，若不是你所信的能領你的品德到一個地步，和今天世界上許多人所行的完全相反，那麼你的靈性經歷仍是沒有價值的。
第三，有一種得勝的力量。這得勝的力量是從耶穌基督的十字架來的。在十字架不但有神的愛激勵，而且有巨大力量足以驅除罪惡，並在人的生命中注入聖潔。十字架是聖潔生活的基礎，也是聖潔生活的中心。人若只到十字架面前得赦免，他絕不能知道甚麼是得勝的生活；他必須停留在十字架那裏，直到他認識甚麼叫作聖靈治死肉體情慾。那個在十字架上受死的生命，那個勝過死亡的無瑕疵生命，如今可以讓每一個信徒自由支取。祂可以藉著聖靈進入我們心中，並在我們裏面活出聖潔的生活。我們不能得勝，但是祂卻能！把我們自己放在祂的權柄之下，我們就能勝過仇敵。
「...但我因敬畏神，不這樣行。並且我恆心修造城牆...」得勝的秘訣在於不單是對罪惡說「不」，同時也要對神的旨意和目的說「是」。尼希米在消極方面拒絕那當拒絕的，同時在積極方面進行那當進行的。只有站在無可指責的生活優勢上面，我們可以受人的敬重，並且作一個稱職的教會領袖。以這個為起點，神可以把我們造成祂手中的利器，成為許多人的祝福。――Alan Redpath《基督徒勝利的工作――尼希米記的訊息》