撒母耳記上第廿八章
撒母耳記上
第廿八章 注釋
1-2
亞吉王很信任大衛，要他跟隨利士人出擊以色列，並立他作護衛長。
大衛為勢所逼，不得不敷衍隨非利士軍出戰。
3-25
掃羅往隱多珥求問交鬼的女巫
非利士人再次前來向以色列挑釁，戰事將爆發之際，掃羅竟害怕起來，這與他昔日的英勇真有天淵之別。掃羅希望獲得神的指示，但因他早已被神棄絕，無法得到神諭，最後竟求助於他一度禁絕的交鬼巫術。
4 「書念」：屬以薩迦支派的村莊，位於米吉多東面十一公里（七英里），與耶斯列平原南面的基利波山相對。非利士人在北部平原地區可利用他們的戰車縱橫馳騁，令人難以抵禦，所以他們此次攻擊以色列北部支派的戰略很成功（參19;
31:1）。
7 「隱多珥」：在他泊山與摩利崗之間。掃羅禁止國內有交鬼、行巫術的事，從事這種行業的人被逼居於境外。掃羅與侍從往隱多珥找女巫，須繞過敵營的山背，然後走十六公里（十英里）的路。
9 婦人試探來人是否掃羅王差來偵察她、找證據告發她的奸細。
12
「婦人看見撒母耳」：七十士譯本作「婦人看見掃羅」，這與下半節的意思較連貫。婦人顯然知道撒母耳與掃羅的密切關係，一聽見要招撒母耳，便猜出來客是掃羅。
13
「神」：指靈界之類。
14
掃羅聽見婦人的描述便立刻想到來者是撒母耳。有關死人是否會向活人顯現，神是否允許祂聖徒的靈魂聽從巫術的使喚，都是聖經的難題。值得注意的是：作者似乎也認為這次出現的真是撒母耳的靈魂，而且所預言之事皆應驗。對整件事較合理的解釋是：先知沒有真正顯現，巫術也不曾使死者的靈魂與活人溝通，而是神向掃羅顯示一個神跡（參結14:7-9），藉一個天使以撒母耳的形像顯現，向掃羅傳講神的預言。
19
本節預言以色列必敗，掃羅與出征的兒子都必陣亡。
20
掃羅聽到有關他的預言猶如聽見死刑的宣佈，自知結局到了。
思想問題（第27-28章）
１ 試比較大衛在17:37與27章所說的。這兩段話帶給你什麽思想？
你認為他對神的信心是否已減弱？
２ 大衛被撒母耳膏立以後，安逸的時候甚少，流離顛沛的日子則甚多，這對他日後為王有什麽重要性？
你認為神是怎樣訓練一個合用的器皿？
３ 掃羅面對外亂，在極度的恐懼底下
（5），
完全沒有倚靠（6, 15），便落到求助於律法所禁止的交鬼法術（參利19:31;
20:27）這種可憐的地步。與此同時，驍勇善戰、有神同在的大衛卻要流離在外，假裝臣服非利士人。今日，人間的許多悲劇與死結是否也有類似的起因？
你的友人是否因你的排斥、敵視而痛苦，也無法幫助你？
４ 掃羅聽了撒母耳對他所說的預言，就如接了死刑的宣判，萬分驚恐。你認為掃羅是否罪有應得？
他犯了什麽罪以致不得回頭、泥足深陷？（參18）這對你有何提醒？
５ 詩人曾對神祈禱說：「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」詩119:11。這是否你的禱告？
想想你當如何行，好將神的話藏在心中？
──《串珠聖經注釋》