列王紀上簡介
重要資料
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要 旨： |
通過以色列和猶大的歷史，將為神而活的人與背棄神的人作對比。 |
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作 者： |
不詳，可能是耶利米或一群先知。 |
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背 景： |
曾一度興盛的強國以色列面臨分裂，不單是疆域上的割裂，靈性也破碎了。 |
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鑰 節： |
你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：‘你的子孫必不斷人坐以色列的國位。’（9:4-5） |
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主要人物： |
大衛、所羅門、羅波安、耶羅波安、以利亞、亞哈、耶洗別 |
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特 色： |
列王紀上、下本為一本書 |
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概 說： |
“不管別人怎麼講，我都要這樣做！”孩子向母親叫喊，即而奪門而出。這樣的情景在我們的社會並不陌生，言詞未必一樣，但大意總是如此……冥頑不靈的少年人總是不聽勸導。他只聽取附和其決定的建議，或是選擇容易做的事。不愛別人插手自己的事、獨斷獨行是人類的天性，但聰明人則尋求、留心並聽從善良謀士的勸告，世上最聰明的所羅門也勸人如此（參箴11:14；15:22；24:6）。 大衛王之死、所羅門繼位、王國分裂和以利亞的事工是列王紀上卷的主要內容。所羅門登基時，大衛吩咐他要行主的道，遵守神的律法（2:3）。他也遵照這吩咐去做。神問他要甚麼賞賜，他謙卑地求分辨是非的智慧（3:9）。結果，他取得極大的成就，而他最偉大的功績是建造聖殿。可惜，他娶了許多異教的妻妾，她們引誘他偏離耶和華並隨從他們的假神（11:1-4）。 羅波安繼所羅門作王。他本可以像父親一樣作一個有智慧、富同情心和秉行 以利亞實在是偉大的先知。他與邪惡的以色列王亞哈及王后耶洗別對抗，他在迦密山上打敗巴力的眾先知，是歷史上最轟動的正邪交戰。不管反對的勢力如何強大，他始終堅持信仰、站在神那一邊，並證明有神同在的就是強者。神若在我們這一邊，又有誰能敵擋我們呢（參羅8:31）？ |
大綱
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一．統一的王國（1:1-11:43） 1. 所羅門作王 2. 所羅門的智慧 3. 所羅門建造聖殿 4. 所羅門的偉大與墮落 |
所羅門通曉植物學、動物學，精通建築又能作詩，他還是哲學家，是以色列史上最聰 |
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二．分裂的王國（12:1-22:53） 1. 北方十個支派反叛 2. 猶大與以色列諸王 3. 以利亞的事工 4. 猶大與以色列諸王 |
邪惡的君王在北國以色列當道的時候，神興起一位先知宣揚祂的信息。以利亞隻身一人向國教的祭司（及先知）挑戰，並在一日之內把他們除盡。神藉著國度分裂並差遣先知以利亞，強力對付百姓的罪。神雖然寬厚地赦免我們的罪，但是對於不願悔改之人的罪則嚴厲處置。我們必須離棄罪、歸向神才得免受處罰。 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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君王 |
所羅門的智慧、權力與成就，使神與以色列民皆得到尊榮。神吩咐以色列與猶大所有的君王皆要順服祂，按照祂的律法治理國家。但是他們想背棄神的命令，又有敬拜假神的傾向，使他們把宗教與政治變成滿足他們個人私慾的工具。輕忽神的律法，使他們敗落。 |
智慧、權力與成就，實際上絕不是從任何人而來，乃是從神而來的。不管我們怎樣領導、治理或執政掌權，如果不理會神的原則，就不能有好的效果。不管我們是不是領導人，工作的效能全在於聆聽順服神的話語。不要讓你個人的私慾曲解神的話語。 |
