查經資料大全

撒母耳記上簡介

重要資料

要　　旨：	記錄以色列最後一位士師撒母耳的生平，以色列第一個國王掃羅的興衰和以色列最偉大的君王大衛的興起。
作　　者：	可能是撒母耳，其中包括了先知拿單和先見迦得的手筆（參代上29:29）。
背　　景：	此書始於士師時代，描述以色列由神治轉為王治的過程。
鑰　　節：	耶和華對撒母耳說：“百姓向你說的一切話，你只管依從。因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王……故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。”（8:7，9）
主要人物：	以利、哈拿、撒母耳、掃羅、約拿單、大衛
概　　說：	選手們徐徐地從自己的跑道步向起跑線。“各就各位──”，運動員屈蹲在起跑線後做預備動作。“預備──”選手把身體的重心緩緩前移，心跳加速、肌肉收緊、精神集中，觀眾也跟他們一同凝神摒息，等候信號槍的響聲。“呯！”選手一躍而起，如離弦之箭。起跑固然重要，但衝線更具決定性；起初領先的選手往往跑到中途就力氣不足而落後，有些甚至因精疲力竭或受傷而退出，不能跑完全程。　　撒母耳記上卷有好的開始，卻以悲劇收場。開卷是士師時代，以利作大祭司。他既然是宗教領袖，當初跟神的關係一定很親密，在他跟哈拿交談和訓練撒母耳的事上，都顯示出他清楚瞭解神的旨意和呼召（1，3章）；可是他的兒子因褻瀆神而被神處罰，神的約櫃被敵人掠去，這都使他的終局抱愧蒙羞（4章）。他的死標誌著祭司體系的沒落和先知的興起。　　撒母耳的母親哈拿從小把他獻給耶和華。他是一個看重禱告的人，是以色列最偉大的先知之一。他了結士師的工作，創辦先知學校，並膏立以色列首兩位君王。可惜他也是慘淡以終，他的兒子像以利的兒子一樣偏離神，收受賄賂又屈枉正直，百姓拒絕士師和祭司的領導，嚷著要像列國一樣立王治國。　　掃羅的一生也是先喜後悲。他極具吸引力，俊美（9:2）且謙卑（9:21；10:22），蒙神揀選作以色列首任君王（10:24）。他治國初期處處顯出過人的領導才華（11章），表現英勇（14:46-48）。但後來他不順服神（15章），嫉妒成狂（18-19章），最後神收回他的王位（16章）。他的生命每況愈下，因他終日想著要殺大衛（20-27章），求問靈媒（28章），最後戰敗自殺（31章）。　　在掃羅的生命中，又有一位偉人展露頭角，他就是大衛。大衛跟從神（13:14；16:7），服事掃羅（16章），殺死歌利亞而成為偉大的鬥士（17章）。但是我們要看到撒母耳記下卷才知道他的終局。　　讀撒母耳記上卷，要留意以色列人的政治由神權時代轉變為王權時代的過程。大衛與歌利亞，大衛與約拿單，大衛與亞比該這些經典故事實在百讀不厭。先知的興起也是很值得我們注意的。不過在閱讀這些歷史和人物之後，要決心由始至終作個屬神的人，走完一生的路。

大綱

一．以利與撒母耳（1:1-7:17）

1. 撒母耳的出生與童年

2. 以色列人與非利士人爭戰

我們看到少年撒母耳與以利的兩個兒子形成鮮明的對比。以利的兒子自私，撒母耳則樂於助人；以利的兒子欺騙百姓，撒母耳則增長智慧，將神的信息傳給百姓。撒母耳長大成人以後，作以色列人的先知、祭司與士師。人的行為顯出他的性格，這在撒母耳與以利的兒子身上既是真實的，對我們也是真實的。要努力效法撒母耳，在神面前存清潔的心。

二．撒母耳與掃羅（8:1-15:35）

1. 掃羅作以色列王

2. 神因掃羅不順服而棄絕他

掃羅原本有大好的前途。他身材魁梧、健壯、為人謙遜，神的靈降在他身上，又有撒母耳作謀士，但是他終因不順服神以至成為惡王。我們切不可把盼望與前途都建立在自己的能力上，反要在生活的各方面持續地順服神；祂衡量人對祂的順服，而不在於人的能力。

