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尼希米記總論

 

2006年第四個季度我們開始讀《尼希米記》。這是一卷非常寶貝的書。這次讀經給弟兄姊妹發出一個挑戰,希望我們花五個月的時間,尤其是帶查經的人,好好的把這一卷共13章的書,仔細的讀過幾遍。每一章都試著自己去作筆記,把這一章的主題,重要的分段,其中屬靈的得著,特別重要的教訓,在我們生活的實行上,可以改變我們、影響我們的屬靈領受都寫下來。將來每個禮拜讀一章,藉著小組的分享,相信聖靈會把新的領受、亮光賜給我們,你們可以在筆記上繼續補上去。 5個月累積下來,這一份《尼希米記》的筆記,相信會成為你個人很好的屬靈產業,將來回頭看的時候,會有很多的感受。

 

本來我不希望單獨拿出《尼希米記》來讀,可是因為顧慮到有福音朋友在小組的裡面,我們太長時間讀整個以色列亡國、歸回的歷史,可能時間會拖得很長。所以,我特別挑了《尼希米記》,比較配合我們教會目前買會所面臨的挑戰,我們該怎樣的回應,怎樣在使命感底下,起來為著  神的旨意勇敢地站住,能夠給我們帶來很多的鼓勵和幫助。所以我們就集中講《尼希米記》。

 

其實在聖經裡,整個以色列的亡國與歸回歷史,至少要讀《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》,再加上《列王記下》和《歷代志下》最後的兩章;在先知書配合的地方,我們還需要讀《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》,這樣是比較完整的。歷史書和先知書一起看,可以有完整的圖畫。歷史書告訴我們發生的事情,發生的史實;先知書告訴我們屬靈的角度,  神怎麼看這件事情。為什麼允許  神的百姓被擄?在被擄中  神的心情是怎樣?  神的反應是怎樣?  神的子民反應又是怎樣?這些都是有非常寶貴的教訓,希望我們都能好好地研讀。

 

在屬靈經歷中,一個非常普遍的經歷就是:被擄

在我們真正進入以色列亡國、歸回歷史,讀《尼希米記》的細節之前,我們先看一個屬靈的重點,就是在我們的屬靈經歷中,不管個人,不管家庭,不管整個教會,或是這個世代  神的兒女們屬靈的情形,有一個非常普遍的經歷就是:被擄。這也是我們讀這卷書很重要的一個角度, 來看怎麼樣從被擄中得到釋放?怎麼樣從被擄的情形裡面被  神拯救出來,而能夠回到起初,回到聖經,回到身體的裡面,使我們一起在主的面前有一個得勝的見證。

 

 

被擄的經歷是舊造生命必然的一種情形   

沒有信主以前,我們是在罪惡的轄制底下。就連我們信主得救了,我們從  神永遠的審判裡被釋放出來,可是我們這個人舊造的生命、性情、老亞當的個性、我們的肉體、我們的血氣,常常讓我們這個人不能自由。就連保羅這麼愛主,這麼屬靈的人,在他得救以後,他裡面也常有的經歷:「立志為善由得我,只是行出來由不得我。」(羅718)。當他每次想要行善的時候,就覺得另外有一個律與他心中為善的律交戰,把他擄去,叫他附從肢體中犯罪的律。所以保羅說:「我真是苦啊,誰能救我脫離這取死的身體呢?」(羅724)這都說到人裡面的不自由。

 

我們如果很心平氣和的想想自己,先不要去管別人。有的人沒有辦法控制他的脾氣;有的人沒有辦法控制他對電視、對電腦的癮;或是對愛吃的東西,煙、酒,或是對娛樂、享受,或是肉身的需要,像有人就沒有辦法禁食,他不吃東西整個人都跨掉了。這就是保羅說的:凡事我都可行,但是總不受它轄制。任何東西在我們身上成為捆綁,成為轄制, 都說到我們這個人在某個角度被擄。不是外面不能不看電視、電腦,不能不吃什麼、不喝什麼,可是在那個深處,都說到我們的生命是活在某種被擄的光景裡面。

 

 