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聖殿 |
所羅門建造的聖殿是敬拜神與禱告的地方，這個聖所是猶太人的宗教中心；它是神特別親臨也是存放約櫃的地方，約櫃裡放有寫著十條誡命的石版。 |
華美的敬拜場所並不保證人對神有尤衷的敬拜；提供了真正敬拜的機會，並不保證它就一定發生。神不單單是在聖所與我們相遇，祂還想住在我們心裡。 |
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假神 |
以色列人雖然有神的律法，並體驗到祂親自住在他們中間，仍然受假神的吸引。在這種情形之下，他們對神的心就冷淡，使家庭與政府都敗壞，最後使全國走向滅亡。 |
以色列人因多年來敬拜假神，也表現出假神崇拜者的氣質。他們受拜假神禮儀的影響而變得殘酷、渴慕權力、荒淫無道。我們有成為與自己所敬拜的偶象一樣的傾向，除非我們事奉真神，否則我們將會變成取代神位置的人或物的奴隸。 |
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先知的信息 |
先知的責任是對抗和糾正任何對神律法的偏離。以利亞是一個勇敢審判以色列的人，他的信息和所行的神蹟是對邪惡和叛逆的君王及百姓的警告。 |
聖經或傳道人所講的真理、基督徒智慧的規勸，皆是對我們的警戒。凡指出我們偏離順服神話語的人，皆是我們的良師益友。改變我們的生活去順服神，常需要痛苦的管教與艱巨的工作。 |
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罪與悔改 |
每位君王皆有神的命令、祭司或先知、以及過去的教訓，使他可以引為鑑戒，領他回轉歸向神。所有的百姓也有這同樣振聾發聵之音，只要他們一悔改歸向神，祂就垂聽他們的禱告並赦免他們。 |
神垂聽我們的禱告、赦免我們──只要我們願意信靠祂並離棄罪。我們必須出於內心的深切與真誠，切望離棄罪；這樣祂就賜我們新的開始，並使我們渴慕為祂而活。 |
列王紀上中的主要地方
人物介紹
拔示巴
拔示巴在以色列兩個最著名的君王──大衛與所羅門之間，起了舉足輕重的聯繫作用。她是大衛王所寵愛之妻、是王后，又是所羅門之母、是王太后。她與大衛所犯的姦淫罪，使神想藉著這個家族成就肉身降世的計劃，幾乎受到阻礙。不過，神從這種罪惡的餘燼裡，仍成全祂的美意。後來，拯救人類的耶穌基督，肉身就是由他們的後裔所生。
大衛與拔示巴的事說明，微小的錯誤抉擇，也會導致重大的錯誤。他們二人本來皆不應在那裡出現。拔示巴可能因匆匆忙忙地沐浴被大衛窺見，大衛本來應當與軍隊一同出征。他們的偶然錯誤卻成為連串悲慘事件的開端。
拔示巴一定因為那接二連三的事件身心飽受摧殘──她對前夫烏利亞的不貞，前夫的被殺，和大衛所生的孩子也死了。聖經中提到大衛安慰她（撒下12:24），她活到看見另一個兒子所羅門作王。
從她的一生我們看到，日常所作的微小抉擇亦非常重要，這使我們準備好在重大事情來臨時作出正確的抉擇。在大小事上作正確抉擇的智慧，是神所賜的。明白這件事，就應當使我們對所作的抉擇更為審慎、更樂意求神指引。你對於現在所要作的抉擇，有否求祂幫助？
優點與成就：
．對她的兒子所羅門的繼承王位有影響力
．是以色列最有智慧的君王之母，也是耶穌基督肉身之祖
缺點與過失：
．犯了姦淫罪
榜樣與鑒戒：
．我們雖可能被連串事件糾纏，但我們仍然要為自己的行為負責
．罪像一粒小小的種子，但它的後果會不堪設想
．在最惡劣的情勢之中，只要人真實地悔改歸向神，祂仍然能使人蒙福
．在我們嘗到罪的後果的同時，神的赦罪也是徹底的
重要資料：
．地方：耶路撒冷
．職業：王后與王太后 ．親屬：父親──以連；丈夫──烏利亞與大衛；兒子──所羅門
．同期人物：拿單、約押、亞多尼雅
鑰節：
烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裡，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子，但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。（撒下11:26，27）
在撒母耳記下11，12章與列王紀上1，2章之中，皆講到拔示巴的事，詩篇第51篇是與她有關的經文。
所羅門
