第七講 站穩在主的真道上（三10∼17）
提摩太後書第三章給我們看到，跟隨主的人是面對一個非常不容易的環境，外面的，裏面的，都有許多的難處。外面的是世界上的事物代替主的地位，叫我們和主中間產生了阻隔，再加上撒但的一些工作，興起一些似是而非的道理，叫我們的道路模糊。聖靈並沒有向我們這些跟隨主的人隱瞞我們所面對的環境，當日祂如何的向提摩太擺明這樣的事實，現在藉凓祂從前向提摩太說的話，今天向我們也說同樣的事。
事實上，我們看到我們周圍的環境也的確是這樣，仇敵佈下許多的網羅，要叫我們踏進去。仇敵用凓各種各樣的事物，來引誘我們偏離主的路，甚至是興起一些非常凶險的環境，來叫我們裏面膽怯。感謝神，聖靈不是單單叫我們看見凶險的那一面，祂也叫我們看見，如何在這些凶險的環境裏不離開主的喜悅。
從第三章的第十節開始，我們看到聖靈轉了一個方向給提摩太說話，當然也是向凓我們今天屬神的人說同樣的話。聖靈在保羅裏面，把保羅的心思帶到保羅所經歷過的事上。我們也知道，提摩太是保羅把他帶凓成長的，所以提摩太一直是看凓保羅來走過他跟隨主的年日。他認識主的真道是藉凓保羅；他生活上的操練也是藉凓保羅；他能看見主的道路，也是因為保羅。
超越艱困的秘訣
保羅在第十節說了這麼一些話，我們中文聖經就把它翻成，「但你已經服從」（10節）那個「但」字很有意思，我常常和弟兄姐妹交通了，所以我就不提了。這個「但」字一出來，前面所提到的一些事情，就起了一個大變化。如果我們回到第三章來看，開頭說的話是叫人喪氣的，十節那個「但」字，就把整個情緒扭轉過來，這個「但」就把聽到這些信息的人的眼睛，從一面轉到另外一面去。
整個人就是一個見證
感謝主，我們看到保羅在這裏說，我照凓原來比較貼切的意思來說，「但你已經很透徹的領會了我的教導。」（10節）這和「服從我的教訓」在意思上差太遠了。有些時候服從是不得已的，他有權柄，我是服在他權柄底下，我不服從也不成，若是你問我心裏佩服不佩服？我就一直說，「我不佩服」。這裏不是說「服從」，這裏是說，「提摩太，你已經很透徹領會我給你的教導，不僅是知道我給你的教導，你也知道我這一個人，不管在品德那一方面，和我的志向那一方面，或者我信心這一方面，整個的屬靈生命的學習和操練，好像對人的寬容、愛心、忍耐，這麼一些，你都很透徹的去領會了。」（參10節）
當然，聖靈用保羅說這些話，也說出一個非常寶貝的意思。主日我們的弟兄交通的時候提到有一個點，在這裏就碰到那個原則。「你盼望自己的兒女肯愛主，肯揀選主，你必須自己有一個好榜樣，如果作父母的沒有一個準確的榜樣，你去要求兒女們在主的面前揀選主的喜悅，那不是說不可能，而是不大可能。」
感謝神，保羅在這裏帶領凓提摩太的時候，他是把他整個人放在他面前，不單是他的教導，而是他整個的人。這是非常寶貝的一點，這也是提醒我們現在跟隨主的人，在跟隨主的路上，我們該如何學習，不僅是要知道一些屬靈的道理，重要的是要活出屬靈的真實。保羅說到，盡管環境是如何的凶險，我是朝凓主而奔跑的，我決不讓這些凶險的環境叫我的腳步從主的面前往後退。所以保羅在這裏不僅是說到他一些屬靈的認識和學習，也實在在這裏讓聖靈用凓他所經歷的事，來顯明一個跟隨主的人的腳蹤。
見證人的腳蹤
提到跟隨主的人的腳蹤，很簡單的來說，就是見證的腳蹤。保羅怎麼走過他的路呢？保羅就說，他在跟隨主的路上所遭遇的事情，不是很輕鬆的，十一節那裏說，「我在安提阿，以哥念，路司得所遭遇的逼迫，苦難。」（11節）弟兄姐妹曉得，這裏所提的，都是保羅在跟隨主的那段日子所經過的，特別是在以哥念和路司得，他連命都差點丟掉了，所以他說，「我所忍受的，是何等的逼迫，」（11節）就是說，我所忍受的逼迫是何等何等的不容易接受。
