列王紀上第廿二章
第 22 章
這些先知是神的人嗎？
22:6 這四百個先知可能是亞舍拉的祭司，以利亞在迦密山上雖然殺了四百五十個拜巴力的先知（18:19-40），這批人卻沒有被殺。
列王年代與其仇敵
辨別真假先知的標準是甚麼？
22:7 約沙法知道異教先知與“耶和華的先知”之間的區別，所以他問是否還可以再問一個人。儘管亞哈不願意，約沙法顯然想做當做的事。可惜這兩個王都不理會神的信息，只聽異教先知的話。
米該雅也說王愛聽的話了嗎？
22:15
作領袖的怎樣辨別身邊的人，亞哈的教訓給人甚麼警戒？
22:19
我不很瞭解全能的神，但我願認識和追求神……
22:20-22 神是否容許天使引誘人去作惡呢？要想明白邪惡，首先要瞭解神。（1）神本身是良善的（參詩11:7）。（2）神創造了美好的世界，但因人的犯罪使它敗壞了（參羅5:12）。（3）神將來要重新改造這世界，使它變成良善的（參啟21:1）。（4）神的能力遠勝過邪惡（參太13:41-43；啟19:11-21）。（5）神暫時容忍邪惡，其實祂絕對能控制邪惡（參太11:28-30）。神沒有創造惡，而且樂意助人去勝過惡。（6）神使用萬事──包括善與惡，以成全祂的美意（參創50:20；羅8:28）。
聖經告訴我們，有一位恨惡邪惡的神，將來有一天，祂會將邪惡完全除盡，直到永遠（參啟20:10-15）。祂絕不引誘任何人去作惡；但是，一心一意作惡之人，神可能會暫時任憑他犯罪，等到惡貫滿盈之時，就使他們受到應得的懲罰，以色列人出埃及以前的埃及法老就是個明顯的例子（參出11:10）。我們不需要知道神工作的一切細則，來建立我們的信心，確信祂對邪惡的權柄和對我們的仁慈。
喬裝可蒙騙人的眼，卻逃不脫神的手，我有過愚蠢之念……
22:34 亞哈逃不了神的審判。亞蘭王派三十二個精選的車兵長，專門為除滅亞哈。他以為可以逃脫，所以改裝上陣，但是在車兵長追逐約沙法王的時候，有人隨意開弓便射中了他。他以為脫下王服改裝就可以逃脫陣亡的厄運，實在愚不可及。人有時想喬裝來掩飾自己──改變職業、搬入新居、甚至離婚重新嫁娶，以逃避現實。但是神察看每一個人，也衡量他的動機。一切的偽裝皆屬徒然。
亞哈的悲劇給世人甚麼教訓？
22:35 亞哈的死應驗了先知的預言（20:42）。亞哈悲劇的詳情，請看第19章對他的人物介紹。
22:41-50 有關約沙法的詳情，請看歷代志下17章至20章中所記他在位的政績。
掠奪聖殿者
世無完人，約沙法有哪些功績和局限？
22:43 約沙法像他的父親亞撒與祖先所羅門一樣順服神，只是他還沒有將邱壇廢去──那是異教徒在山上所建拜假神的祠堂（參代下20:33）。在那裡敬拜偶像是違背神的律法的（參民33:52）。他起初想除去這些（參代下17:6），但是拜偶像已過於普遍，所以執行起來有困難。他雖然對全國的靈性、道德、以至物質財富的增長都有許多貢獻，卻未能除去邱壇，實在是美中不足的事。
分裂的以色列王國
列王紀上告訴了我們哪些歷史的經驗教訓？
22:52-53 列王紀上開始的時候，以色列人在歷史上最敬虔的君王大衛領導之下，有一個統一的王國。但是到書卷的末後，則以分裂了的王國和歷代君王之中最邪惡的亞哈王之死作終結。究竟為甚麼這樣不同呢？因為百姓忘記了神是他們最高的領導者。他們指派人作高官將領，可是這班人卻不理會神，於是人民就隨從這些行惡的領袖，仿效他們的生活方式。偶爾犯錯卻不正視，就會逐漸地成為一種生活習慣。對於他們的嚴重罪行，只有神的審判才能對付。祂容許敵國興起，與以色列及猶大國爭戰，並打敗他們，好作為對他們犯罪的懲罰。甚麼時候我們不再承認神是我們最高的領導者，那時就是走向敗亡的第一步。
分裂的以色列王國
──《靈修版聖經註釋》