只有在人運用智慧的時候，智慧才有功效。所羅門很早就認識到他需要智慧，但就在他求神賜智慧、好治理國家以前，他已經有了一種做法，使他的智慧在他個人生活中不起作用──娶法老的女兒，與埃及結盟。這個妻子是他為著政治原因而娶的數百妃嬪之中的第一人。他這樣做，不單違背他父親的遺命，並且也違背神的吩咐。他的行為使我們切記，人很容易犯這種過錯：知道當做的事而不去做。
神賜所羅門智慧並不意味他不會犯錯。神賜他極大的能力作百姓之君王，同時也使他負極大的責任，可惜他只追求前者，而忽略後者。他以建造聖殿與王宮而聞名，卻因對百姓的橫徵暴歛和過度勞役，成為聲名狼藉的君王。有許多人從遠方來朝見這位智慧的君王，而他自己的百姓卻逐漸與他疏遠。
聖經對於他作王的末期沒有多提，傳道書可能記載了他對自己一生所作的最後沉思。我們從那卷書看到，不倚靠神、想尋求人生的意義乃屬虛空，這是他痛苦的體驗。只有個人與神和好，才有安全與滿足。我們在一生中所得到的滿足，與今生的成就，只是暫時的。我們越指望自己的成就能存到永遠，這些成就越快消失。所以必須在追求機遇與確盡職責間掌握平衡，不要偏重一方而忽略另一方。
優點與成就：
．是大衛揀選的繼承人，以色列的第三
．世上最有智慧的君王
．傳道書與雅歌的作者，也寫了許多箴言與兩篇詩篇
．在耶路撒冷建造神的聖殿
．是外交家，善於經商；亦是愛好藝術的收藏家
缺點與過失：
．娶異教女子，與許多外國結盟
．容許妃嬪影響他對神的忠心
．對百姓橫徵暴歛，徵召他們服兵役、做苦工
榜樣與鑒戒：
．稱職的領導人，會因個人不檢點的生活而敗壞
．他不順服神，直到晚年才學到悔改的功課
．只明白所要採取的行動，卻沒有意願去行的話，是沒有意義的
重要資料：
．地方：耶路撒冷
．職業：以色列的君王
．親屬：父親──大衛；母親──拔示巴；兄弟──押沙龍、亞多尼雅；妹妹──她瑪；兒子──羅波安
鑰節：
以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王，然而連他也被外邦女子引誘犯罪。（尼13:26）
在撒母耳記下12章24節至列王紀上11章43節之中，講到所羅門的事蹟。在歷代志上28，29章；歷代志下1至10章；尼希米記13章26節；詩篇72篇；與馬太福音6章29節；12章42節各處皆提到他。
耶羅波安
神已給人清楚的警告，人卻不願意順服，聖經就有許多這樣的實例，人有神的明確指示，仍選擇自己的道路。這種不順服，很少是出於無知，乃是出於人的頑梗自私，耶羅波安就是將這種人性暴露無遺的典型。
當所羅門興起建造工程的時候，他看到青年耶羅波安的領導才幹，就派他督導特別的工程。這以後，神藉先知亞希雅傳信息給他，告訴他神要處罰大衛王朝，把國從所羅門兒子的手裡奪回，使他統領北方的十個支派。神也清清楚楚地告訴他，如果他不肯順服神，他的家族必遭受同樣被除滅的命運，所羅門一定也聽到這件事，所以想殺耶羅波安，致使他逃往埃及，直到所羅門死後才回到以色列。
在所羅門的兒子羅波安即位的時候，耶羅波安歸回。他代表百姓要求羅波安王施仁政，減輕從所羅門王時期就加於百姓身上的重擔，但羅波安不聽百姓的要求，使百姓起而反對他。只有猶大和依附他的便雅憫支派繼續忠於大衛王朝，其餘的十個支派都擁護耶羅波安作王。
耶羅波安沒有把這件事看是神的應許，因而感恩、順服神，反而決定用一切方法維護他的地位。神讓他作王，他卻領全國偏離神；神已經警告他，這樣行的後果是他的家族必被除滅，並致使北國滅亡。
聖經所說的罪的後果是必要臨到的，只是時間的早晚而已。在我們做一件直接違背神的命令之事，沒有立刻受到災禍的時候，我們常會被欺騙，以為不順服神並無大礙。這是一種危險的假設，耶羅波安的一生當使我們認識到我們經常需要承認對神的不順服，向神求赦免。
優點與成就：
．有領導與組織才能
．是國度分裂以後，以色列十個支派的第一
．有獲得群眾支持的領袖魅力
缺點與過失：
．在以色列設立偶像崇拜，使百姓不去耶路撒冷敬拜神
．不從利未支派，而從一般民眾中指定祭司
．倚靠他自己的才能多於倚靠神的應許
榜樣與鑒戒：
．人常會因微小的抉擇，敗壞大的機會
．粗心大意地改正別人的錯誤，常常使自己犯同樣的錯誤
．在某種情勢之中，當我們企圖取代神的角色時，錯誤就會發生
重要資料：
．地點：北國以色列
．職業：工程的管工，北國以色列的王
．親屬：父親──尼八；母親──洗魯阿；兒子──亞比雅、拿答
．同期人物：所羅門、拿單、亞希雅、羅波安
鑰節：
這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。（王上13:33，34）
在列王紀上11章26至14章20節之中，講到耶羅波安的事。在歷代志下10至13章之中也提到他。