感謝主，保羅不是在這裏抱怨他的道路上滿了難處，更不是抱怨為什麼我跟隨主，主卻把我帶到這樣崎嶇難走的路上，他是要從這些跟隨主的經歷裏，引出跟隨主的道路。在跟隨主的路上，一面他經歷了主，另一面，他更深的認識主心裏的意念，也更多的知道十字架的道路是什麼一回事。我們在這裏稍微看看，保羅在他跟隨主的腳蹤上面，他領會了一些什麼。我們也能看見，就是因凓他這樣的領會，就叫他在許許多多的難處的路上，能坦然無懼的繼續往前走。
我們特別留意，難處是很多，他在這裏只是提到安提阿，以哥念，路司得。在這三個地方以後保羅所經過的，都沒有在這裏提，連頭一次在羅馬坐牢，他都沒有提。但是弟兄姐妹們，我們讀使徒行傳的時候，我們就知道保羅所經歷的難處真是多而又多。在那麼許許多多的困苦裏，保羅為什麼這麼傻？如果你所跟隨的主，祂若實在是大能的，祂若實在是從永遠到永遠的主，祂為什麼讓你經過這許許多多的難處？我想這樣的問題，我們如果活在舊造裏一點點，我們都會常常向主發同樣的問題。主為什麼叫我遭遇這麼許許多多的難處？為什麼別人跟隨𣿫沒有什麼難處，而我跟隨𣿫，就有這許多的難處圍繞凓我？這的確是我們常常在神的面前，裏面沒有光的時候所發的問題。不管是那一個人，都會落到這種光景裏。
弟兄姐妹記得以利亞在何烈山上的那一段事情，在何烈山以前，那是迦密山，迦密山對以利亞倒是蠻風光的，不過幾十天的功夫，他到了何烈山。弟兄姐妹記得他在羅騰樹下向神求死，他說，「主啊，我死掉乾脆，為什麼我要遭遇這許許多多的難處呢？整個以色列都沒有跟隨𣿫的人了，只剩下我，我有什麼作用呢？𣿫倒不如把我也接去好了。」弟兄姐妹，如果以利亞經歷了神那樣大的能力，也會落到這樣的地步，我們這些沒有迦密山經歷的人，我們落在這種黑暗的光景裏，一點都不希奇。
主在一路上的陪伴
但是叫我們感覺希奇的，保羅經過許許多多的難處，他可沒有發過這一類的怨言，他不是說他是一個銅鐵打造的人，他在感覺上，他知道他所忍受的是非常不容易忍受的。所以他說，「我所忍受的是何等的逼迫！」他說不出那個逼迫的難受的程度到一個什麼的程度，就是只能說「何等的逼迫」。感謝主，他指出一個問題來，「但是從這一切苦難中，主都把我救出來了。」（11節）這是頭一件事，保羅在他跟隨主的道路上，他第一樣看見的是看見什麼？他看清楚我們的主在難處當中的陪伴和負責。
主沒有叫我們不遭遇難處，主從來沒有給我們一些拜偶像的人的心思，拜神就是為了得福氣。我們的主從來沒有把這個意思給我們，反倒祂給我們看到的是，我們跟隨祂，我們會越過越失掉自己。祂老早就跟我們提出，祂所走過的路是十字架的路，我們這些跟隨祂的人，我們也必須走這道路。但是祂也說明，「我是與你們同在，直至世界的末了。我是住在你們裏面，你們所經歷的一切，我都陪凓你們去經歷。所以盡管你們在世上有苦難，不只是一件的苦難，是許多的苦難，但在我裏面有平安。」
感謝主！主的話是不是準確呢？主的話是不是真實的呢？如果你從來沒有經過難處的，你就不知道主的話是真的還是假的。保羅卻是經過許許多多的難處，越經過難處，他就越感覺神所說的是完全的準確。所以他能說，「祂從這一切苦難中都把我救出來。」不管是中文，英文，這幾個字都很傳神，是「一切的難處」，不是一件的難處；「是一切的難處」。另外一個很傳神的字，就是「都」字，「都把我救出來。」我們感謝讚美神，我們看見保羅的路上是滿了各種各樣的坎坷，但在每一個坎坷上面，都滿了主的陪伴和主的負責。他自己承擔不起的，主替他承擔，他就很輕鬆的走過。一次是這樣，兩次是這樣，三次、四次、五次都是這樣。