三．掃羅與大衛（16:1-31:13）

1. 撒母耳膏大衛作以色列王

2. 大衛殺死歌利亞

3. 大衛與約拿單結為盟友

4. 掃羅追殺大衛

5. 掃羅的敗亡

大衛雖然很快地殺死歌利亞，仍耐心等候神來對付掃羅。他雖然受膏作以色列的下一任君王，仍須等候多年才看見神的應許實現。人生的艱難環境以及等候的時期，常煉淨、教導並預備我們，好負起神要我們將來擔負的責任。

重要主題

主題	解釋	重點
君王	以色列人因為祭司與士師的敗壞，所以要求立王。他們想與周圍的列國一樣的有組織，有政府。這雖然違背神原來的旨意，祂還是為他們揀選了一位君王。	建立君主政體，並不能解決以色列人的問題。神的願望乃是要每一個人都對祂有純真專一的心思意念。不管是政府或律法，都不能代替神在你心裡作王。
神管理	只要以色列人把神當作他們真正的君王，國勢就強盛。在他們的領導人偏離神律法的時候，神就介入他們個人的生活中，管制他們的行動。祂以這種方式，保持對以色列歷史的最終管理。	即使我們不能看出神的作為，祂也一直在這個世界動工。不管我們要受到哪一類的壓力，或面對多少改變，祂總掌管我們所處的情勢。既深信神作王，我們就可以大膽地面對生活上的艱難情勢。
領導人	神使用不同形式的領袖去引領祂的百姓，有士師、祭司、先知、君王等。祂所揀選的這些人擔任不同的職務，例如，以利、撒母耳、掃羅、大衛，皆顯出領導人的不同風格；而每一個領導人的成功，全在於他們對神的專一虔敬，不在於地位、領導方式、智慧、年紀或力量。	在以利、撒母耳、掃羅、大衛不順服神的時候，他們就面對悲慘的後果。罪影響到他們為神所做的事，以及對兒女的教導。成為真正的領導人，乃是讓神引導你的事工，衡量當中的意義與目標，亦包括教導兒女的方式等各方面。
順服（神）	在神眼中“聽命勝於獻祭”（15:22）。神要祂的子民全心全意地順服、事奉、跟從祂，遠勝持守一種基於傳統或禮儀制度上的表面敬虔。	我們雖然無須按猶太人的律法獻祭，仍然會倚靠外表的禮儀，以代替內心對神的專一。祂要我們一切的工作與敬拜，都是出於真誠的發自內心的對祂的委身。心被恩感而對祂專一。
神的信實	神信守祂對以色列人所作的一切應許，祂以親切的慈愛與毫不遲延的公義對待祂的百姓。在顯出憐憫方面，祂在祂子民最大的利益上作到了信實。在顯出公義方面，祂對祂所說的話和完美的品性是信實的。	因為神是信實的，所以我們能倚靠祂對我們的慈愛；不過祂也是公義的，祂不會容忍人背叛祂。祂的信實與不自私的大愛，應當激勵我們將自己完全奉獻給祂，切不可把祂的慈愛當作是理所當然的。

撒母耳記上中的主要地方{\LinkToBook:TopicID=539}

{\Section:TopicID=517}人物介紹

拿

　　哈拿的禱告使我們明白自己所有的和所領受的，都是神暫時託付的，並不是真正私有的。哈拿有眾多的理由佔有自己的兒子，但是當神應允了她的祈禱後，她就按著自己所許的願，將撒母耳獻出去事奉神。

　　哈拿發現，有孩子的最大喜樂之處就是把他完全地、甘心樂意地歸還給神。她如此進入了母親的角色，做了每個母親都必做的事──讓自己的孩子離開自己的懷抱。

　　嬰兒出世後，要完全仰賴父母的照顧方能生存。這一現象往往令作父母的忽略了另一事實，即他們的孩子在不久的將來會變得越來越獨立的。父母如果能順應孩子健康成長的不同階段的變化，就能夠大大增強親子關係；反之，如果無視或抗拒這一規律，則孩子成長的過程將會為他們帶來極大的痛苦。作父母的要在適當的時候放手，以便孩子成為一個成熟、有獨立人格的人。

優點與成就：

．以色列最偉大的士師撒母耳的母親

．熱誠的敬拜；有效的禱告

．甘願履行需要付出重大代價的許諾

缺點與過失：

．曾由於不孕苦惱，懷疑自己的生存價值

榜樣與鑒戒：

．神垂聽並應允人的禱告

．兒女是神賜給我們的禮物

．神關注那些受壓和心裡愁苦之人

重要資料：

．地方：以法蓮

．職業：家庭主婦

．親屬：丈夫──以利加拿。兒子──撒母耳，以後又生三個兒子，兩個女兒

．同期人物：大祭司以利

鑰節：

婦人說：“主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人，就是我。我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。”（撒上1:26-28）