以利亞
以利亞對神的赤膽忠心，激勵我們奮起事主。神差遣他不是去安慰人，而是向不聽祂信息的惡王傳講祂的話語，並與他們對抗。他選擇做神的事工，也付出這種抉擇的代價，體驗與其他對神忠心之人隔絕的痛苦。
我們喜歡回想神藉著以利亞所成就的奇妙神蹟，不過我們若多著眼於神與他之間的關係，會對我們更有益處。以利亞與神的關係以發生在他身上的神蹟開始，這神蹟也能臨到我們──經歷認識神的神蹟。例如，神藉著他行出神蹟，打敗了巴力的眾先知並殺死他們之後，王后耶洗別恫嚇要殺他，以利亞逃跑了，心中畏懼沮喪，覺得被神撇棄。雖然神在曠野供給他飲食與住處，他仍然求死，所以神就以一種可聞可見的方式教導他，並且給他所需的信息。他看到風暴、地震、與火，但是耶和華並不在這些轟轟烈烈的場合出現，相反地，祂用微小的聲音顯明自己。
以利亞和我們一樣，雖然聽到神的安慰，仍然在自己的感覺上掙扎。所以神矯正他的情緒，吩咐他採取行動（不要坐在那裡求死）。祂告訴以利亞下一步所要做的事，並且說明他並不孤獨，因為在以色列還有另外的七千人，也是忠於神之人（並不是單單剩下他一個）。
現在神也常常藉著微小而明顯的方式向人講話，而不用驚天動地或不平常的方式。即使我們感到恐懼失敗的時候，神仍然有工作給我們做。祂常常有更多的人力與資源供應，那是我們所不知道的。我們雖然想為祂行種種神蹟，卻應當尊注與祂有美好的關係。以利亞一生的真正神蹟，是他與神有非常親切的關係。我們也能經歷認識神的神蹟。
優點與成就：
．是以色列最著名，生平最具戲劇性的先知
．預言三年半乾旱的起始與終結
．蒙神使用，使寡婦的兒子復活
．在巴力與亞舍拉祭司的壓力之下，敢於為神挺身而出
．在新約主耶穌登山變相時，與摩西一同在其中顯現
缺點與過失：
．選擇獨自工作，因此付上被隔絕與孤獨的代價\cs16
．因耶洗別恐嚇要殺他，就恐懼逃跑
榜樣與鑒戒：
．在我們獲得最大勝利的時候，也是最接近挫折的時候
．我們絕不是像自己感到的那樣孤單，因神一直與我們同在
．神常常以微小的聲音對人說話
重要資料：
．地點：基列
．職業：先知
．同期人物：亞哈、耶洗別、亞哈謝、俄巴底、耶戶、哈薛
鑰節：
到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：“亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊！求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。”於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。（王上18:36-38）
在列王紀上17章1節至列王紀下2章11節之中講述了以利亞的生平事蹟。在歷代志下21章12至15節；瑪拉基書4章5，6節；馬太福音\cs1611章14；16章14；17章3至13；27章47至49節；路加福音1章17；4章25，26節；約翰福音1章19至25節；羅馬書11章2至4節；雅各書5章17，18節各處也提到他。
亞哈
以色列與猶大的君王，無論賢愚善惡，神皆差派先知去勸告並幫助他們。大衛有一位屬神的先知、忠心的朋友拿單；亞哈本來也可以照樣有一位忠心朋友以利亞；不過大衛聽從拿單，願意悔改自己的罪，亞哈則把以利亞當作仇敵。原因何在？由於以利亞常為亞哈帶來壞消息，他卻不肯承認禍根是因他一再悖逆神、不斷地拜偶像，而並不是出於以利亞的預言。他怪責以利亞發出神要施行審判的預言，而不肯接受他的勸告去改變自己的惡行。
亞哈陷於自己錯誤的選擇之中，不肯採取正確的行動。身為君王，他應當向神及祂的先知以利亞交代，但是他娶了一個惡婦，受她引誘去敬拜偶像。他在達不到自己的目的時，就會耍小孩子脾氣，許多日悶悶不樂。他聽從惡妻的獻謀，只聽向他講好信息的“先知”，和勸他隨意而行的身邊人。以贊成或反對者的多寡來決定獻議的好壞是愚蠢的。他一直聽從身邊多數人的意見，終於令他敗亡。
有人勸我們隨心所欲做事似乎挺不錯，自古忠言逆耳，教人難以聽從。但是我們的抉擇，必須根據建議的內涵作出，而不在於它動聽悅耳或為多數人的意見。神勸我們領受智慧策士所獻的謀略，不過，我們怎樣檢驗所聽的建議呢？凡是符合聖經原則的，則是可靠的建議。我們必須將別人的建議與自己的願望、多數人的意見分開來，並且用神的標準衡量。祂絕對不會領我們去做聖經之中所禁止的事。我們不要像亞哈，而應當信靠敬虔的策士，抵擋勸我們做不敬虔之事的人。
優點與成就：