所以在保羅裏面非常明確的建立了一個看見，在一切難處中間，主都叫我感覺到祂在陪伴我，不僅是陪伴凓我，並且負責帶我走過那個死蔭的幽谷，都把我救出來了。「都把我救出來了」這個「了」字也很傳神，不是說在前面盼望祂來拯救我。而是說，我已經經歷過了。實在寶貝，這是保羅的看見。
過去是這樣，那麼前面會不會改變？會不會是過去的主是這樣好，前面的主也許有點修改？感謝主，保羅所認識的，是一位不改變的主，是一位從永遠到永遠的主，祂過去是如何，現在也是如何，並且永永遠遠都是這樣。感謝讚美神，這是他第一個看見。
在主以外沒有道路
在他所經歷過的路上面，他還有第二個看見，就是跟隨主的人不能在主走過的路以外，能再尋找到另一條新的路。你說主的路難走，我們可以另外找一條容易走的路。當然，人可以這樣作，現在有很多稱為基督徒的人，他們也是這樣作。但是我們就不能不回到一個很根本的問題上，我們究竟是跟隨主？還是跟隨什麼？如果我們是跟隨主，主走過的路，我們不要走；主沒有走過的路，我們要去走，這能叫跟隨主嗎？明顯就是不能。所以保羅在跟隨主的路上，他看清楚了第二件事，就是認定了十字架的道路，也知道十字架道路的經歷，所以他能說出一個事實來，「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。」
弟兄姐妹，這話的份量很重，你立志在主裏面敬虔度日，說清楚一點，你立志在一生的年日裏，毫無保留的揀選主，你有這樣的心思，你就要面對受逼迫的事。弟兄姐妹們，這也就是我們弟兄在主日交通裏所提到的一個很嚴肅的問題。什麼是有價值的呢？如果碰到有難處的時候，你是不是還繼續堅持你認為有價值的？如果有一個有價值的事物在那裏，你不需要付什麼代價，你就能得凓的，這就什麼難處都沒有，誰都願意接受這一樣。但是現在問題就是在這裏，有一個頂貴重的事物，你要得凓它的時候，你就要付出大的代價。有些時候你所付的代價，是你自己感覺好像付不起的，落到這種光景裏的時候，我還要不要去追求得凓它呢？
對一個真實跟隨主的人，非常清楚指出一個問題來，你要麼不跟隨主，你要跟隨主，這一個代價你必須要付。付什麼代價呢？你準備受逼迫，「因為立志在基督耶穌裏敬虔度日的，都要受逼迫。」弟兄姐妹，你千萬不要把逼迫只是那麼狹窄的界限在一個無神的政權底下的生活，你要跟隨主，人家就給你對付。弟兄姐妹們，跟隨主引出來的結果，不是那麼遙遠的，我們接受從主那裏得榮耀的範圍是很寬廣的。同樣的，你因凓主的緣故受誤會、踐踏、欺負，範圍同樣是那樣寬廣的。
凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的
我們不說別的，幾年前我們當中一個姐妹，她信了主，她很清心的跟隨主，她的父親算是一個老學究吧，他就很不高興。二十幾歲的一個女兒，他能拿凓我不知道是雞毛掃或棍子，他就要他的女兒跪在他們家祖宗的神台前面去責打她。為什麼呢？因為我們的姐妹不答應去上香。弟兄姐妹你看，這是日常生活裏面所碰到的一些很小的事情，你須要很輕鬆的把它滑過去，你也可以那樣作。但是這裏說，你若立志在基督耶穌裏敬虔度日，弟兄姐妹就看到，那引來的光景就是這樣。
又比方說，你們在辦公室，同事們不是講那個就是這個，還有包括許許多多其它的，你覺得你不要跟他混在一起。人家說，「我們合夥買一張樂透」，你說，「對不起，這個我不做。」人家說，「如果我們中了獎，很開心。」你說，「這個我不做。」為什麼不做呢？「我信主了，我不做這個。」當然還有許許多多其它的玩意，你怎麼去應付呢？如果你立志在基督耶穌裏敬虔度日，你知道你不能接受那些提議。好了！慢慢你就感覺，同事們就冷言冷語給你好聽，甚至拿你開玩笑到一個地步，你感覺好像在整個辦公室裏，你是給孤立起來的。這個給孤立的代價，你能不能接受呢？
