雅各書第五章
經文5：1∼6 警告為富不仁者
V1“害！你們這些富足人哪，應當哭泣、號啕，因為將有苦難臨到你們身上。”
“這些富足人”是不依靠神，只依靠自己，不擇手段和方法富起來的人，或有名無實、徒有其表的信徒。
“應當哭泣、號啕”，因為將有各樣苦難臨到他們身上。
“苦難”是災難和痛苦的意思。
V2“你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。”
這兩句話，一方面可見那些富足人的吝嗇，另一方面見證世上的財富是多麼容易朽壞。
V3“你們的金銀都長了鏽，那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。”
這些在末世中的人，只知道積攢金銀錢財，金銀收存得太久都長了鏽，這鏽就是這些人的罪證，在審判的時候，要受烈火的焚燒。
V4“工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫；並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。”
富人們虧負工人的工錢，剝削工人的勞動力。不但虧欠的工錢發出了呼喊，就是工人的冤聲也傳到萬軍之主的耳了。
V5“你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。”
警告這些富人不可因眼前的美福和宴樂而嬌養自己的心。
“當宰殺的日子”有兩種解釋：1、是指富人宰殺牲畜，飲宴享樂嬌養自己的心。
2、 是指富人好象牛羊養得肥胖，等候宰殺的日子。
總之，每個人最後都要面對神的審判。
V6“你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。”
“義人”廣義的解釋，可以指一切無辜被殺的人；狹義的解釋，可指當時受迫害的基督徒。
當時這些富足人，不但有財富，還有權勢，有定人生死的大權。
這些富人殺害義人的原因，按上文是為了錢財和利益。聖經說“貪財是萬惡之根”，
許多人為著貪財，而陷入了比貪財本身更嚴重的惡行裏。
有些人常常攻擊基督徒，污蔑聖經是富人的工具。事實上，聖經不但不是富人的工具，我們反倒從聖經中看見，聖經常常嚴厲地責備富人，而稱讚窮人為有福的。
經文5：7∼11 忍耐候主
V7“弟兄們哪 ，你們要忍耐，直到主來。看哪 ，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。”
“你們要忍耐”，忍耐什麼呢？忍耐所處的環境、試煉、貧窮、苦難、逼迫和欺壓等等。
“直到主來”：忍耐到主來的時候，這就是本書1：3節所說“忍耐也當成功”的意思。
“農夫忍耐等候地裏寶貴的出產”：農夫存著盼望，按時撒種，忍耐地在等候地裏寶貴的出產。
“直到得了秋雨春雨”：撒種是人的本分，降雨是神的作為。農夫等候直到得了秋雨春雨，他的盼望纔能實現。
V8“你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。”
信心經過試驗就生忍耐，忍耐更能堅固信心，特別是要相信主來的日子近了。
V9“弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。看哪，審判的主站在門前了。”
“彼此埋怨”是教會生活中沒有忍耐的記號，也是缺乏愛心的表現。埋怨人的，是覺得別人對自己沒有愛心，卻忘記了自己對別人應有的愛心。彼此埋怨產生彼此論斷，論斷人的人難免要受審判。
“看哪，審判的主站在門前了”：主來的日子近了，近到站在門前。那要再來的主是一位審判的主，他要來施行賞罰和報應，因此，我們不可彼此埋怨/互相論斷，應存忍耐寬容的心等候主的再來。
V10“弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦、能忍耐的榜樣。”
“先前奉主名說話的眾先知”：先前的眾先知奉主名說的話不是為個人的利害得失，而是指責社會的弊病、宗教的墮落和政治的腐敗，因此這些先知們要受為政者和權貴們的許多恐嚇和迫害。
“當作能受苦、能忍耐的榜樣”：先知們的榜樣，是為了主的道能受苦、
能忍耐，這是我們應該學習和效法的。
V11“那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。”
“約伯的忍耐”：約伯是個完全正直、敬畏神、遠離惡事的人，在撒但的嚴厲攻擊下，依然持守了他的信心，結局也證明了我們的神是滿有憐憫，大有慈悲。神使約伯從苦境轉回，並且賜給他加倍的祝福，所以忍耐的人我們可以稱他們是有福的。
經文5：12 不可起誓
V12“我的弟兄們，最要緊的是不可起誓。不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。”