．是以色列的第八
．有能力的領導者，也是戰略家
缺點與過失：
．以色列最惡之王
．娶異教婦人耶洗別為妻，聽任她在全國推行偶像崇拜
．為了想得到一塊地，讓他的妻子耶洗別殺了地主拿伯
．慣於隨己意而行，心意不能滿足就沮喪
榜樣與鑒戒：
．終生伴侶的選擇，對人的一生會有重大的影響──包括肉體上、靈性上與情感上
．不檢點自私會引致大錯
重要資料：
．地方：北國以色列
．職業：君王
．親屬：妻子──耶洗別；父親──暗利；兒子──亞哈謝，約蘭
．同期人物：以利亞、拿伯、耶戶、便哈達、約沙法
鑰節：
暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚……又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力。在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。（王上16:30-33）
在列王紀上16章28至22章40節講到亞哈的事。在歷代志下18至22章；彌迦書6章16節都提到他。
耶洗別
聖經對信靠神與棄絕神之人的一生，皆有忠實記載。在有些聖經人物看出自己的失敗，並回轉歸向神以後，祂仍然能使用他們；可惜，有許多人既不承認自己的過錯，又不悔改歸向神。
耶洗別在聖經之中被列為最邪惡的婦人。聖經更使用她的名字，作為徹底棄絕神之人的借鑒（參啟2:20，21）。許多嫁給以色列人的異教婦女，不承認丈夫敬拜的神，她們將自己的宗教帶到丈夫家中；不過沒有一個像耶洗別那樣定意要全以色列人都敬拜她的神的。在對付先知以利亞的事上，她似乎成功了。以利亞以為他是惟一對神忠心的人，其餘的人皆被耶洗別殺了，但是神告訴他，還有七千人未曾離棄自己的信仰。耶洗別最顯著的一項“成就”，也是導致北國以色列最後敗亡的肇因，就是拜偶像。神令北國的十個支派被擄，以處罰他們的拜偶像之罪。
耶洗別極有權力，她不但控制丈夫亞哈，並且有異教祭司八百五十人為她效命。她對自己的神忠心不二；她
把耶洗別與以利亞對照起來看，他們二人皆有專心致志的特點，但是他們的重大區別乃是各人的效忠對象不同。耶洗別效忠她所敬拜的假神；以利亞則全心全意地對那位獨一的真神忠貞到底。到了末後，神證明以利亞是對的。你對誰最忠心？神怎樣評價你的忠心？
缺點與過失：
．在以色列按她的計劃除去神的僕人
．宣揚巴力崇拜，並供養巴力的祭司先知
．恫嚇要殺以利亞
．
．孤行己意，任意妄為
榜樣與鑒戒：
．專心致志或誠實並不夠，我們專心致志的對象不同，後果就大有差別
．棄絕神必有災禍
重要資料：
．地方：西頓、撒馬利亞、耶斯列
．職業：王后
．親屬：丈夫──亞哈；父親──謁巴力；兒子──約蘭、亞哈謝
．同期人物：以利亞、耶戶
鑰節：
從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動。（王上21:25）
在列王紀上16章31至列王紀下9章37節之中講到耶洗別的事。在啟示錄2章20節之中也用她的名字作為大惡的同義詞。
附表
與亞多尼雅同謀悖逆者和繼續忠於大衛者
對忠於神所立的首領大衛之人，與悖逆他之人的下場作對比。陰謀悖逆的首領亞多尼雅不得善終（2:25），悖逆神所立的首領就是悖逆神。
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與亞多尼雅同謀者 |
一直忠於大衛之人 |
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約押（1:7） 卓越的將領，大衛軍隊的元帥。他不斷表明自己的信念，認為暗中殺害無提防之心的人與戰場上光明正大地殺人一樣可取。後來所羅門將他處死。 |
撒督（1:8） 大衛時代的另一位大祭司。他對大衛忠心，使他有權利膏所羅門為王。他在所羅門王朝成為獨一的大祭司。 |
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亞比亞他（1:7） 大衛時代的兩個大祭司之一。他的父親亞希米勒曾幫助大衛，大衛承諾要保護他，他卻以奸詐待大衛。後來所羅門廢除他的職位，應驗了以利家的後代必沒有人作祭司的預言（撒上2:31）。 |
比拿雅（1:8） 脫穎而出成為偉大的勇士。指揮大衛的軍隊約二萬四千人，是大衛的三十名勇士之一，大衛也立他作護衛長。後來所羅門立他作全軍的元帥。 |