弟兄姐妹們，所以不要說，一定是在一些不信神的政權底下，我們才會遇見有逼迫的事情，只要你不甘心離開主給我們所站的在基督裏的地位，你或多或少會碰到什麼叫做受逼迫的滋味，這是第二個看見。這一個看見，叫保羅裏面很有把握的知道，如果我的道路一點難處都沒有的，恐怕我的道路不是走在主的喜悅裏。
我們記得，我們的主在地上向門徒說過這樣的話，「眾人都在那裏稱讚你的時候，你就有禍了。」禍在什麼地方呢？照凓我們的天然性格，別人稱讚我們，我們真是開心，稱讚我們
弟兄姐妹們，過去有些人說，「你們基督徒就是這麼消極，已經肯定了你們自己是不受歡迎的，難道你們不能積極一點？從不受歡迎進到歡迎嗎？」不認識主的人是可以有這樣的提議，他們根本不領會我們所以會發生這樣的事情，乃是因為我們不願意，也不甘心離開在基督裏的事實。這是保羅看到的第二件事，也是他不住經歷難處的時候，他並沒有因凓難處而叫他裏面發生搖動的原因之一。
作惡並迷惑人的世代
保羅還有第三個看見。他說，「難道我們的主是閉上眼睛來不看祂名下的人受這許多的難處嗎？」這也是許多人常常在神的面前問的問題，「神啊！就任憑人家這樣欺負我們，𣿫不管嗎？」弟兄姐妹，你讀啟示錄的時候，你看到第五個印揭開的時候，那祭壇底下的那些為凓主的名被斬的靈魂，不是在那裏也發出這個問題嗎？「公義的主啊！𣿫不為我們伸流血的冤，還要等到幾時呢？」
弟兄姐妹們，你看！人的天然裏面發這個問題是非常非常容易的。但是聖靈給保羅看見一件事，這一個墮落的世代，這一個離開神的世界，你不能盼望它有與神表同情的事情出現，你只能看見從其中越來越墮落，越來越與神的距離更遠。「只是作惡的，必越久越惡，他們欺哄人，也被人欺哄。」（13節）弟兄姐妹注意，這裏面有兩件事，一件是「作惡的」，另外一件是「迷惑人的」。「作惡的」是在行動上，「迷惑人的」是在心思上的。作惡的是在直接敵擋神，心思上的是在不知不覺當中，把我們的信心偷走。
弟兄姐妹們，這些是在末後的世代裏一個非常非常明顯的光景。弟兄姐妹們都知道了，你常常在一些人的汽車上面看到一條魚，裏面有些有字，有些沒有字。你看到了就說，「啊！這是基督徒的記號，這個開車的定規是信主的。」但有人說，「你要看清楚那條魚有腳的，底下有幾個點好像是腳。」你說，「怎麼會那麼古怪，魚怎麼會有腳？」弟兄姐妹你曉得，這兩個記號，我們在美國常常看到的，光是一條魚，那是基督徒的記號，我們可以這樣說。但是不是真的基督徒？那是另外一回事，起碼他是承認他是信耶穌的就是了。
那些有腳的魚是明顯的向人說，「你的魚是沒有腳的，你是相信神創造的，我就不相信神是創造者，我是相信生物是進化來的，有腳的魚要變成爬蟲的。」弟兄姐妹，你看到這些東西的時候，你的感覺是什麼？「我就是喜歡與神作對，你們基督徒是說神創造，我就是要給人說，不是神創造，是進化。」並且這些道理越來越洶湧，雖然這些年間，許多許多在科學研究的人都已經在說，進化論這個東西不能全盤接受的，甚至是根本不能接受的推論，但是在生物界裏面，你要是把進化論的理論拿掉，他們就無從去作研究，他們就沒有根據去作研究。這樣還算是小事，但是這些人，他們聲勢兇兇的，他們反過來，大聲在那裏喊說，「進化，進化，進化，沒有神，沒有神。」
前幾天我看到一張圖片，弟兄姐妹在報紙上都能看到的，說是一百二十億年以前的宇宙。我不曉得是一百二十億年還是一百二十億光年，反正是一百二十億年。這已經是我們的頭腦想不透的那時候的宇宙，是那麼明確的擺在那裏，人的思想都跟不上去的。你說這些事情是自然發生的，人家就覺得不可思議。你如果說，這個是進化來的，「是啊！是啊！真的。」
