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尼希米記之一

題示:把尼希米記讀兩遍。

 

       被擄巴比倫是希伯來文的喪鐘。當代之學者不是被逐巴比倫,就是逃到埃及,剩下之民又很快地採用了他們征服者的言語,結果古希伯來文就成了一種只能書寫的,或神聖的文字。而市井所用之文字,大概就是亞蘭文。不管尼希米記八章八節的意義是怎樣,它至少可以證明當日以色列人是不明白古希伯來文的。但為著宗教的緣故,那古老的語文仍被使用了好幾個世紀之久。

                                      ——威爾(T. H. Weir

                                       國際標準聖經百科全書

 

    尼希米記在屬靈真理的啟示上,叫我們一生受用不盡。它記載剩下之猶太人怎樣在尼希米的領導之下,重建耶路撒冷的城牆,以及百姓怎樣重新領受神藉摩西傳下來的誡命律例。重建城牆的史實會告訴我們怎樣纔能參予天國的建設——屬靈的事奉。

    就像其他聖經書卷一樣,我們不得不在材料的選擇上有所限制,不然的話,篇幅就過於钜大了。儘管如此,我們仍要討論本書的作者、成書時間,以及書之背景等問題,因為這對經文之瞭解有莫大之關係。

 

誰寫的?

 

    關於尼希米記的作者問題,我們只簡略地提出下列三點:

   1)本書凡以第一身說話的,均是尼希米本人無疑;那就是一至七章,並那十二章二十七節至十三章尾。

   2)中間一部分,即八章至十二章二十六節,聖經學者多同意為以斯拉。此點上面已討論過。

   3)第七章回猶大地的名字及數目,明顯地是引自較早期正式公佈之名單。而十二章之名單可能是後來尼希米自己調查的結果,特別十一節及二十二節之押杜亞,更是屬於亞歷山大帝時代的人物了。

    因此我們可以這樣說,本書大部分是尼希米所編寫的。

 

何時寫?

 

    尼希米大約是在主前四三○年左右完成本書的,那是他自巴比倫述職後返回耶路撒冷不久的時候(十三67)。按二章一節尼希米得王之准許,第一次返耶路撒冷的時間是「亞達薛西王二十年尼散月」,而羅拔·安德遜爵士在他的「要來的王」(Coming  Prince)一書——為英國皇家天文學會所核准——則算出那是主前四四五年三月十四日。

    尼希米第二次返耶路撒冷是在「亞達薛西王三十二年」(十三6),亦即是距第一次十二至十三年左右,那就是主前四三二年了。再加上十三章後半部分所發生的事(是一返回耶路撒冷便發生的),我們就可以確定本書不會過主前四三二年完成,但亦不會太遲於那一年,因為作者寫十三章所發生的事時,印象猶非常新鮮也。

 

背景怎樣?

 

    我們已說過,尼希米大約是在主前四四五年返回耶路撒冷的。那時離開猶太人第一次回國已足有九十年了,所羅巴伯及與他同時期的人,均相繼離世,新一代起而代之。那九十年發生了什麼事呢?

    第一件大事當然是聖殿落成了,新殿遠比舊殿遜色。有一件事值得注意,聖殿是在猶太人回國後二十一年才落成,而建殿實際需要的時間,只不過是四年五個月零十日吧了!(哈一15;拉六15

    聖殿落成後約六十年,以斯拉帶著二千到三千人自巴比倫返回耶路撒冷(以斯拉記第二章說是二千人,但那只是男丁之數目)。當時國內之屬靈及道德生活,非常不符理想,上至省長祭司,下及布衣小民,大都跟拜偶像的外邦人混婚。他們雖無參予其事,卻容讓這禍害存在他們中間,以至危及這個萌芽期的新一代。猶太人不察,以至當時外邦人的數目竟然超過了猶太人的數目,那就意味著這個獨特的民族有被吞沒或同化之危險了,無怪乎以斯拉發現這個情況後,有如斯強烈的反應(拉九315)。

    那情勢之萌芽以至坐大可能是在所羅巴伯離世後,到以斯拉興起前這一段時間內,以斯拉立刻採取斧底抽薪的方法,要他們與異族的妻子或丈夫離婚,在一個時間內,全國上下都悔改歸神了(拉十章)。

    十二年後,尼希米回到耶路撒冷,國內的情況又陷在悲痛混亂之中;當時:

   1)猶大省遭大難,百姓受淩辱(一3)。

   2)城牆被拆毀(一3)。

   3)城門被火焚(一3)。

   4)民生極窮困(五3)。

   5)賣兒為生(五5)。

   5)官長及貴胃搜刮民脂民膏(五7)。

   6)再度與外邦人聯婚(十三23)。

    這就是當時之背景!