在撒母耳記上1、2兩章之中記載了哈拿的故事。

以利

　　以利雖然是舊約時代的人物，卻有非常現代化的問題。他在以色列人的社會之中所贏得的崇敬與讚揚，並沒有使他得以齊家，妥善處理私人事務。他可能是一位出色的大祭司，卻是個不善於管教兒子的父親，他的兩個兒子使他甚是愁煩。他缺少作為管教兒女之嚴父所必需的重要素質：有堅定的決心與懲罰的措施。

　　以利面對家庭問題，卻不積極改變情勢、解決問題，就連他對神的回應也顯得軟弱。神指出他兒子的錯誤，他並不竭力矯正他們。神對付以利，以及他對付兒子的情形，形成一個明顯的對比──神發出警告，說出不順服的後果，接著就雷厲風行；以利則只作警告，不採取行動。作父母的要讓兒女知道，他們的愛心與管教不是說說而已。

　　以利還有另一個問題。他關注於宗教的象徵，多過它們所代表的神。他把約櫃看作應當保護的聖物，而不是使他想起這位保護者，他的信心從這位創造主身上，轉移到被造物上面。

　　人很容易敬拜可見之物，或是建築物，或是人，或是聖經本身，不過這些可以觸及之物，本身並沒有能力。你手裡所拿的聖經，或者只是一部可敬重的聖物，或者是如兩刃利劍的神的道，你對它的態度是由你與神的關係來決定的。聖物或古蹟需要好好地保護，神的道則是須運用並對之順服的。你用何種態度對待神之道呢？

優點與成就：

．作以色列人的士師四十年

．對撒母耳的母親哈拿說安慰的話，使她確信神的賜福

．教養撒母耳，使他成為以色列最偉大的士師

缺點與過失：

．在兒子犯罪的時候，沒有管教或糾正他們

．想隨著情勢作回應，而不採取決定性的行動

．把約櫃看作應當妥為保護的聖物，而不是看作神在以色列人中間的象徵

榜樣與鑒戒：

．作父母的應當負責管教兒女

．人生不單單是回應，更要採取行動

．過去的勝利，不能取代對神的信靠

重要資料：

．地方：示羅

．職業：以色列人的大祭司兼士師

．親屬：兒子──何弗尼與非尼哈

．同期人物：撒母耳

鑰節：

耶和華對撒母耳說：“我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。我曾告訴他，必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。所以我向以利家起誓說：‘以利家的罪孽，雖獻祭，奉禮物，永不能得贖去。’”（撒上3:11-14）

在撒母耳記上1至4章講到他的事蹟。列王紀上2章26，27節也提到他。

撒母耳

　　我們對偉大人物的童年時代充滿好奇，但是對聖經中人物的幼年時代卻所知不多。撒母耳則屬例外；他的出生是神垂聽他母親哈拿懇切的禱告的結果，（“撒母耳”這個名字在希伯來文中就是“神應允”的意思）神從起初就塑造他。他像摩西一樣蒙召擔任幾個不同的角色：士師、祭司、先知、謀士、並且在以色列人的歷史上被看成神的人。神藉著他工作，因為他甘願作祂的僕人。

　　他的一生表明，在小事上對神忠心的人，祂就將更大的事交託他們。他長大以後先是協助大祭司以利在會幕裡事奉，以後神又指示他擔任其他任務。神所以能使用他，是因為他把自己真正地獻給神的緣故。

　　他恭聽神的指示，也用行動來證明。我們太多的時候懇求神管理自己的一生，卻不肯放棄本身極力追求的目標，要改正這種喜好的第一步，是將自己一生的控制權與目標全交託給神；第二步是做我們已知祂要我們做的事；第三步則是聆聽祂進一步的指示──那是祂對我們一生的安排。

優點與成就：

．蒙神使用，協助以色列人由各支派的各自為政，過渡到君王治理的格局

．膏立以色列最初的兩位君王

．是以色列人最後的、也是最卓有成效的士師

．列在希伯來書11章的信心英雄榜中

缺點與過失：

．未能使他的兒子與神親密

榜樣與鑒戒：

．人的事業成就，直接繫於他與神的關係

．我們是甚麼樣的人，比我們所能做的一切事都重要

重要資料：

．地方：以法蓮

．職業：士師、先知、祭司

．親屬：母親──哈拿；父親──以利加拿；兒子──約珥，亞比亞

．同期人物：以利、掃羅、大衛

鑰節：

撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。（撒上3:19，20）

在撒母耳記上1至28章之中，講到他的事蹟。在詩篇99篇6節；耶利米書15章1節；使徒行傳3章24節；13章20節；希伯來書\cs1611章32節等處也提到他。

掃羅

　　對一個人的初步印象常不可靠，尤其是從外表所看到的形像，可能與他的品格和能力大相逕庭。掃羅有一副理想君王的相貌，但是他的內心常常偏離神對君王的吩咐。他是神為以色列人所揀選的君王，但這並不是說他靠自己的本領就能夠作好王。

