列王紀上第十二章
列王紀上
第十二章 注釋
12:1-15
羅波安拒絕人民的請求
1
所羅門死後，以色列人要立他兒子羅波安為王
「示劍」：位於以法蓮山地，原是迦南地的異教中心，但在以色列宗教生活中亦佔有重要的地位，因約書亞曾在此與以色列人立約（見書24:25），約瑟的骸骨亦葬於此（見書24:32）。
2-5
以色列人向羅波安請願
要求他減輕百姓的負擔，因所羅門在世時為了建築聖殿和國家其他的龐大開支，曾使以色列人服苦役（見王上5:13-14），及向他們徵收重稅（見王上4:7）。這請願團從埃及請了耶羅波安來作發言人。
2 「住在那裡」：有古譯本作「從埃及回來」（參代下10:2）。
6-15
羅波安徵詢朝廷上各臣子的意見
年老的參謀官早已察覺百姓對先王政策的不滿，便勸他暫且順從民意，以得民心（6-7）。但與羅波安同輩的臣子則主張以強硬態度對付百姓，甚至加重他們的負擔（8-11）。
8 「少年人」：指較為年輕的一代。他們既與羅波安同輩，此時年齡應有四十歲（參王上14:21）。羅波安終於接納後者的意見，拒絕了百姓的請求（12-15）。
最後作者就此事的發展作出解釋：耶和華要藉此實現先前有關國家分裂的預言（見王上11:29-39）。
12:16-24
以色列人背叛羅波安
百姓見羅波安的態度強硬，便決定脫離他的統治（16-19）。
16
「關涉」：原文作「產業」。
18
羅波安差派亞多蘭鎮壓是次叛變，但亞多蘭竟被百姓殺死，羅波安於是逃回耶路撒冷。
「急忙」：或可譯作「振作精神」或「醒悟過來」。
20
百姓都擁立耶羅波安為王，惟有猶大人和便雅憫人仍歸從羅波安。
「猶大支派」：這裡包括便雅憫人在內（見王上11:32注）。
21-24
羅波安召集十八萬精兵企圖收復失地，但先知示瑪雅奉耶和華的命令阻止了這場內戰。
12:25-33
耶羅波安另設敬拜中心和禮儀
耶羅波安脫離了大衛家，作以色列十支派的君王，便致力鞏固自己的地位。他分別在約但河西面和東面，選擇了示劍和毗努伊勒二城作為據點（25）。此二城在耶羅波安之前已存有
（參串15, 16）， 他只是在這些險要地方加強防禦設施。在宗教方面，耶羅波安造了兩隻金牛犢，安放在以色列南部的伯特利和北部的但，作為百姓敬拜的中心，免得他們要下到猶大的耶路撒冷獻祭
（26-30）。 根據埃及神只的傳統，此牛犢乃神的座位，並非代表神自己。
28
「籌畫定妥」：原文作「與他人商議」。
「難」：可譯作「太麻煩」或「太多了」。
30
全節可譯作「這事成了（百姓的）罪，因為百姓去到遠在但地的那一隻（牛犢）面前（敬拜）」。
此外，耶羅波安自立殿宇、祭司和節期（31-33）。
31
「凡民」：原指所有各種各樣的人民。
32
「節期」：指住棚節，本來百姓應在七月十五日守節（參串2,
5），但耶羅波安私下將時間改遲了一個月。
思想問題（第十二章）
１ 羅波安在決定是否依從耶羅波安的要求時，明顯犯了那一項錯誤？
羅波安的老年臣僕和少年侍從在資格上有何不同？
他們的建議有何基本差異？
２ 聖經常教訓人要聽年長者的教訓。你認為年老的人有什麽優點？
對他們的經驗，你是否虛心求問？參箴4:1。
３ 耶羅波安的請求與羅波安答覆是否偶發事件？
這段記載對他們的性格和神的主權有何提示？
４ 照本章記載，以色列民原本相當從領袖（參1, 24），但他們為何反叛羅波安？參3,
16, 20節。
領袖對百姓有什麽影響？
你若在教會負責職事，你的言語行為是否更要小心呢？
５ 耶羅波安奪權後推行那幾項措施呢？
目的何在？見25-33節。
照人的常理而言，耶羅波安在政治上算是傑出人物，但他犯了什麽致命的錯誤？參30節; 王下17:21-23。
６ 你認為神人示瑪雅這次傳神的資訊是否輕易的事？
若你知道某件事是出於神，你願否順服？參詩39:9。
──《串珠聖經注釋》