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約拿單（1:42） 亞比亞他的兒子，曾協助大衛討伐押沙龍的叛亂（撒下17:17-22），可惜他卻支持大衛另一個兒子的背叛。 |
拿單（1:8） 大衛作王時著名的先知。聖經說他記錄了大衛與所羅門的歷史。 |
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車兵（和合本作“車輛”）（1:5） 亞多尼雅雇用的，他們顯然忠於 |
示每（1:8） 他可能是所羅門指派、在便雅憫作官吏的（4:18）。（他不是在巴戶琳咒詛大衛、後來被所羅門處死的示每。） |
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奔走的五十人（1:5） 亞多尼雅所召募，用以顯 |
利以（1:8） 只有這處經文提到他，可能是一名軍官，他的名字是“他的朋友”之意。 |
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勇士（1:8，10） 大衛的軍隊有良好的組織，分為不同的軍隊。值得欣慰的是他軍隊的首領許多一直對他忠心。 |
所羅門的聖殿
所羅門的聖殿用七年時間建成，宏偉壯觀、無與倫比，使用了金、銀、銅、香柏木等材料。這是耶和華的殿，詳情記在歷代志下第二至四章中。
聖殿的器物
基路伯：
代表天使，象徵神的親臨與聖潔（用橄欖木製造，外面包金，寬約
約櫃：
內有兩塊法版，寫有神的十誡，預表神與以色列人同在（用包金的皂莢木製造，在以色列人出埃及以後，在曠野時造成）
幔子：
分隔聖所與至聖所（用藍色，紫色，朱紅色線，和捻的細麻織成，其上繡有基路伯）
門：
在聖所與至聖所之間（木頭包金）
金桌子（木頭包金），金燈台（每個燈台上有七個燈盞），香壇（木頭包金）；以及祭司在聖所中行使祭司職務時用的器皿
銅柱子：
名叫雅斤（是“神建立”的意思）和波阿斯（是“靠神有力量”的意思）──合在一起是“神預備力量”的意思
祭壇：
獻燔祭之用（銅造的）
銅海：
供“祭司”洗浴之用（銅造的，可容約
銅盆：
清洗獻祭之祭牲（水盆放在有輪的盆座上）
列王的年代及其仇敵
真先知與假先知
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假先知 |
真先知 |
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為政治目的使自己得益 |
為屬靈目的盡力，事奉神與百姓 |
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擁有不少財富（與地位） |
只有少量或全無財產 |
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講假信息 |
只講真信息 |
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只講百姓愛聽的話 |
只講神吩咐他們所講的，不怕不受歡迎 |
假先知常常攔阻百姓聆聽神的話語，他們喜歡講與真先知相反的信息；他們講的“信息”滿足百姓的罪性，也安慰他們的恐懼。假先知講別人愛聽的話，真先知只講神的真理。
列王年代與其仇敵
掠奪聖殿者
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掠奪者 |
經文 |
掠奪情形 |
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埃及王示撒 |
王上14:25，26 |
奪取耶和華殿中的一些寶物 |
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猶大王亞撒 |
王上15:18，19 |
取殿中的金銀買通亞蘭王便哈達並與之結盟 |
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猶大女王亞她利雅 |
王下11:13-15 代下24:7 |
劫掠聖殿，用其中財物供奉巴力，她後來再進入聖殿時，已是她邪惡王朝的終結 |
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猶大王約阿施 |
王下12:18 |
將聖殿金子與聖物送給亞蘭王哈薛，使之不來進攻 |
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以色列王約阿施 |