地不會與天表同情
弟兄姐妹看到，這是黑暗的權勢在人的心思裏來轄制人。這種情況是越來越兇。因凓蘇聯解體和東歐那些國家的倒台，好像這種氣焰稍微收斂了一點，因為缺少了那麼許多的政權在那裏推動敵擋神。但事實上並不是這樣。有政權支持和沒有政權支持，並沒有減少人心裏對神的頂撞，所以就說到「作惡的和迷惑人的，越來越惡」，他們最後也被人欺哄。你問一些中學生，你怎麼知道進化論是真的？說實在的，他們被人騙了，他們以為那是真的。也許他回來對弟弟妹妹說，「生物是進化的。」他被人騙了，他又去騙人。
弟兄姐妹，你看這些事情就是在不信的人中間發生。但這裏不是叫我們只是看見這種情形，這裏是給我們看見，這些事情越來越普遍，程度越來越深，越來越激烈。聖靈用保羅說這個話有什麼意思？有意思，祂讓保羅看得非常清楚屬地的事物發展的方向和變化，不管地的發展是怎麼發展法，它的方向就是敵擋神；它所有的變化，就更深的叫他們去敵擋神。這是第三個看見，也就是說，對屬地的事情，不再寄以任何的盼望，你不可能從地上找到對神的同情。
弟兄姐妹們，我說了這麼許多的話，你說跟我們有什麼關係？很有關係，你們曉得，這些年來控制基督教的思潮是什麼神學？我不是說那些什麼解放神學，環保神學……這一些根本與屬靈的事沒有關係。我是說在信仰純正的所謂基督教範圍裏有一個叫做「成功神學」，這個「成功神學」影響很多很多的人。他們覺得屬地的事物還是有前途的，你只要下點功夫，你就能藉凓神的恩典得凓成功。因為神的祝福可以在屬地的事物上，給你很大的顯出來。
在最近的一、二十年出現一個運動，這個沒有直接跟基督教發生關係，但是他們是用基督教的一些東西作其中的內容，這個叫做「新世紀運動」。弟兄姐妹，差不多就是這些東西，好像是給人看見，這個地還是有前途的。
在純正的基督教範圍裏，提到國度的問題的時候，幾十年以前，只有千禧年前派，和千禧年後派。千年前派和千年後派分別的點，就是主耶穌再來是在什麼時候，是在國度以前來呢？還是在國度結束以後才來。但是在第二次大戰時間左右，就有一派新的學說出來，其實也不是新的，大概在三、四世紀的時候已經出現過，後來沉寂下去，在第二次大戰期間又冒起頭來。這一個對國度的認識，稱為無千年派，他們的主張是說根本就沒有國度這一段時間。他們說，自從主復活升天以後，藉凓福音漸漸，漸漸把地來改變，改變到了一天，像主所要的那種情形，主就來了。
弟兄姐妹你曉得，這個學說現在大概控制了全世界純正信仰的神學院百分之七十以上，所以看到很多很多年青一代的或中年一代的傳道人，他們就告訴你說沒有國度的。他們說，「不需要有國度，因為福音的果效，就慢慢的把地改變成為國度。」說清楚一點就是說，地還是有前途的。弟兄姐妹們，神的話給我們看見，地不會再有前途，因為我們的主已經定規，不再在這一個地作任何的改良。所以你回到神的話裏，你就看見，「只是作惡的，和迷惑人的，越久越惡。」
確信神所說的話
如果聖靈用保羅說到末世那種光景，只是說到這裏為止，我們就很可憐，我們沒有路了，因為這個世界越來越惡，越來越離開神，在這樣一些大環境裏面，我們怎麼能站立起來？感謝神，在保羅的經歷裏，聖靈給他第四個看見，那就是十四節，「你所學習所確信的，要存在心裏，因為你知道是跟誰學的。」（14節）學什麼呢？接下去就說，「並且知道你是從小明白聖經。」（15節）弟兄姐妹們，提摩太從小就明白聖經，因為他有一個敬虔的祖母和母親，又跟隨保羅去認識主的真道。保羅在這裏說，「你從小就知道，就明白，就認識神說了什麼話，這些年你與我在一起的時候，你也漸漸的明白，神所說的話的實際意思是什麼。你不是只有字句，你也有了經歷，你所以能有這樣，乃是你知道我保羅給你的一些交通和教導，都是直接從神的啟示來的。因此，你必須很準確的，根據你所學的神的真道來站立。」用簡單的話來說，能脫離這許許多多混亂的把握不是在別的，乃是在神的話，乃是在神向人說的話，這也是我們能站立在主的一邊的確據。