凡事都可行但不受它轄制,說到一個自由的人

今天年青人講自由是說:我要做我想作的事,這是仇敵給人的觀念。自由不光是說:我該作的事情我有力量去做;而且必須配上,我不該做的事情,我也有自由,能夠不去做。這是真自由,不只是我想要的,我能夠去做,這是隨心所欲,這不叫真自由。真自由是在基督裡的——不僅該做的,我能夠去做;不該做的,我也能夠不去做。當我們不能這樣的時候,都說到我們這個人是某種程度的被擄、轄制。我不能不生氣、不發脾氣,我不能不說慌言、不批評論斷,我不能不去憂傷,都說到我這個人被某種東西轄制了,這是講到舊造生命的本質,非常容易被擄。我們需要認識,我們需要有一個痛苦,有一個意願, 想要從這種被擄的光景裡出來,不然的話,其實他就是習慣被擄了,而且已經習慣活在仇敵的轄制下。

 

我們先要認識我們被擄的可憐的光景,我們在  神面前從原來蒙愛、蒙福的光景中被擄了;我們從人類尊貴的地位和價值中被擄了,你看今天多少人活著,受仇敵的轄制,非常的卑賤。我們也從  神受造的神聖目的中被擄了。  神造人有這麼神聖的目的,可是我們從這個榮耀的目的中被擄了。這是講到幾方面被擄的情形:

1  我們生命裡的不自由。

2  我們從在  神面前蒙福、蒙愛的光景中被擄。

3  我們從尊貴的地位、價值中被擄去了。

4  從受造的神聖目的和使命中被擄去了。

 

 

不僅個人,其實教會或人類都活在被擄的光景中

這是非常可惜的事。不僅我們個人被擄,其實整個教會,或是整個人類都是活在被擄的情形。在新約《路加福音》15章,浪子回頭,講到從被擄的情形,從他自私、縱享樂,到最後在田裡放豬,想要吃,吃不到,在那麼可憐的光景裡,他回到  神的面前,這是講到個人的歸回。

 

我們今天要看以色列亡國、歸回的歷史,講到以色列百姓,怎樣以一個團體、 一個國家,整個神子民的角度,從被擄的情形歸回。這兩個中間還是有很多的不同,值得我們參考,這兩個經歷都很寶貴。浪子回頭是重在個人的歸回。整個百姓的歸回是重在團體的歸回帶下來的祝福,它所累積的力量和對  神所產生安慰,遠比個人高得多。浪子回頭是重在關係的恢復,跟父親恢復了關係。百姓整體的歸回是重在見證的恢復,整個神家,神兒女該有的榮耀,該有的見證被恢復。

 

 

個人的歸回,困難在於你的“意願”

浪子回頭是源於愛的醒悟,浪子醒悟過來:我父親口糧有餘,我為什麼在這裡受苦呢?團體歸回、整個選民的歸回是源於使命催促,他們知道他們是屬  神的兒女,他們不甘心被擄,他們起來接受挑戰,整個團體一起回來。個人的歸回困難在於你的“意願”,你是不是有那個意願,有那個需要,覺得我需要回到父的面前,我需要離開我目前受苦的情形,回到跟父正常的關係裡面,在於你自己的意願。

 

團體的歸回,最大的挑戰在於“代價”

選民或是團體的歸回最大的挑戰在於“代價”。真的是需要很大的代價,不光只是有意願,需要付非常多的代價。不管是以斯拉、尼希米、所羅巴伯、約書亞,他們回來都面臨極大的挑戰和仇敵的攻擊。  神是一個樂意叫人歸回的  神, 因著祂不肯放我們的愛,也因著祂永遠不失敗的旨意,所以祂一直在那裡呼召、等候人的歸回。祂不肯放我們的愛,叫祂天天像那個父親等浪子回頭一樣,祂在那裡盼望祂的孩子們都能夠歸回;祂永遠不失敗的旨意,讓祂發出呼召能夠讓  神百姓的心受到激勵,他們起來願意回到  神的旨意中來。

 

 

歸回決定了生活的品質與一生屬靈的情形

這是我們對整個歸回, 一開始需要建立起的很清楚的圖畫,我們今天不是在讀舊歷史而已,它和我們今天個人、家庭、整個教會、整個世代都發生最直接的關係。尤其這個世代越來越黑暗,仇敵越來越猖狂的時候,我們需要讀這些被擄歸回的信息。我們讀這段聖經的時候, 不要怕福音朋友或是弟兄姊妹讀不懂,這是我們的挑戰,怎麼樣的把  神的話和人的需要結合起來。 怎樣能夠把舊的歷史和人今天的光景能夠把它連起來。這樣我們讀這些書的時候,我們裡面就會覺得其實不僅僅跟我們有關,它根本就是決定了我們今天生活的品質,決定了我們這一生在  神面前屬靈的情形。