王下14:14 |
進入聖殿，從亞瑪謝手中奪取金銀 |
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猶大王亞哈斯 |
王下16:8-18 |
將聖殿的金銀及各樣器皿送給亞述王，向他進貢 |
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猶大王希西家 |
王下18:13-16 |
將聖殿所有的銀子，及刮下的包門的金子給亞述王西拿基立，求他們勿攻擊猶大 |
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猶大王瑪拿西 |
王下21:4-8 |
在聖殿中立異教祭壇 |
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巴比倫王尼布甲尼撒 |
王下24:13 代下36:10 王下25:1-17 代下36:18，19 |
尼布甲尼撒在他第二、三次入侵猶大時掠奪聖殿。第三次入侵時，奪去其中一切財寶，焚毀聖殿 |
專題文章
以色列各支派間的嫉妒
以色列國在大衛與所羅門統治之下雖云“統一”，但南北各支派之間的緊張從未真正消除。這次內戰所隱藏著的妒嫉與仇恨，並不是從羅波安與耶羅波安開始，乃是遠在士師時代種下的禍根。那時的百姓對支派的效忠，多過支持國家的統一。從下面列出的幾項可以看出，北方最重要的支派以法蓮，與南方顯赫的支派猶大之間，出現劍拔弩張情形的歷史淵源。
．以法蓮人認為雅各在創世記48:17-22以及49:22-26中的應許，作為他們應居全民領導地位的根據。
．征服應許之地的領袖約書亞是以法蓮人（民13:8）。
．以色列人最偉大的士師撒母耳也是以法蓮人（撒上1:1及以下各節）。
．以法蓮支派與掃羅之子伊施波設結盟，反抗出於猶大支派的大衛（撒下2:8-11）。
．大衛本是猶大支派的人，作了包括以法蓮支派在內全以色列的王，令以法蓮失去了領袖地位。
．大衛雖然消除了支派之間的不睦，所羅門與羅波安對百姓的橫徵暴斂，終導致北方支派的分裂。
因為以法蓮是北方的主要支派，所以是產生這種決堤之災的肇因。他們不滿猶大支派在大衛之下居於領導地位，也不滿意將全國首都與宗教中心遷往耶路撒冷。
偶像的吸引
表面上看來這些君王的舉動難以令人理解。他們有神的話語、有先知、還有大衛作敬拜真神的榜樣，怎麼卻那麼快地陷入拜偶像的罪中？這裡給出偶像引誘人的一些原因：
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偶像的引誘 |
現代人的類比 |
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權力 |
百姓想脫離神與祭司的權柄。他們要宗教符合自己的生活方式，而不是要生活方式符合宗教。 |
人不願意順服更高的權威，只想有權管轄別人。神卻要我們得聖靈的大能去幫助別人。 |
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淫樂 |
拜偶像者鼓勵淫蕩，使人不負責任、沒有罪咎感。百姓照他們所拜的假神行邪淫，而使敗壞的生活得到稱許。 |
人貪圖淫樂，不惜一切代價去尋求它。神不要我們尋求將來有災禍的淫樂，而叫我們尋求最後得賞賜的喜樂。 |
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情慾 |
人類變得與禽獸無異，不再是無與倫比的有尊嚴者，乃是在性生活、政治、經濟上可被利用者。 |
人類像禽獸一樣，讓肉體的衝動與情慾控制。神不要我們尋求利用別人的那種衝動，而叫我們將自己的熱情用來造就別人。 |
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稱讚與聲望 |
人用肖似人類本性的假神，代替崇高而聖潔的真神，在習俗上能迎合人類。這樣的偶像不再需要獻祭，只要一些撫慰的表示而已。 |
把犧牲捨己看作自虐、毫無意義的事，不惜一切代價以尋求成功。神不要我們尋求別人對自己的稱讚，而要我們稱讚祂以及尊崇祂的人。 |
隨著社會改變，人常常將神的標準與價值觀拋棄，認為它不再需要，或者是不適合了。基督徒必須小心，如果社會上出現背棄神的話語，不要聽從他們，這樣的社會，遲早被邪惡吞沒。
地圖
列王紀上中的主要地方
大衛的兒子所羅門使以色列進入黃金時代，普天之下無人可及他的智慧和財富。可惜他在晚年不順從神（1:1-11:25）。