“最要緊的是不可起誓”：在一切的事上不可起誓，因為起誓的人既沒有力量叫所起的誓發生效力，甚至因自己所起的誓，竟落在不能自拔的痛苦中。
“不可指著天起誓，也不可指著地起誓”，因為天是神的座位，地是神的腳凳。
“你們說話”，是就說是，不是就說不是，若再多說，就是從惡裏出來的。
“免得你們落在審判之下”：我們知道在法庭中的偽證要受審判，同樣地，神要審判人所說的一切不誠實的話。
經文5：13∼18 信心的祈禱是大有功效的
V
13 “你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。”
“你們中間有受苦的呢，他就該禱告”：在受苦中，禱告能明白神的旨意，知道神要我們受苦的目的；禱告也能從神得到能力，能勝過苦難和逆境。
“有喜樂的呢，他就該歌頌”：在喜樂中，歌頌讚美神的恩典。其實聖徒不但在順境中要喜樂，就是在逆境中也要喜樂，歌頌神的慈愛和大能。
V14“你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。”
“你們中間有病了的呢”：得病有很多種原因，這裏所講的病是指因犯罪而生病的人。
“他就該請教會的長老來”：長老是教會裏弟兄姐妹中年紀較長的人，因年紀較長，靈性老練，而被立為長老。
“奉主的名用油抹他，為他禱告”：主的名聖而可畏，大有能力。用油抹病人，油是古代治病的藥物，同時又藉以象徵聖靈的能力和恩惠。通過信心的禱告，使病得醫治。
V15“出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。”
“信心的祈禱”，使病人能得救得醫治。
“主必叫他起來的”：病人得醫治起來行動是主叫他起來的。出於信心的祈禱，主“必”叫他起來。
“他若犯了罪。也必蒙赦免”：
罪蒙赦免，不是我們代禱的功效，而是透過我們的代禱，使那犯罪的人知罪悔改而得到赦免。
V16“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。”
“彼此認罪”的結果是互相寬容而同心合意。
“互相代求”：彼此關心、彼此相愛的禱告，可以得到神的應允。
“義人祈禱所發的力量是大有功效的”：義人是因信稱義的人，是信心因著行為得以成全的人。他們祈禱所發的力量是大有功效的。
V17∼18 “以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。”
“以利亞與我們是一樣性情的人”：這裏告訴我們，神能聽以利亞的禱告，同樣也能聽我們的禱告。我們發不出以利亞禱告的功效。問題是在我們身上，因我們的心志不如以利亞，所以發不出以利亞那樣禱告的功效。
經文5：19∼20 叫一罪人轉回便遮蓋多罪
V19∼20 “我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉。這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。”
“你們中間”就是在你們中間的某一些人的意思。
“失迷真道的”：在真道上，陷入錯謬，失了方向的意思。這種失迷真道的人，可能是掛名的基督徒，是沒有重生得救的人。
“這人該知道”：這人是指我們，我們應該知道，知道這件事——罪人回轉的重要性。
“救一個靈魂不死”：罪人從迷路上轉回，明白了真道，就會重生得救，便是救一個靈魂不死。聖經告訴我們“你們蒙了重生……，是藉著神活潑常存的道”(彼前1：23)
“並且遮蓋許多的罪“：人若走入迷，會增加許多的罪惡，反之，從迷路中回轉，得著真道，不但自己罪得遮蓋，重生得救，使自己的靈魂不死，而且，還能使許多的罪不至於發生，所以，拯救靈魂的工作是何等的重要，得救的靈魂對社會的論理道德將會有最實際的作用和貢獻。
雅各書以安慰信徒忍受試煉為開端，以教訓信徒要有實際的信心與行為作內容，而以勸勉信徒引領迷路的人回轉作結束，是一本強調信心與得為並行的指標書。
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雅各書釋義：
1、 聖經本文依照南京愛德印刷有限公司印發，1994年版本。
2、 每章分段按照聖經公會在香港印發1987年版本。
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參考書目：
1、 中希英逐字對照新約聖經 浸宣出版社 1984年
2、 啟導本聖經 香港海天書樓 1996年
3、 新國際版研讀本新約聖經 香港更新傳道會 1994年
4、 新約書信讀經講義 陳終道著 校園書房出版社 1992年
5、 當代聖經 1990年版本
6、 聖經串珠、注釋本 香港福音證主協會 1995年
7、 聖經新釋 香港福音證主協會1995年
8、 新現代漢語詞典 海南出版社 1993年
── 佚名《雅各書釋義》