列王紀上第十四章
列王紀上
第十四章 注釋
14:1-18
亞希雅的預言
耶羅波安見兒子亞比雅患病，便派妻子求問先知亞希雅（1-3）。
2 他要妻子改裝去見先知，因怕先知對自己的家宣告審判，因而連累亞比雅的命運。但先知雖然瞎眼，神卻預早通知他來者是誰（4-5）。
4 「發直」：原指「凝定不能移動」。
6-16
亞希雅有關耶羅波安一家的預言
亞比雅將會病死，但他是家中唯一可獲安葬的成員，其餘的將死無葬身之地。對當時的人而言，這是人生最壞的收場。以色列人亦將被拋棄，分散各地。這一切要歸咎於耶羅波安及他叫以色列人所犯之罪：離棄耶和華去事奉別神。
9 「偶像」：指耶羅波安所造的金牛犢（參王上12:28）。
10 「除盡」：或作「燒掉」。
14
這裡所提到的另一王是指巴沙（參王上15:27-29）。
15
「大河」：即幼發拉底河。
「木偶」：見23節注。
17-18
描述亞比雅之死，正應驗了先知的預言
17
「得撒」：位於示劍東北數英里之處，是以色列國初期的首都，亦是王的住處（參串23）。
14:19-20
耶羅波安壽終，他兒子拿答繼位
14:21-28
羅波安作猶大王
在這段期間猶大人效法迦南人拜偶像，觸怒耶和華（22-24）。
22
「憤恨」：原文指「嫉妒」（參出20:4;
申6:15; 書24:19; 鴻1:2;和合本將此字譯作「忌邪」），因以色列人應歸耶和華為聖，所以祂絕對不能容忍他們拜任何偶像。
23
描述當時拜偶像的情形。迦南人對巴力的敬拜方式是包括獻祭和行淫，所以他們喜歡在樹蔭下築壇，那裡既清涼又可遮醜。
「柱像」：指代表神只之石柱。
「木偶」：原文即「亞舍拉」（參王上15:13），祂是迦南女神的稱號，以樹或木柱代表。根據迦南的神話，亞舍拉是「最高之神」以利的太太，亦是其他眾多神只之母。
24
「孌童」：即男妓。有學者認為此詞包括一切在廟中與敬拜巴力者行淫的「神妓」。
25-28
埃及王示撒奪取聖殿和王宮的寶物。此事發生於主前九二五年。示撒乃埃及新王國第二十二朝開宗之祖。當時他不但攻取耶路撒冷，且曾攻打以色列和猶大約一百處地方，但作者僅提到他搶去所羅門所造的金盾牌，以致羅波安要以銅牌代替一事。
14:29-31
羅波安壽終，他兒子亞比央繼位
「亞比央」：有部分古卷及希臘文譯本則作「亞比雅」。（代下12:16同）
「亞比」於原文解作「我的父」，「央」是迦南人所敬拜的海神，「雅」是耶和華的簡稱。
思想問題（第十四章）
１ 耶羅波安和亞希雅二人均是蒙神選召的，一為君王，一為先知。他們對神所託付的職事有何不同反應？
這給我們什麽提醒？
２ 耶羅波安為何吩咐妻子喬裝出發，求見先知亞希雅呢？
他的企圖得逞嗎？
這反映他對神的認識有何缺乏？參詩139:2-3。
３ 作者在本章中給我們看見耶羅波安一家與猶大百姓犯罪所招致的後果，在你日常生活中，你是否時刻留心免致犯罪？
４ 本章裡亞希雅先知對耶羅波安發出的預言是否太過嚴厲，毫不留情？
在此之前耶羅波安有否受過警告？參13:1-6, 31-34。
今天，你有否聆聽神藉他人對你的指正？
你是否執迷不悟？
５ 耶羅波安有很好的開始（11:29-39），卻不能維持下去。所羅門在位年間的金碧輝煌，在兒子羅波安手上也逐漸褪色。你是否有可以自豪的先人和光榮歷史？
這可足恃嗎？
你要如何謹守自己，免得晚節不保？
──《串珠聖經注釋》