　　當他在位期間順服神的時候，就有最偉大的成就；而靠自己行事的時候，失敗就接踵而來。他有作好領導人的天賦資質──外貌、勇氣與行動，假使他認識自己的軟弱而把它交在神手裡的話，就連他的弱點也能蒙神使用。他自己的選擇使他與神隔絕，終於也使他與自己的百姓疏遠。

　　從掃羅身上我們看出，長處和能力雖然使我們成為有用之人，但弱點才使我們成為神可用之人。我們的技巧和才能使我們成為工具，但是我們的失敗和缺陷使我們明白，我們需要精巧的工匠來使用、操縱管理我們的一生。我們本身所有的成就，只說明神可以在哪方面使用我們做祂的工。神有否管理你的一生？

優點與成就：

．是神為以色列人所立的第一任君王\cs16

．因他的英勇與慷慨而聞名

．相貌堂堂，身材魁梧

缺點與過失：

．他的領導能力，與外表的相貌不相稱

．出於本性任意行事，喜歡越出本身職權

．嫉妒大衛，想殺害他

．好幾次明知故犯地違背神的命令

榜樣與鑒戒：

．神要人從內心順服祂，不單只依靠宗教禮儀行事

．順服之中常有獻祭，但獻祭並不表示人都順服神

．弱點應當幫助我們牢記自己需要神的引導與幫助

重要資料：

．地方：便雅憫支派地業

．職業：以色列人的君王

．親屬：父親──基士；兒子──約拿單、伊施波設、亞比拿達、麥基舒亞；妻子──亞希暖；女兒──米拉、米甲

鑰節：

撒母耳說：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。”（撒上15:22，23）

在撒母耳記上9至31章記有掃羅的事蹟。使徒行傳13章21節等處也提到他。

大衛

　　對於大衛，我們會想到他是：一位牧者、詩人、殺死巨人的英雄、君王、耶穌基督肉身的祖先──總歸起來說，他是舊約之中最偉大的人物之一。但是他不僅有這些美譽，還有與之完全相反的幾項“頭銜”：背信者、撒謊者、通姦者、謀殺犯。前面一組品性，可能令我們渴慕擁有；而後一組，則可能是我們每人原本就具有的。聖經並沒有掩飾大衛的失敗。後人紀念他是因尊敬他有渴慕神之心。既然知道我們和大衛有同類的失敗，我們當然很想弄明白為甚麼神稱他為“合我心意的人 ”（徒13:22）。

　　大衛遠勝於其他人的一點，是對於神有信實、赦罪之品性深信不疑。他是一位一生充滿傳奇之人。他犯過許多罪，但是他都很快地承認自己的罪，他認罪出於內心，他的悔改也是真實無偽的。他從來沒有輕看神的赦罪，或者說把祂的賜福看為理所當然的。神對待他也從來沒有吝嗇而不赦免，令他的悔改毫無結果。他雖然體驗到罪的後果，他也經歷到罪蒙赦免的喜樂。

　　我們皆會想將這兩項倒轉過來。我們太多的時候寧可避免嘗到罪的後果勝過經歷到罪的赦免。我們與大衛還有一個重大的差異，那就是他犯了大罪以後，不會重犯；他從錯誤之中學到功課，因為他接受那錯誤所帶來的痛苦。我們似乎常常沒有從錯誤所造成的後果之中學到功課。犯了錯以後你身上出現些甚麼改變，能令神看到你的悔改與順服？

