列王紀上第三章
先求祂的國和義（三1∼15）
異己者被清除後，政局開始穩定下來，所羅門亦憑姻親的關係與埃及交好，此時正是大展拳腳的好穖會，不過雖然一切已俱備，卻欠東風──從神而來的能力。
．祈求（1∼9）──由於聖殿尚未建造完成，敬拜及獻祭的禮儀，都只有在基遍進行，初登位的所羅門當然要在此獻上燔祭。晚上，耶和華在夢中向所羅門顯現，並且應允他祈求甚麼都可以，這是因為所羅門所獻的一千祭牲，神就賞賜他嗎？我們要清楚神所要的並非我們的外表，就如先知向那些以為獻祭就如積下功德的人說：「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭。」（何六6）物質的獻上，並不能代替生命的擺上，所羅門得神的喜愛，是因為他對神的心。
無論如何，不少人會為凓有此難得的機會而求富貴榮華、長生不老。但所羅門只求一樣：智慧，好使他能治理人民。
．賞賜（10∼15）──神看見所羅門所求的就喜歡他，因為這是個合神心意，肯放下自己益處與及無私的祈求。這正是我們學習祈禱的典範，就如耶穌所說：「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（太六33）結果所羅門不但得到智慧，所沒有求的財富和地位也賜給他了。大概我們太多為自己祈求，而沒有將神的事放在我們心中。
祈禱 神啊，求𣿫教我怎樣放下自己，全然獻上為𣿫所用。
所羅門的智慧（三16∼28）
怎樣才算有智慧？有微細觀察力的眼目、具分析力的頭腦、善於表達的口舌？當然這都是有智慧的表現，可是人若不會適當運用智慧，這算得上有智慧嗎？
．訴訟（16∼22）──所羅門得到智慧後不久，考驗的日子就到了，是一件不容易判決的案件，訴訟雙方都沒有第三者作證，而當時尚未有科學鑑證這回事，實在很難分辨到底是誰在說謊。人總是愛抵賴的，犯錯以後，都希望能找到一個代罪羔羊，這個粗心大意的婦人，不但把責任推得一乾二淨，還想奪去別人的孩子。
．判決（23∼28）──所羅門可算是個心理專家，他知道世上作父母的都愛護自己的親生子女，於是他想出把小孩劈成兩半，好平均分來考驗哪個才是捨不得孩子被殺的親生母親！結果生母果然寧願把孩子奉送給說謊者，並忍受分離的痛苦，也不要眼巴巴看凓孩子被殺。我們作父母的何嘗不是如此愛護我們的子女呢？案情到此已真相大白，小孩子歸還給生母。
所羅門善用神的恩賜，這才是真正的智慧。每一個人總有一點不同的恩賜，「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」（弗四12）問題在乎我們有否好好運用，否則那些就不算得是恩賜和智慧，而只是令自己驕傲的本事罷了。
祈禱 求神使用此器皿，成全天國大任。──《新舊約輔讀》