雅各書簡介
重要資料
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要 旨： |
揭露一些基督徒的偽善行為，教導他們如何過正確的基督徒生活。 |
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作 者： |
耶路撒冷教會的領袖──耶穌的弟弟雅各 |
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寫作對象： |
第一世紀在巴勒斯坦外的猶太基督徒和各地的信徒 |
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寫作時間： |
約公元49年，耶路撒冷會議（公元50年）召開之前。 |
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背 景： |
雅各關懷那些正遭受逼迫、曾經是耶路撒冷教會的會友，寫信安慰、教導他們。 |
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鑰 節： |
必有人說：“你有信心，我有行為。你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。”（雅2:18） |
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概 說： |
“不可思議！”“革命性創新！”“前所未見！”……當我們打開電視機或翻開報刊雜誌時，很容易被這些過分誇張的語言所淹沒。商人向我們保證產品是最新、經改良、奇異的，並能改變我們的生活；只需花很少金錢，就可以換取更乾淨的衣服、更潔白的牙齒、充滿魅力的頭髮、更美味的食物；汽車、香水、飲料、漱口水會帶來快樂、朋友和美好的生活。人常常隨便許下諾言、誇下海口，但說話容易，不久我們就知道，這些吹噓誇大的話是空洞的，遠離事實。 “耶穌就是答案！”“信靠神！”“跟隨主！”……基督徒也有很多偉大的宣言，但往往因言行不一而受到抨擊。一邊決志信靠神、作祂的子民，一邊卻緊緊地依戀著世俗的價值觀；雖然擁有一切正確的答案，卻反其道而行之。 雅各以活潑的風格、乾淨利落和選擇得當的文字，向讀者當頭棒喝，斥責在道德行為上的錯誤。基督教不單要求人相信，更要求人活出信仰。“若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢？這信心能救他嗎？”（2:14）。生命的改變就是真實信心的憑證。 真正的信心必然產生好行為，這是雅各書的主題。雅各環繞著這個主題給我們提供了基督徒生活的實際指引。 雅各在開頭列舉了一些基督徒生活的特質（1章）。他規勸基督徒要在社會上秉行公義（2:1-13），並教導信心與行為的關係（2:14-26）。然後，他指出控制舌頭的重要性（3:1-12），把從天上來的智慧與世界的智慧分別開來（3:13-18）。他勸勉讀者要除去私慾、服從神（4:1-12），並譴責那些倚靠自己的計劃和錢財的人（4:13-5:6）。最後雅各向讀者呼籲，要彼此忍耐（5:7-11），說話要誠實正直（5:12），彼此代禱（5:13-18），並互相造就，堅守對神的信心（5:19-20）。 本書可以稱得上是基督徒的生活指南，作者向你提出問題和挑戰，並呼召你向信仰委身。讀罷雅各書，作一個行道的信徒吧（1:22-25）！ |
大綱
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一．真實的信仰（1章） 二．真實的信心（2:1-3:12） 三．真實的智慧（3:13-5:20） |
雅各寫此信給因受迫害而散居在地中海地區的猶太基督徒。他們在惡劣的環境下，很容易陷入以理性認同來代替真實信心的試誘中。這封信對我們很有意義，它提醒我們，真實的信心可以改變生命。作者鼓勵我們用行動把信心實踐出來。說自己有信心不難，但真實的信心會叫我們產生愛護別人的行動。 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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活的信心 |
雅各要信徒不單聽道，也要行道。他把死的信心（沒有行動的信心）與帶有實際行動的信心對照。甘願去愛與服事就是信心的證據。 |
活的信心帶來改變，應當確定你的信心並不只是口講的──它應帶來行動，叫你的信心真能產生果效。尋求實踐信心的機會吧！ |
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試煉 |
基督徒必會遇到試煉和引誘。經得起這些考驗，信徒便能有成熟、堅強的性格。 |
困難來臨時不要埋怨，求神給你智慧，祂會賜給你一切所需的去面對逼迫和苦難。祂會賜給你一顆忍耐的心，保守你在試煉中剛強壯膽。 |
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愛的誡命 |
我們是靠著神的恩典，而不是靠遵守律法得救。但基督給了我們一條重要的誡命，叫我們“愛人如己”（太19:19）。我們要愛周圍的人，並且服事他們。 |
遵守愛的誡命可以把我們活潑真實的信心表明出來。我們必須除去私心，才會真正愛別人。 |
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智慧的言語 |
從一個人的言談可以看到他的智慧。我們必須為口舌之禍負責。從神而來的智慧可幫助我們制伏舌頭，我們就能控制所有的行為了。 |
領受神所賜的智慧就能改變你的言談，你說的話就會傳播真正的謙卑與和平的信息。說話之前要先想想，求神給你自制的能力。 |
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財富 |
雅各教導基督徒不要盲從世人對錢財的看法，因為榮華富貴只是過眼雲煙，基督徒應真誠事奉，積存屬天的財寶。同時，信徒也不應重視有錢人而輕視窮人。 |
我們每個人都要對運用自己的財富負責任。我們應樂善好施，而不應囤積錢財。此外，我們也不應趨炎附勢，忽視窮人的需要。 |
附表一
雅各書各章總結
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第一章 |
信心確据──基督徒所擁有的 |
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第二章 |
愛心服事──基督徒所做的 |
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第三章 |
謹慎言談──基督徒所說的 |
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第四章 |
悔改與順服──基督徒所感受的 |
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第五章 |
關懷與分擔──基督徒所施與的 |
附表二
不要偏心
為甚麼偏愛富有的人是錯呢？因為這：
1. 不符合基督的教導
2. 是由惡念產生的
3. 是輕視按照神的形像創造的人
4. 是自私的動機所引起的
5. 違背了聖經對愛的定義
6. 是對不幸的人缺乏憐恤
7. 是虛偽的
8. 是罪
附表三
言談
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當我們受撒但驅使時，言談便充滿： |
當神和祂的智慧住在我們內心時，我們的言語便充滿： |
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嫉妒 |
憐憫 |
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自私的野心 |
愛心 |
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屬世的情慾 |
和平 |
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惡念 |
體諒 |
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混亂 |
溫良柔順 |
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邪惡 |
