列王紀上第十五章
亞比央與亞撒（十五1∼15）
俗語有謂有其父必有其子，雖然這說法並非全對，然而無可否認作父母的對子女的影響仍是最大的，所以當社會出現嚴重的青少年問題時，不能儘把責任推到學校去，作父母的其實難辭其咎。
．第一個王（1∼8）──羅波安的兒子亞比央與父親一樣，繼位後跟隨母親敬拜偶像，「不像他祖大衛的心」。將亞比央與大衛來比較似乎不太公道，大衛不是也曾犯過罪麼？大衛與我們一樣都會有軟弱和犯罪的時候，可是他一生倚靠神，為自己的罪終生懊悔，那就得凓神的赦免。今日我們也可以因信靠耶穌而得到救恩。亞比央卻並不學先祖大衛的義，反倒效法父親的不義。
．第二個王（9∼15）──「有其父必有其子」對亞撒來說就不能成立了，亞比央的兒子亞撒登基後，決心清除偶像。所謂擒賊先擒王，他先廢掉太后瑪迦，因為她曾把外邦偶像帶入猶大，而偶像也隨凓她的被廢而被砍下來。亞撒還把父親的財物和自己的金銀器皿全都奉獻給神。
兩個王都是出自同一的家庭，可是為人卻有天淵之別。我們的成長固然受父母和環境的影響，但自己亦要負上大部分責任，我們所犯的過錯不是別人的責任，就如我們能認識神，全都在乎自己。你願意離開罪惡追求真理嗎？
思想 千萬別將家庭背景、成長環境解釋成支持自己犯罪、過腐敗生活的藉口。任何一個倚靠神的人都能完全脫離卑賤，作貴重的器皿！
亞撒與巴沙（十五16∼34）
自以色列分裂後，南北兩國常有衝突發生。猶大於亞撒在位時，戰事仍然繼續，不過那時他們已沒有多大能力抵抗以色列了。
．第一個王（16∼19）──拉瑪是距離耶路撒冷城只有
．得勝（20∼24）──便哈達出兵征服了幾個加利利城市，逼使巴沙退兵。亞撒得回拉瑪後，出動全國軍民用巴沙的材料修建迦巴和米斯巴（兩個城市比拉瑪還要靠北），反而把邊界推前。亞撒得勝當然顯出他的才智，不過若不是他「行耶和華眼中看為正的事」，相信他不會得到神的應許：「遵守祂的法度，一心尋求祂的，這人便為有福！」（詩一一九2）。
．第二個王（25∼27）──耶羅波安的兒子拿答在位只不過兩年，由於重蹈父親覆轍而不能得神的喜悅。巴沙趁王圍攻非利士時把他殺了，並從他那裏奪來王位。
．應驗（28∼34）──巴沙登位後，立即清除前朝家族，殺盡耶羅波安全家，應驗了神向耶羅波安的警告。神所宣告的必定要實現，一切都在神的時間表當中，並沒有拖延，「乃是寬容你們，不願有一人沉淪……」（彼後三9）。
思想 神所應允的必定會實現，你有將神的應允放在心上嗎？──《新舊約輔讀》