列王紀上第十一章
列王紀上
第十一章 注釋
11:1-8
所羅門拜假神
所羅門不理會神的警告（參申17:17及串2），娶了許多外族女子，她們慫恿他去敬奉假神。
2
「往來相通」：尤其是指通婚而言。
3 「妃」：原作妻子。所羅門娶外國公主，是與當時國際盟約有關。小國欲與大國結盟，往往將公主嫁給大國的國君為妻，此乃政治上的外交手段。
4 「誠誠實實的順服」：原文作「向神的心是純全的」，即全心全意歸順神。
5 「亞斯她錄」：是迦南人所敬奉的假神之一。根據他們的傳統神話，亞斯她錄是巴力的妹妹，是掌繁殖與戰爭的女神。
「米勒公」：本與7節的「摩洛」相同。學者們相信該節的「基抹」亦指同一神只，只是在不同的地方有不同的稱號（參士11:24：亞捫人的神亦稱為基抹）。
所羅門為此等神只所建造的邱壇，竟存留了三百年之久，直等到約西亞王的時候才予以清除（見王下23:13）。
7 「耶路撒冷對面的山」：即橄欖山。
11:9-13
耶和華惱怒所羅門
神因所羅門悖逆而將國權收回，但這刑罰因神憐愛大衛的緣故留待所羅門死後才執行，並且留下一支派給他的後裔。有關此支派見本章32注。
11
「你既行了這事」：或作「你的意向既是這樣」。
11:14-40
所羅門的敵人
耶和華分別興起了三個人敵擋所羅門：
１ 哈達（14-22）、
２ 利遜（23-25）及
３ 耶羅波安（26-40） 。
哈達屬以東王族，他在大衛屠殺以東人時逃往埃及避難，獲得法老的庇護，大衛死後便返回本國，在以色列的南面成了所羅門的威脅。北面有利遜，他原是瑣巴王的屬下，後來逃至大馬色作了亞蘭王。以色列本國中則有所羅門自己的大臣耶羅波安叛變他。
28
「大有才能」：亦可指「有名望」或「有財富」。
「殷勤」：或作「辦事精明」。
29-30
先知亞希雅有關以色列國分裂的預言。耶和華因為所羅門離棄轉拜假神，便將以色列十支派賜給耶羅波安，其餘二支派留給所羅門的後裔。
32
「給所羅門留一個支派」，這顯然是指猶太（見王上12:17,
20）。學者們相信當時的西緬和便雅欄支派已歸入猶大支派內，所以這裡雖然以提到一個支派，但實際上所羅門的後裔是統治三個支派（見王上12:21）。
36
「長有燈光」：指大衛家在耶路撒冷的國位不斷有後裔繼承。
所羅門雖然背約，但耶和華仍不會廢去 與大衛所立的約（見撒下7:8-16），所以不將全國從大衛家收回，並且不讓它永遠受苦（39）。
40
所羅門追殺耶羅波安，於是他逃往埃及。
11:41-43
所羅門壽終，他兒子羅波安繼位
思想問題（第十一章）
１ 所羅門王外表上是在他錢財和權勢的顛峰（參10:14-29），但內在的情感、與神的關係又怎樣呢？參1-8節; 箴4:23-27。
「飽暖思淫欲」是否你的寫照呢？
２ 你認為所羅門遭神拋棄，最主要的原因是什麽？試比較11及14:8,
9; 撒上13:13。
主耶穌在這方面有何顯著不同？參約14:31; 腓2:8;
來5:8-9。
３ 先知撒母耳認為諸罪中，那些罪較嚴重呢？參撒上15:17-23。
你有否犯「頑梗的罪」和「悖逆的罪」，是否時刻靠主戰勝罪惡？
４ 所羅門王卒後三百五十年中，北國和南國君王先後曾犯上所羅門拜偶像、與外族通婚的罪行（參王上16:11-13; 何8:4;
摩5:26），百姓也變本加厲，與妓女苟合（參何4:14）。由此看來，君王的身教對後代及國民有什麽影響呢？
你的行事為人是叫人得益，抑或導人於迷呢？參林前8:10; 11:1。
５ 有學者認為所羅門娶了不少外邦女子為妃嬪，為的是運用通婚的手段，鞏固國家的實力。但耶和華用什麽方法使他的籌算落空？參14, 25-26節。
這種安排表明神是怎樣的一位呢？參但4:34-35; 詩135:5-6。
基督徒對這真理應有什麽反應？參徒4:23-30。
６ 舊約中有一個基本原則，就是君王宗教上對神的不忠必遭神興起仇敵來對付，至於以後的歷史處境，神早已預定，並透過先知警告國民。你認為今日神是否也運用同一原則，藉歷史的變動，指出邦國的罪行呢？
７ 本章裡，神怎樣形容大衛，神對王位的安排顯示 是怎樣的一位神？
８ 所羅門所犯的第二項罪是什麽？參40節。
所羅門試圖用人的手段改變歷史，這是否不智的做法？
──《串珠聖經注釋》