優點與成就：

．以色列人最偉大的君王

．耶穌基督肉身的祖先

．名列希伯來書11章的信心英雄榜中

．神稱他是合祂心意之人。

缺點與過失：

．與拔示巴通姦

．謀殺拔示巴的丈夫烏利亞

．數點百姓，直接違背神的命令

．對自己兒女的罪優柔寡斷，沒有作決定性的處置

榜樣與鑒戒：

．能坦率的承認錯誤，是對付錯誤的第一步

．神的赦罪，並不除去人所當受的罪的後果

．神渴望我們對祂完全信從與敬拜

重要資料：

．地方：伯利恆、耶路撒冷

．職業：牧人、音樂家、詩人、軍人、君王

．親屬：父親──耶西；妻子──包括米甲、亞希暖、拔示巴、亞比該；兒子──包括押沙龍、暗嫩、所羅門、亞多尼雅等；女兒──包括她瑪；兄弟──七個哥哥

．同期人物：掃羅、約拿單、撒母耳、拿單

鑰節：

主耶和華啊，惟有你是神。你的話是真實的；你也應許將這福氣賜給僕人。現在求你賜福與僕人的家，可以永存在你面前。主耶和華啊，這是你所應許的。你永遠賜福與僕人的家！（撒下7:28，29）

由撒母耳記上16章至到列王紀上第2章，都講到大衛的事蹟。在阿摩司書6章5節；馬太福音1章1，6節；22章23至45節；路加福音1章32節；使徒行傳13章22節；羅馬書1章3節；希伯來書11章32節等處也提到他。

約拿單

　　忠誠是最寶貴的品德之一，它是愛心之中最忘我的部分。要想對人忠誠，你就不能單單為自己而活。忠誠之人不只信守自己的承諾，並且甘願為之付上代價（受損）。約拿單就是對人忠誠的美好榜樣。他有時處在兩難之間，必須要選擇對父親掃羅，還是對他的朋友大衛忠誠。他的抉擇教導我們，處在左右為難之時，必須知道怎樣忠誠，以及甚麼是忠誠的原則。約拿單的忠誠依照的是真理的原則。

　　約拿單知道真理是出於神，人必須對祂絕對效忠。約拿單靠著與神的關係得到能力，能有效的處理他一生之中的複雜情勢。他對掃羅忠誠，因為掃羅是他的父親又是君王，他也對大衛忠誠，因為大衛是他的朋友。他對神的忠誠，指引他在人際關係上對雙方忠誠有衝突之時如何去處理。

　　在我們人際關係之中，順哥情失嫂意般難以兼顧，我們仍得作出抉擇。如果我們單單從人的立場去解決這些問題的話，就會不斷地應付虛偽、背叛的指責，但是如果我們告訴朋友，我們效忠的對象是以神和祂的真理為本的話，許多的抉擇就變得簡單明瞭。祂的話語，就是聖經的真理，會啟示我們作抉擇。與你最親密之人是否知道你對誰最忠誠？

優點與成就：

．勇敢、忠誠、天生的領導人

．大衛一生中最親密的朋友

．把他所愛的朋友，放在自己的幸福之前

．倚靠神

榜樣與鑒戒：

．忠誠是勇敢之中最堅強的部分

．對神忠誠，使你在處理一切關係時都能合乎中道

．偉大的友誼是珍貴的

重要資料：

．職業：軍事領袖

．親屬：父親──掃羅；母親──亞希暖；兄弟──亞比拿達、麥基舒亞；姊妹──米拉、米甲；兒子──米非波設

鑰節：

大衛說：“我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。”（撒下1:26）

在撒母耳記上13至31章講到他的事蹟。在撒母耳記下9章也提到他。

亞比該

　　亞比該嫁給拿八，就如鮮花插在牛糞上。她美麗賢慧，處事得體，而拿八卻以為娶這個妻子是他所當得的。

　　儘管拿八有許多缺陷，他的家境卻使他免生煩憂，這一定出於亞比該的善於持家。雖然，她所處的社會及丈夫對她並不重視，她仍然能盡量發揮自己的才能，把握機會。大衛對她的賢慧極表贊賞，在拿八死後娶她為妻。

　　亞比該在兩造之間善於調處，極力防止雙方急躁行事。她採取迅速的行動，與談吐得體的洽談，使大衛不對拿八報復。她看到事件的各方面，讓神有充分的空間可以介入。

　　你是否像亞比該一樣，在目前的危機之中，能看得全面些？你是否應用技巧促進和平？你的忠誠是否理智而不盲目？你現在面對甚麼挑戰，或負起甚麼責任，需要順服神行事？

優點與成就：

．機警而能適應

．能說服人，眼光遠大而不狹隘

榜樣與鑒戒：

．疾風知勁草，惡劣的情勢能顯出人的特點

．不需要有名望的頭銜，人也能擔當重要的角色

重要資料：

．地方：迦密

．職業：持家者

．親屬：前夫──拿八；第二位丈夫──大衛；兒子──基利押（但以利）

．同期人物：掃羅、米甲、亞希暖

鑰節：

大衛對亞比該說：“耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為他使你今日來迎接我。你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。”（撒上25:32，33）