 

主題及結構

    尼希米記最主要的課題,就是重建耶路撒冷的城牆。我們已經說過,以斯拉記是分成兩部的,前半部是論重建聖殿,後半部是恢復崇拜。尼希米記也是按著這脈胳而發展,前半部為重建城牆(一至六章),後半部為重申神命(七至十三章)。把二書合起來,我們就有四方面的恢復與重建:

   1)聖殿

   2)崇拜

   3)城牆

   4)選民

    以斯拉記是論到重建的書,而尼希米記是論到再造的書,到以斯帖記則是論到保存的書了,這就是聖經中最後三部歷史書之主旨,其佈局是十分美麗而安慰的:

    以斯拉記:重建

    尼希米記:再造

    以斯帖記:保存

  下麵是尼希米記的大綱:

                     :      

           城牆之再造(一∼六)

             尼希米之代求(111)

             尼希米之巡視(116)

             尼希米之籲請(1720)

             重建之開始(132)

             重建之攔陰(四∼六14)

             重建之完成(1519)

 

           選民之重建(七∼十三)

             百姓之重新登記()

             律法之再度宣讀()

             選民之分別為聖(九∼十)

             城內之再度分配(十一)

             城牆之重新奉獻(十二)

             罪惡之徹底對付(十三)

 

屬靈信息

 

    當我們看見這個堅強、勇敢、熱誠而又敬虔的英雄怎樣不畏萬難的重建城牆,又怎樣不懼強權地對付罪惡,本書之屬靈教訓對我們的生命就會產生強力的改變作用,讓我們好好記著:

    沒有爭戰與苦幹就沒有勝利,

    沒有反對的勢力就沒有成功的機會,

    沒有仇敵當道就沒有敞開的門(林前十六9),

    當我們說:「來罷,我們重建。」(二17

    仇敵就說:「趁他們不知、不見,我們進入他們中間殺他們,使工作止住。」(四11

    是的,沒有眼淚,也就沒有歡笑,

    沒有代價,也就沒有凱旋,

    引往冠冕之路就是十字架的路。

    尼希米記告訴我們,今天人心中神的聖城需要我們去建造,國家的「聖城」需要我們付代價,我們若願意參予其事工的,本書就會把其原則告訴我們。

    作為一個人物傳記來研究,尼希米便是一個典型的好例子,我們可特別留意尼希米這幾方面之特質:

      禱告的人——求神參予

      信心的人——不畏仇敵

      勇敢的人——對付罪惡

      行動的人——終告完成

   為眾人所愛戴的查域克牧師(Rev.Samuel  Chadwick)曾就尼希米記之教訓而作這樣的禱告:

      「神啊,求你使我

        絕對的屬靈,

        但保守我

        完全的自然,和

        真正的實際。」

    尼希米就是這樣,查域克牧師的一生是這樣,而任何為神參予建造的也要這樣:「絕對的屬靈、完全的自然、及真正的實際。」教會能成功與否,端在乎有多少人是肯這樣學習和付代價。

 

英雄與時勢

 

    在尼希米記,此二因素是配合得天衣無縫的。試想想,假如建城之重責是落在一個沒有尼希米那種質素的人身上,歷史又該怎樣寫法,同樣地,要是像尼希米這樣的人,終老只是作過亞達薛西王的酒政,又會成為怎樣的局面?

    我們可以這樣說,在尼希米記是英雄造時勢,同時也是時勢造英雄。很多時我們會埋怨教會內的工作太麻煩、太困人,而生放棄之念,卻從不想這一切的難處就是為要磨練我們的。尼希米記就是要告訴我們:一切像要置我們於死地的危難,完全都是要「再生」我們的,叫我們成為更堅強,更能為它的國度負責任。

    我們亦可就尼希米之三個階段來研究他的生平:

     1)酒政:一1至二10

     2)建城者:二11至六19

     3)省長:七至十三章

 

作酒政的尼希米(一1∼二10

 

    尼希米是「哈迦利亞的兒子」(一1),是屬猶大支派的(二3)明顯地,他是生於異邦,亦長於異邦。早年便出任波斯王朝,晉官至亞達薛西王及達瑪士披亞皇后(Queen  Damaspia)之酒政,那是一個極崇高之地位,安加斯博士說:「那是宮廷內最親信及尊貴之官」,泰萊博士亦說:「古代作者顯明這官階是極具影響力的。」我們只要回想起埃及之酒政一事,心中便了然。

    一天,尼希米從他兄弟哈拿尼得知,耶路撒冷的光景非常不好,百姓受苦,常受欺淩,城門被焚,城牆被毀(一13),尼希米聽見這光景,心如刀割,就「坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱。」(一4

    尼希米不是光在發洩他的愁思悲緒,他立下心志,要負起重建城牆之大任。但談何容易呢?要擠身波斯王宮固然不易,而引退就更難了。如是者,尼希米悲苦地度過了四個月,他的健康退步了,面帶愁容而讓亞達薛西王發覺了,便詢問他發生了何事,這時,就如傑多博士說,尼希米是有理由「甚懼怕」的(二2);原來昔日凡在王面前侍候的,面若帶愁容就犯了「欺君之罪」(參斯四2)。尼希米這時不敢造次,他只懇求天上的神管理,便向王道明原由,結果出乎他意料之外,王不單只答應,還大大的協助他達成建城牆之宏願,於是便完結了第一幕:作酒政的尼希米。

    這一幕告訴我們:真正的敬虔與屬地的成就二者之間是沒有衝突的。我們常聽人說,在作生意上是不可能同時作一個真正的基督徒,這些話叫人噁心,我們可以舉出一百零一個例子來說明事實剛剛相反,當然,作一個真正的基督徒是要付代價的,那不單只在生意上如此,在任何一個行業無不一樣。但我們若持守基督徒的原則來在商場上奮鬥,成功更可期了。若尼希米在波斯王宮可以保持他基督徒的良心,我們在今日的商場上就不能嗎?就算是不能,寧可丟了職位總比出賣良心化算得多吧!今日的尼希米纔是商場上的鹽,保守自己的立場吧,你的成功會更有保障,而面臨成功時,我們才會站立得穩!