 

 

神應許:被擄的都要歸回

我們要認識歸回這件事情不只是一件過去的歷史, 也不只是  神對神選民未來的應許,因為  神應許他們:被擄的都要歸回。第一次的應驗就是所羅巴伯、以斯拉、尼希米這三批大的歸回。長期的應驗是講到將來選民要從各地回到以色列,1948年也應驗。全面的應驗還是在大災難中,後期所有  神的選民都歸回了。 所以歸回不只是一個過去的歷史,也不只是對未來的應許,其實它更是得勝的生命在今日的彰顯,就是我們今天所有重生得救的人,  神的兒女們都在面對的一個挑戰——我到底能不能從被擄的裡面歸回?

 

 

歸回不僅是一個心願的問題,它更是一個順服的行動

你不能夠只有心說:我不想再賭搏了,我不想再被色情捆綁了,我不想再被我的脾氣轄制了。你需要採取行動。它不光只是一個被擄的痛苦,它應該是一個具體的行動,起來採取行動, 回到  神的旨意, 回到該有的豐盛生命裡,回到該有的蒙福光景裡。

 

 

歸回不僅是一個呼召,其實它也是一個淘汰

神在這裡呼召百姓歸回,可是整個歸回中間有非常大的挑戰,需要代價。很多的人答應了這個呼召,可是很多的人答應不上來這個呼召;有的人答應了這個呼召,可是在採取行動的過程中,在碰到艱難過程中, 他就放棄了。我們求  神幫助我們, 我們每一個  神的兒女,不僅有歸回的意願,也有歸回的行動;不僅聽到了歸回的呼召,也沒有一個人從這件事情上我們被淘汰。

 

我們很簡短的提一下以色列亡國、歸回史, 希望有心讀經的弟兄姊妹,趁著這個機會,把《列王記下》和《歷代志下》後面幾章,《以斯拉記》、《尼希米記》和《以斯帖記》,這是歷史的部分,我們好好讀一讀。先知書的部分是《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》好好讀一讀。 就對整個以色列亡國歷史,有一個很完整的圖畫,再去領受屬靈信息的時候,就非常的清楚了。或是我們分享的時候,弟兄姊妹就比較容易產生“深淵與深淵的響應”。不然的話,你們就不知道我在說什麼。

 

猶大國分成三期被擄

以色列國早在公元前721年就被亞述滅掉了。猶大國是在公元前606年,有的解經家、歷史家說是605年被擄。這只是年代的一點差距,沒有關係的。 巴比倫第一次攻破耶路撒冷,有很多  神的百姓在這一次裡面被擄去,但以理就是在這一次被擄。

 

第二次被擄是在公元前597年,約雅斤作王的時候,這一次的被擄比606年約雅敬王的時候被擄的情形大多了,王宮裡的寶物,聖殿裡的器皿,大能的勇士,貴族,像以西結都在其中,他們都被擄到巴比倫去了。

 

第三次的被擄是更大,更全面的了,那是在公元前586年,西底家作王的時候,整個被擄。雖然耶利米怎樣警告他們,勸他們,但是他們都不聽,所以公元前586年,終於被巴比倫全面的滅城,西底家王眼睛也被剜了,城牆被拆毀,聖殿被火焚燒等等。這是全面的被擄,亡國了。70年之後,就是公元前536年,完全照著聖經的預言,70年之後被擄的歸回。

 

 

一共分三批歸回,每一批歸回都有一個特別重建的工作

公元前536年,《但以理書》(5章)伯沙撒王在那裡囂張、狂傲的時候,當夜他的王位被廢掉,波斯、瑪代取代了他,古列王興起。在公元前536年,古列王元年,他就下令讓所有被擄的人可以歸回。這是非常偉大的歷史。

 

以斯拉記11-3 「波斯王古列元年,耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話,就激動波斯王古列的心,使他下詔通告全國說:“波斯王古列如此說:耶和華天上的  神,已將天下萬國賜給我,又囑咐我在猶大的耶路撒冷,為祂建造殿宇。 在你們中間凡作祂子民的,可以上猶大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和華以色列  神的殿, 願  神與這人同在。”」接著,他也下令叫人用金銀財寶幫助他們。

 

讀的時候,你會非常地感動。不僅神的預言, 神的應許是這樣的準確、信實地應驗了,而且  神藉著外邦王古列把神的呼召發出來:凡是在你們中間作祂子民的,都可以上耶路撒冷去,願  神與他同在。 公元前536年,這是第一批所羅巴伯和大祭司約書亞,他們帶著一批百姓回來。