在撒母耳記上25至撒母耳記下2章提到她的事，歷代志上3章1節也提到她。

附表

{\LinkToBook:TopicID=537}

以色列人與非利士人的爭戰

以色列人與非利士人是宿敵，他們不斷地爭戰。下面列出在撒母耳記上下卷所記的一些戰鬥。在以色列人倚靠神求勝的時候，他們就經常勝利。

戰場	得勝者	戰況說明	記載的經文
亞弗到以便以謝	非利士人	神的約櫃被擄，以利的兩個兒子被殺	撒上4:1-11
米斯巴	以色列人	非利士人將約櫃送回以後，又準備發動攻擊，但神使他們驚亂，以色列人追逐他們直到伯甲	撒上7:7-14
迦巴	約拿單率領的以色列人	消滅非利士人的一隊軍兵	撒上13:3，4
吉甲	未接觸	以色列人窘迫而躲藏	撒上13:6-17
密抹	以色列人	約拿單對為他拿兵器的人說，不管敵人多少，只要耶和華與他們同在就必得勝。他們開始攻擊，軍隊完成戰鬥。	撒上13:23-14:23
以拉谷	以色列人	大衛殺死非利士巨人歌利亞	撒上17:1-58
？	以色列人	大衛殺了二百個非利士人，因而娶掃羅女兒為妻	撒上18:17-30
基伊拉	大衛率領的以色列人	大衛保護那裡的居民，免受非利士人搶奪禾場	撒上23:1-5
亞弗、耶斯列、基利波山	非利士人	掃羅與約拿單等人被殺	撒上29:1；31:1-13
巴力毘拉心	以色列人	非利士人想捉大衛王	撒下5:17-25
京城（音譯：蒙特阿馬 MethegAmmsh，可能靠近迦特）	以色列人	非利士人在這次戰敗以後，對以色列人不再有大的威脅	撒下8:1
？	以色列人	亞比篩救大衛免被非利士巨人殺死	撒下21:15-17
歌伯	以色列人	殺死非利士的其他巨人，包括歌利亞的兄弟（參看經文註釋）	撒下21:18-22

以色列人立王以後所產生的問題

（撒母耳警告的）問題	有關經文﹝撒上﹞	事件的應驗
徵召青年從軍	8:11，12	14:52──“掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他。”
叫青年人奔在王的車前	8:11	撒下15:1──“押沙龍為自己預備車馬，又派五十人在他前頭奔走。”
強迫百姓作奴工	8:12，17	代下2:17，18──所羅門指派工人造聖殿。
取百姓最好的田地和葡萄園	8:14	王上21:15，16──耶洗別奪取拿伯的葡萄園。
取百姓的財產為王個人圖利	8:14-16	王上9:10-15──所羅門將二十座城給推羅王希蘭。
取百姓田地所出和牲畜的十分之一	8:15，17	王上12:1-16──羅波安規定百姓，要繳比他父親所羅門時代更重的稅。

以色列人的宗教與政治中心

地名	有關經文
吉甲	書4:19；士2:1；何4:15；彌6:5
示羅	書18:1-10；19:51；士18:31；撒上1:3；耶7:12-14
示劍	書24:1
拉瑪	撒上7:17；8:4
米斯巴	士11:11；20:1；撒上10:17
伯特利	士20:18，26；撒上10:3
基比亞	撒上10:26（純政治中心）
基遍	王上3:4；代下1:2，3（純宗教中心）
耶路撒冷	王上8:1及以下各節；詩51:16-19

（以色列人在士師時代，可能有不止一個京城，這或許能解釋聖經一再提到一些城市的原因。）

　　撒母耳把以色列人招聚到米斯巴，好在那裡給他們膏立掃羅作第一任君王。直到這個時代，以色列人的政治中心似乎仍是宗教中心，以上所列的城市，可能自約書亞時代以來都是他們的政治與宗教的雙重中心，掃羅也許是將他們的宗教中心（可能是米斯巴），與政治中心（基比亞，撒上11:4；26:1）分開的第一任君王。在政治上來說，他們的民族強盛一時，但是在掃羅與他的臣宰不尋求神旨意的時候，內部的嫉妒與分爭很快就使他們全族從裡面腐敗。後來大衛作王，他將約櫃搬回京城耶路撒冷；所羅門則將宗教與政治中心均設在耶路撒冷。

