撒母耳記上第十五章
撒母耳記上
第十五章 注釋
1-35
掃羅王再次受責
掃羅先前的不法舉動（13）已使他的王朝不得長久，這次再度違命，結果連本身的王位也不保。整件事是以色列人與亞瑪力人之役為背景，出征前神命令百姓要將亞瑪力人滅盡，因他們曾在以色列人出埃及時趁火打劫（出17:8-16），結下仇怨（申25:17-19）。 一如往常，掃羅並沒有完全遵守神的命令（參13:8-10），擅自保全了亞甲王及上好的牲畜並且加以掩飾及卸責
（15, 21） ， 結果遭神棄絕。
1-3
掃羅奉命滅盡亞瑪力人
亞瑪力人在猶大南部至埃及的沙漠一帶過遊牧生活。
3 「滅盡他們所有的」：原文為「滅盡他們所有的歸 」，既然所有的要滅盡獻給神，人就不能取出據為己有；掃羅違背這清楚的命令實在難辭其咎。
4-9
掃羅將亞瑪力人打敗
掃羅通知亞瑪力人的鄰居基尼人離開，因他們一直以來都善待以色列人，跟著掃羅將亞瑪力人打敗，把所有的殺盡滅絕，卻保留了亞甲王、上好牲畜與美物。
4 「提拉因」：猶大南部的一個城（或稱「提鏈」，書15:24）。
「另有猶大人一萬」：這裡特別提到猶大支派，或許因為亞瑪力人最接近他們的境域，這次戰爭與他們最有關連，所以他們派出這麽多人參戰。
5 「城」：亞瑪力人居無定所，「城」大概指當時他們住的地方。
6 「基尼人」：屬遊牧的米甸族，摩西的妻子為基尼人。（參士1:16）
7 「從哈腓拉直到埃及前的書珥」：大概是傳統的術語（參串），哈腓拉在亞拉伯，而書珥則在埃及的東界。
10-12
神後悔立掃羅為王，撒母耳得悉掃羅違命
10
「後悔」：按照神的計畫，以色列的君王並不出自便雅憫支派（參創49:8-10） ， 但神仍樂於使用掃羅來開拓國境，為王國鋪路。
「後悔」在此是指神因掃羅的失職而大感失望。
11
「撒母耳 ...... 哀求耶和華」：撒母耳求神不要廢掉掃羅的王位，但顯然不得要領。
12
「迦密」：此地位於猶大支派境內，在希伯侖的南面。
「吉甲」：掃羅下到這裡，大抵要為是次戰役獻感恩祭。
13-23
撒母耳責備掃羅
15
掃羅將責任推卸在百姓身上。
「要獻與耶和華你的神」：這話表面看來有充分宗教理由，事實上卻違背了神的命令，因為獻祭的人雖在一些情形下可分享祭肉，但這些擄掠得來的牛羊是要全部歸給神的（3）， 百姓無權享用。
17-19
撒母耳認為掃羅實在是狡辯，他身為國君，沒有理由受百姓左右而違背神的命令，對整件事他理應負上全責。
20
掃羅仍強辯，堅持自己無罪。
22-23
這兩節為詩體，道出順從神的重要，針對掃羅不聽從神，卻以獻祭敷衍神的錯謬。日後先知對宗教禮儀也有相同的觀念，強調禮儀與信仰生活一致的重要性，參賽1:11-15;
何6:6;摩5:21-27。
24-31
掃羅認罪求赦
並懇求撒母耳公開參與敬拜給他留面子。甚至逼切得將撒母耳的衣襟撕斷，撒母耳遂以撕斷的衣襟為喻，聲言掃羅與王位斷絕，有更合適的人會代替他作王。「我好敬拜耶和華」：從30節看來，掃羅顯然另有目的，對神的敬虔實在不足。
29
「以色列的大能者」：表明神的永恆與可靠，非變幻莫測，正如下半節指出神決不後悔。
「決不後悔」：補充11節「神後悔」的說法，強調神不像人那樣受到欲望、情緒左右而改變。 廢掉掃羅王位並不是突然改變主意的緣故。
30-31
掃羅要在眾人面前掩飾神已廢除他王位的事，撒母耳與他一同敬拜神是表示他仍然得到撒母耳的支持。撒母耳與他同往，是要執行神的命令，將亞甲王殺掉，而另有可能是在另一位新王未按立前，不宜將掃羅王被廢一事公開，否則會影響局勢的安定。
32-35
撒母耳誅亞甲王，及與掃羅分道揚鑣
32
「亞甲就歡歡喜喜
...... 過去了」：七十士譯本則作「亞甲王戰戰兢兢的來到他面前，心裡說：「死亡確實是很苦的!」」。
33
顯示亞甲王好戰和殘忍。
「在吉甲耶和華面前，將亞甲殺死」：將亞甲殺死歸神（參3）。
34
「拉瑪」：撒母耳居住地方，見7:17注。
35
撒母耳與掃羅自此沒交往（按19:23，他們曾見過面）。
「撒母耳為掃羅悲傷」：撒母耳對掃羅實在有深厚的感情。
思想問題（第15章）
１ 試舉例說明「聽命勝於獻祭」（22）這句話。
２ 掃羅不滅絕亞甲與上好牛羊的真正原因是什麽？參9節。
試從他對撒母耳的話（13, 15, 20-21, 24-25, 30）分析他的個性。你是否同意掃羅注重面子過於他與神的關係？
這是否你的弱點？
──《串珠聖經注釋》