第二批的歸回是在公元前457年,以斯拉帶領  神的百姓歸回。

第三批歸回是13年以後,公元前444年,尼希米率領百姓歸回。

 

 

第一批歸回:重建了祭壇與聖殿

所羅巴伯和約書亞第一批的歸回他們重建了祭壇,重建了聖殿。 這兩件事非常的重要。重建祭壇和聖殿說到我們生活的次序和生活中心的重建。 祭壇是講到讓主居首位,這是生活次序的恢復。我們現在生活本未倒置了,工作第一,孩子第一,甚至家庭第一,這都是放錯了;錢財第一,世界的享受第一,我自己第一,都是生活錯了。位置一錯,我們生活大亂。重修久已毀壞的祭壇,這是我們每一個被擄歸回第一個要學習的功課,就是讓主居首位,而且凡事上居首位。

重建聖殿講到我們生活事奉中心的重建: 我活著的目的到底是什麼?我整個事奉的中心到底是什麼?殿是  神的居所,是  神得到敬拜,是  神與人相會的地方。 我們這個人活著就是為了事奉  神,為了敬拜  神。 這是講到我們生活中心,我們整個事奉中心的重建。

 

 

第二批歸回:恢復聖言和聖別生活

公元前457年,以斯拉第二批歸回,主要恢復聖言和聖別生活。聖言就是把  神話語,在  神百姓中間該有地位,給恢復了。讀《以斯拉記》很感動,當以斯拉在那裡打開律法書宣讀的時候, 所有百姓都站起來聽。當他們聽完  神的話,他們一起在主面前哭、悔改、禁食,他們對神的話這麼強烈的反應,然後他們開始起來對付他們中間與外邦女子的婚姻、結親,這些不討  神喜悅的事情。 神話語的準繩拉在他們中間,神話語的地位在他們中間恢復了,這是非常重要的事。當以斯拉把  神話語的份量、準繩拉準的時候,整個  神兒女聖別的生活開始恢復,他們跟外邦人有分別,他們開始守安息日,他們開始對付他們中間的罪惡。

 

 

第三批歸回:重建城牆

第三批的歸回,就是我們要讀的尼希米他們的歸回。他們是重建城牆。城牆有三個重要的意義。第一•它是界線;第二•它是保護;第三•它是一個具體的見證。當重建城牆的時候,我們是重建我們生活的一個範圍,我們要有界線、有保護、有見證。

 

這是三批的歸回,我們稍微了解一下。 每一批的歸回,不僅歸回的行動叫  神的心喜樂, 而且他們歸回以後都在  神的面前有所恢復,有所重建。當我這樣講過去的時候,我們都能夠明白我們今天的生活,教會屬靈的情形,我們太需要聽這樣的信息,因為它都和我們發生關係。

 

如果想要聽的更清楚,我們教會有《歸回、重建與復興》的VCD,這套信息是四年前在中國大陸講的,可以定購或是借來看。希望我們帶著禱告的心,能夠把這些信息不僅讀清楚,而且能夠真正對我們生活產生影響,對我們的生命帶來改變,對我們整個的事奉帶來不一樣的轉機。這是我們的盼望。這也是我們讀《尼希米記》之前,總論裡面我交通的一點負擔。

 

 

禱告:

主耶穌啊,我們感謝!謝謝把這麼多寶貝的信息、寶貝的歷史放在聖經上。當我們每一次讀話語的時候,但願這位說話的  神來對我們說話。主啊,藉著已經發生過的歷史,提醒我們,警戒我們;也藉著  神兒女們在面前,因著從被擄之地歸回所產生的見證,也來激勵我們,來鼓勵我們的心,讓我們都起來愛

 

我們求特別祝福我們未來這5個月所要讀《尼希米記》的這一卷書,但願每一個小組,藉著讀這卷書, 我們都從被擄的光景裡面被釋放出來,我們都把該恢復的,能夠逐一的恢復過來: 恢復讓居首位,恢復我們生活裡面有祭壇、有聖殿、有城牆,更是有話語來指揮我們,來帶領我們,成為我們生活的準繩,成為我們過聖別生活的根據。主啊,我們謝謝,聽我們的禱告,奉主耶穌基督的名。阿們

―― 于宏潔《同心合意恢復見證》