先知所傳的審判信息

經文	信息
3:11-14	神必降罰給以利家。
7:1-4	以色列人必須除掉（離棄）外邦神。
8:10-22	你們的王只會給你們帶來痛苦和困擾。
12:25	你們若仍然作惡，必然被神消滅。
13:13，14	掃羅的王位必不長久。
15:17-31	掃羅，你在神面前犯罪了。

作先知並不容易，他們所要傳的信息大多數是不順耳的話。他們傳講叫人悔改、神的審判、毀滅即將來臨以及神厭惡祂百姓的惡行的信息。先知在城裡並不是最受歡迎的人物（除非是假先知，只傳講百姓愛聽的話），但是，得多人愛戴並不是屬神之真先知的標幟──神所要的乃是人順服祂，忠心地傳講祂的話語。撒母耳就是忠心先知的美好榜樣。

　　神也要我們傳講祂的話語。祂的信息之中雖有許多的佳音，我們也要傳講 " 壞消息 "。我們要像真先知一樣，忠心傳講神的一切話語，不管它是否受人歡迎。

冒失起誓許願

傳道書5章2節說：“你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言。”聖經記載了許多人的起誓許願，其中有些是輕率而不智的，有些雖然異常極端，許願的人卻分毫不差地謹守。我們要從聖經所記的這些實例中學到功課，不要冒失許願。

許願者	所許的願	結果	經文
雅各	如果神保佑他平安，就以耶和華作他的神，將十分之一獻給祂	神保護雅各，他還所許之願順從神	創28:20-22
耶弗他	戰勝歸來時，將先從家門出來迎接他的獻給神（那是他的女兒）	失去他的女兒	士11:30，31
哈拿	神若賜她兒子，就將之獻給祂	她生下撒母耳以後，就將他獻給祂	撒上1:9-11
掃羅	凡不等到晚上吃東西的，必被處死（他兒子約拿單沒有聽到這命令，所以違背了）	百姓為約拿單求情，掃羅沒有殺他	撒上14:24-45
大衛	對約拿單的後人施恩	待約拿單之子米非波設如王室之人	撒下9:7
以太	對大衛至死忠心	成為大衛軍中勇士之一	撒下15:21
米該雅	只講神吩咐他說的話	被亞哈王下在監裡	王上22:14
約伯	不悖逆神	重獲他的財富	伯27:2等
希律安提帕	答應給希羅底女兒所求的一切	被迫下令斬施洗約翰的頭	可6:22，23
保羅	在耶路撒冷獻感謝祭	雖有危險仍然獻祭	徒18:18

神使用的平常器皿

神常常使用簡單的、平平常常的器物，以成就祂頒佈給這個世界的任務。重要的是要將這些器物奉獻給祂使用。你有甚麼可供神使用呢？無論甚麼事物，一切器具，皆可能成為祂的“器皿”，當然也包括人。

器物	經文	使用者	使用的情形
杖	出4:2-4	摩西	在法老面前行神蹟
角（祭司吹的）	書6:3-5	約書亞	使耶利哥城牆倒塌
羊毛	士6:36-40	基甸	證實神的旨意
角、瓶、火把	士7:19-22	基甸	打敗米甸人
驢腮骨	士15:15	參孫	殺死一千非利士人
石頭	撒上17:40	大衛	殺死歌利亞
油	王下4:1-7	以利沙	顯明神供應的大能
約旦河	王下5:9-14	以利沙	醫治乃縵的大痲瘋
麻布帶子	耶13:1-11	耶利米	顯明神震怒的實物教材
窯匠的瓦器	耶19:1-13	耶利米	作為神震怒的實物教材
鐵鏊、水、食物	結4:1-17	以西結	作為神審判的實物教材
五餅二魚	可6:30-44	主耶穌	使五千人吃飽

大衛與掃羅一生的比較

大衛	掃羅
是神的君王（撒下7:8-16）	是人的君王（撒上10:23，24）
合乎神心意（徒13:22）	喜歡人稱讚（撒上18:6-8）
（藉著主耶穌）王位存到永久（撒下7:29）	神棄絕他作王（撒上15:23）
寬厚仁慈（撒下9；代下19:2）	殘暴狠毒（撒上20:30-34；22:11-19）
饒恕人（撒上26）	不饒恕人（撒上14:44；18:9）
認罪悔改（撒下12:13；24:10）	被指責時撒謊（撒上15:10-31）
有勇氣（撒上17；代上18）	懼怕膽怯（撒上17:11；18:12）
與神和好（詩4:8；37:11）	與神隔絕（撒上16:14）

