撒母耳記上第四章
撒母耳記上
第四章 注釋
4:1-5:12
約櫃被擄與以利的死亡
1-11
以色列大敗與約櫃被擄
1 「非利士人」：原意為「外來者」或「異方人」，原為海上民族，由革哩底
（參摩9:7） 及其他愛琴海的島嶼遷移到地中海東岸的巴勒斯坦南部平原，從士師時代至大衛時代，一直為以色列人最大的外患。
「亞弗」：位於沙侖平原往埃及的大路上，在約帕附近，今雅肯河的發源地。
3 「約櫃」：象徵神與人同在，提醒以色列人神與他們所立的約。以色列人卻誤信約櫃本身具有法力，以為有了它便可作為護身符，保證神的同在。他們以這行動代替內心真正的悔改（參耶7章），結果帶來更大的失敗與羞辱。
7-9
非利士人也看約櫃如同以色列人所拜之神的化身。他們風聞以色列的神過去打敗埃及人的神跡，不禁大為恐慌，於是決心死拚，以哀兵上陣，結果扭轉逆勢，大敗以色列人。
11
以利二子被殺，初步應驗了神人的預言（參2:3）。
12-22
以利家的衰落
12
「衣服撕裂，頭蒙灰塵」：是敗亡的訊號。
21
「以迦博」：原文意思為「沒有榮耀」，因為神的榮耀離開了以色列。
思想問題（第4章）
１ 約書亞帶領以色列人攻取耶利哥城時，也曾把約櫃抬去（書6:6），且大大得勝。如今，以色列人與非利士人交戰，他們照樣把約櫃抬到陣上，又何以會戰敗呢？
２ 神吩咐以色列人造約櫃的本意如何？參出16:33-34; 25:21-22; 民17:4,
10。
它與以色列民族的命運有何關係？
當時的以色列人對約櫃有正確的認識嗎？
何以見得？
３ 「榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」你同意以利兒婦的結論嗎？
為什麽？
４ 以色列人處理約櫃的方法和態度甚有偏差。今天教會在辦事的原則與方法上如何得免重蹈他們的覆轍呢？
５ 思想以利的一生並分析他的成敗。
──《串珠聖經注釋》