1. 示劍
所羅門死後，以色列人聚集在示劍，要立他的兒子羅波安作王，可惜他愚蠢又不納忠言，並以使他們做更重的苦工來威嚇百姓，結果導致叛亂（11:26-12:19）。
2. 以色列
叛逆的領袖耶羅波安被立為以色列王，但不是整個以色列國，而是分裂了的北國，他以示劍作首都（11:20，25）。
3. 猶大
只有猶大支派和便雅憫支派的一部分仍忠於羅波安王，這兩個支派成為南國猶大。羅波安從示劍回耶路撒冷，想以兵力平息叛亂、將國收回，但是一位先知的信息阻止了他這個計劃（12:21-24）。
4. 耶路撒冷
耶路撒冷是南國猶大的首都（也是國度分裂前的全國首都）。它有所羅門造的聖殿，那是猶大人敬拜的中心。耶羅波安耽心，如果他的（北國）百姓不斷地去羅波安的首都敬拜，就不能一直對他忠心（12:26，27）。
5. 但
耶羅波安為要解決這個問題，就自行設立兩個敬拜中心，造了兩個金牛犢，對百姓說那是他們的神。他將一個金牛犢放在北方的但，告訴百姓可以去那裡，而不用去耶路撒冷敬拜（12:28，29）。
6. 伯特利
另一個金牛犢則安放在伯特利。北國的人民在本國境內，有兩個方便的去處，可以敬拜，但是他們的罪令神大大不悅。這時羅波安在耶路撒冷，也讓拜偶像的罪悄悄地進入國內。南北兩國常常發生爭戰（12:29-15:26）。
7. 得撒
耶羅波安將他的京城遷往得撒（14:17）。後來巴沙殺了拿答，自立為以色列王（15:27-16:22）。
8. 撒馬利亞
以色列人因戰爭及弒君之事不斷，君王興廢屢見不鮮。到暗利作王的時候，他買了一座山，在其上建立新的首都──撒馬利亞。他的兒子亞哈是以色列史上最惡的君王。亞哈的妻子耶洗別敬拜巴力，他就在撒馬利亞建了一座巴力的廟（16:23-34）。
9. 迦密山
以利亞在迦密山向巴力與亞舍拉的先知挑戰，證明他們是假先知（所拜的也是假神）。他羞辱了他們以後，吩咐將他們處死（17:1-18:46）。
10. 耶斯列
以利亞回到耶斯列，王后耶洗別因他殺了她的先知而發怒，定意要殺死以利亞。於是以利亞逃走，但神眷顧他、鼓勵他。在他逃亡途中，神吩咐他膏立未來的亞蘭王與以色列王（也有人認為，是以利沙膏哈薛作亞蘭王，以利沙的門徒膏耶戶作以色列王），又膏以利沙接替他作先知（19:1-21）。
11. 基列的拉末
亞蘭王與以色列人爭戰，雖然有兩次被打敗，仍佔領了他們的土地──基列的拉末。亞哈與約沙法聯合，想收回這失地，在這場戰爭之中，亞哈陣亡，之後約沙法也死了（20:1-22:53）。
二人分別作王
年邁的大衛躺在床上，他的兒子亞多尼雅就在耶路撒冷城外的隱羅結自立為王。大衛聽到這個消息以後，宣佈所羅門將繼他為王。所羅門在基訓受膏作王，基訓與隱羅結很近，不但歡呼之聲可聞，並且與王宮更近，這事似乎不是偶然發生的。
所羅門的國境
所羅門的國境北邊從幼發拉底河直到埃及邊界。在他治下全地大享平安。
所羅門的建造計劃
所羅門在以色列的歷史之中，成為一位著名的建造者。他建造夏瑣、米吉多、基色，作為他王朝的堅固城和重鎮。他還建造了下伯和崙、巴拉與達莫。
所羅門的敵與友
所羅門的美名贏得許多的稱讚，並從多國得到財富，可惜他不順服神，娶了許多外邦女子，又敬拜他們的假神；所以神給他興起仇敵，有以東的哈達、瑣巴（現代的敘利亞）的利遜、還有洗利達人耶羅波安，他終於令自己強大的王國分裂。
以色列的國度分裂
因為羅波安威脅要使百姓負更重的擔子，於是造成十個支派的背叛，使國家分裂。他統治南國，耶羅波安統治北國。耶羅波安在但與伯特利設立偶像，阻撓百姓到耶路撒冷去敬拜神。與此同時，亞蘭、亞捫、摩押和以東，皆宣佈脫離這分裂了的王國而獨立，不再進貢。
以利亞躲避亞哈
以利亞預言必有乾旱，他到基立溪旁躲避亞哈，神在那裡吩咐烏鴉供養他。在那溪水乾涸的時候，神差他去腓尼基（西頓）撒勒法的一個寡婦和她的兒子那裡，他就住在那地方。
真假先知在迦密山上的比試
以利亞在迦密山與拜巴力的眾先知比試，好叫惡王亞哈得知，只有耶和華是神。後來他在基順河邊殺了那一班先知，自己逃回耶斯列。
以利亞逃避耶洗別
以利亞殺了巴力的眾先知以後，因王后耶洗別的烈怒而逃跑。他先到別是巴，然後來到曠野，最後逃到何烈（西奈）山。他就像許多世紀以前的摩西一樣，在那裡與神交談。
神拯救亞哈
儘管亞哈邪惡，神仍然愛他。撒馬利亞被亞蘭軍隊包圍的時候，神行奇事來拯救這城，但是亞哈不肯將榮耀歸給神，一年以後，亞蘭人又上到亞弗來攻擊以色列人。神再一次使亞哈得勝，而他也再一次不肯承認神的幫助。──《靈修版聖經註釋》