地圖

撒母耳記上中的主要地方

{\ExtFile:map\ot\p454.jpg}

1. 拉瑪

撒母耳生於拉瑪，在他出生以前，他的母親哈拿就許願將她的兒子奉獻給神，在示羅的會幕裡與祭司一同事奉神（1:1-2:11）。

2. 示羅

以色列人的敬拜中心是在示羅，神的約櫃與會幕也立在那裡。以利是當時的大祭司，但是他的兩個兒子何弗尼與非尼哈都是惡人，專門欺壓百姓。撒母耳則忠心事奉神，他漸漸長大，神也賜福給他（2:12-3:21）。

3. 基列耶琳

以色列人常與非利士人爭戰，又一場戰爭正在醞釀之中。以利的兒子何弗尼與非尼哈將神的約櫃，從示羅運到戰場，他們相信單靠約櫃在他們中間，就會使以色列人得勝。但是他們在以便以謝被非利士人打敗，約櫃也被擄走。不過，非利士人很快就看出，這約櫃並不是他們想像中的偉大戰利品，因為神使非利士人安放約櫃的每一個城市遭災，所以他們還是將約櫃送回以色列地的基列耶琳（4:1-7:1）。

4. 米斯巴

以色列人的戰敗，使他們認識到神不再賜福給他們。撒母耳召集全民來到米斯巴，叫他們認罪、禁食、禱告。他們聚集在那裡，是自以為穩操勝券的非利士人意圖攻擊的目標，但是神介入這一場戰爭，打敗他們強大的軍隊。這時，撒母耳也審判全以色列地，但是他年老的時候，百姓來到他的家鄉（拉瑪）見他，要求給他們立一個王來治理他們，像列國一樣。結果他們在米斯巴用掣籤的方法，掣出掃羅作以色列人的第一任君王，大家向他歡呼，卻沒有蒙神與撒母耳的稱許（7:2-10:27）。

5. 吉甲

以色列人打敗亞捫人，證明掃羅對他們的領導能力。他保護了基列雅比人，令亞捫人潰散，於是撒母耳與以色列人在吉甲立他為王（11:1-15）。

6. 以拉谷

掃羅雖然也打了許多勝仗，但是他後來變得傲慢、犯罪、悖逆神，神終於棄絕他。一位名叫大衛的青年牧羊人、音樂家，受膏作以色列的下一任君王。不過大衛要等許多年，才能登上寶座。掃羅本來叫大衛在他的王宮裡為他彈琴，他非常喜歡大衛，讓他作給他拿兵器之人。以色列人與非利士人在以拉谷的一場特別爭戰之中，大衛殺死非利士最頑強的戰士歌利亞，這次勝利反成為掃羅不再喜愛他的開始。以色列人歌頌大衛勝過掃羅，遂使掃羅大大地嫉妒大衛，甚至想殺害他（12:1-22:23）。

7. 曠野

大衛雖受膏為王，卻並不是立即平步青雲或毫無苦難。他要逃避掃羅王的追殺，他和跟隨他的一班人曾藏在西弗曠野（西弗人不斷出賣他），他又到瑪云曠野，和隱基底曠野躲避。他雖有兩次機會可以殺死掃羅，卻因為掃羅是神所膏立的王，而不肯下手（23:1-26:25）。

8. 迦特

大衛把跟隨他的人和他的一家，都安置在非利士人的城市迦特，就是亞吉王所在的地方，掃羅這時不再追趕他，非利士人似乎歡迎這位以色列知名的流亡者（27:1-4）。

9. 洗革拉

大衛王假意對亞吉王忠誠，想獲得他撥一個地方安靜獨處，並求王給一個城邑好安置他的眷屬和跟隨者。亞吉王將洗革拉給了他，他從這裡出發，出其不意地突襲基述人、基色人和亞瑪力人的城市（27:5-12）。在亞瑪力人焚掠洗革拉城以後，他又打敗他們（30:1-31）。

10. 基利波山

以色列人在北部基利波山附近，又與非利士人發生戰爭。掃羅這時已經不再倚靠神，他去求女巫召撒母耳的魂幫助，以解救危難。非利士人的眾首領不相信大衛在與以色列人爭戰的時候，會對他們忠誠，所以打發他回洗革拉，不要他隨軍作戰。非利士人在基利波山殺死許多以色列人，其中有掃羅王和他的三個兒子，包括大衛的忠誠盟友約拿單。掃羅離開了神，一生陷入痛苦的歧途，他犯罪的結果不單單影響他本人，並且禍及他的全家全族（28:1-31:13）。

前往示羅朝聖的旅程

{\ExtFile:map\ot\p456.jpg}