誠意正直 |
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公義 |
附表四
帶有行動的信心
雅各的教導比起其他新約的書卷來，有更多與登山寶訓類似的地方，可見他極之重視耶穌的教誨。
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教導 |
參考經文 |
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生命遭遇試煉和逼迫時，要喜樂，因為我們將來必得獎賞 |
雅1:2；太5:10-12 |
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要追求完美，在靈性上成熟和完全，沒有缺乏 |
雅1:4；太5:48 |
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凡祈求的，必有所得 |
雅1:5；5:15；太7:7-12 |
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被世人視為卑微的人應當快樂，因為神愛他們 |
雅1:9；太5:3 |
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小心控制怒氣，因動怒是很危險的 |
雅1:20；太5:22 |
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要憐憫人，正如神憐憫我們一樣 |
雅2:13；太5:7；6:14 |
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我們的信心必須在幫助別人上表明 |
雅2:14-16；太7:21-23 |
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使人和睦的人有福了；和平使者所栽種的和平種子，能夠收穫仁義的果實 |
雅3:17-18；太5:9 |
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我們不能又服事神，又崇尚金錢、享樂或邪惡。貪愛世界的就是神的敵人 |
雅4:4；太6:24 |
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我們謙卑下來，承認自己需要神，祂便會幫助並鼓勵我們 |
雅4:10；太5:3-4 |
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不要批評或判斷別人，否則便違背了神叫我們彼此相愛的誡命 |
雅4:11；太7:1-2 |
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世間的財物終會腐朽消逝，我們必須把永恆的財富積存在天上 |
雅5:2；太6:19 |
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在患難中要忍耐，就像神的先知那樣堅毅忍耐 |
雅5:10；太5:12 |
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說話要誠實，“是”就說“是”，“不是”就說“不是”，別人就會信任我們 |
雅5:12；太5:33-37 |
專題文章──聖經對領導者生命質素的要求
雅各對教會信徒的教導，著重在基督徒生命的質素上。其實，不單是信徒的生命，教會領袖的個人生命，也是新約書信極度強調的。與現代社會的風氣不同的是，在屬靈的事奉中，領導者不是一個“老闆”，而是一個“領袖”。前者指使人，倚仗權勢，使別人恐懼戰競，以“\cs8自我”為中心，以責備來回應問題的出現，以命令驅使別人去做事，只會向下屬說：“你去、你去！”；而後者則教導人，倚仗自己願意去做的心，能引發別人熱心，以“我們”為中心處理解決問題，以身體力行來教導別人做事，會向跟隨者說：“我們一起去！”
事實上，聖經中偉大的領袖無不擁有這些質素。例如尼希米，他是驅動以色列人從困難中重建家園、復興靈性的偉大領袖。從他身上可以看到，他既是一個傑出的行政管理人材，亦能激發自貴胄至庶民一同作工，並且在組織、計劃及委派上表現出傑出領袖所具備的能力。
當保羅向下一代的領袖提摩太及提多分享如何甄選教會的領袖時，他也清楚地向他們指出，作為教會的領導者所該具有的品質：
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提摩太前書三章 |
提多書一章 |
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個人品格 |
個人品格 |
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無可指責（2節） |
無可指責（2節） |
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有節制（2節） |
不縱酒（3節） |
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自守（2節） |
不任性、不暴躁（7節） |
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端正（2節） |
不貪不義之財（7節） |
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不縱酒（3節） |
莊重（8節） |
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不爭競（3節） |
自持（8節） |
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不貪財（3節） |
公平（8節） |
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溫和（3節） |
好善（8節） |
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教外有好名聲（7節） |
聖潔（8節） |
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領導性功能 |
領導性功能 |
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好接待遠人（2節） |
好接待遠人（8節） |
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善於教導（2節） |
堅持道理，以純正教訓教化人，駁倒爭論者（9節） |
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家庭關係 |
家庭關係 |
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一個妻子的丈夫（6節） |
一個妻子的丈夫（6節） |
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好好管理己家，兒女端莊順服（4至5節） |
兒女信主，服約束（6節） |
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警告 |
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不可是初入教者（6節） |
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事實上，委派及將領導的棒交給下一代，不只是一種行政上的任命，而是領導者在生命上的流露，以生命來影響下一代的生命。雅各書所教導的秉行公義、在行為中見證信心、控制舌頭、除去私慾、在禱告中信靠神的生命質素，是領袖生命最重要的榜樣。誰能知道在我們服事的群體中，會不會有一位將來的屬靈偉人，是因今天我們默默在生命上培育他們而成長的？所以，扶掖後進的第一步，是讓今天仍是作領導者的人，盡心竭力地作一個真正合神心意的領袖。──《靈修版聖經註釋》