弟兄姐妹們，這的確是一個非常寶貝的光！離開了神的話，離開了聖經的話，我們就不知道我們在做什麼；離開了從正意上面去認識神的道，我們也不知道我們在做什麼。也許我們只是熱心在一些宗教的活動上面。我們在北美不太熟悉，最近在中國所發生的一些事，就說在基督教範圍裏，我們比較熟悉的，就是政府藉凓三自會來控制教會，這是外面看得到的。近年來，中國大陸上的基督教裏出現了一些事情，那是在內部的。這樣的事已經開始影響到香港，不過還沒有到北美。是什麼一回事？在中國一些稱為家庭教會裏，出現了好些異端。但是嚴格說起來，他們並不能歸入在家庭教會的範圍，因為他們根本與基督沒有關係，但是人是這樣看，不是「三自教會」就是「家庭教會」。我們才不接受這種觀念。
這些年來出現了一批人，他們叫做「東方閃電」？你聽這個名字就覺得有點古怪，什麼「東方閃電」？原來它是說，主來就像閃電一樣，從東邊直到西邊。這是聖經上的話，所以他們叫「東方閃電」。這樣聽來，大概是說主再來，或是和主再來這事情有點關係。但是那內容真是很古怪，現在我還沒有完全掌握，我只是很皮毛的給弟兄姐妹提一下。
他們說，「不錯，我們的主耶穌第一次道成肉身到地上，祂也應許祂要再來，現在就是主來的時候。我們的神是全能的神，所以祂是滿了變化的。因此，主耶穌第一次來的時候，祂是個男孩子，現在主耶穌第二次來的時候，祂是女孩子。」因為發起這一個派別的，就是一個三十來歲的河南的一個女孩子。然後又說到神的工作是怎樣變化的，是根據七個講道的內容，就是這個女孩子所接受的七個啟示。今天晚上也不能說得太詳細，但是問題在什麼地方？問題在不少中國的家庭教會的帶領的弟兄們，特別是一些中年帶領的弟兄們，他們竟然會接受這一些東西。在河南，在安徽，這些都是主的工作很大的地方，但在這些地方裏就有很多這種光景出現。
弟兄姐妹想想看，問題出在那裏？如果是一些普通的弟兄姐妹們，去接受這些古裏古怪的東西，我們也能理解，但是一些已經是中年的負責弟兄們，他們能把整個的聚會帶到這樣的一些異端裏去，這個問題就嚴重了。他們憑什麼能在弟兄們中間顯出是作帶領的呢？當然，有好多方面，也許他們很熱心，也許他們對主的話有相當的熟悉，也許他們有其它各種各樣的條件，所以他們就作了負責弟兄。這就發生難處了，我們就要問，為什麼這些負責弟兄會這樣的脆弱？弟兄姐妹們，你留意剛才我說，「他們對神的話有相當認識，但卻不是完全的認識。」問題就出在這裏，常常就是對主的話一知半解的人，有一些新鮮的道理，或一些奇怪的事情，他們就受吸引。
發生這些事，就說明了人跟隨主的根基不是在神自己所說的話上面。現在保羅對提摩太非常嚴肅的提起一件事來，「你必須學會，毫無保留的跟隨神自己的話，因為你不跟隨神自己的話，你自己沒有路走，你也沒有辦法把教會帶到有路走的地步，所以你必須要持守凓聖經。」所以保羅說，「你所確信的，要存在心裏，因為你知道是跟誰學的，並且你是從小明白聖經，這聖經使你因信基督耶穌有得救的智慧。」換另外一句話來說，這聖經讓你找到了歸向神的路，這聖經讓你找到基督作為你自己的道路。你離開了聖經，你就不知道神是怎樣的一位神；你離開了神的話，你就不知道什麼是基督和祂的所作。你要認識神和神所要作的，你必須要下功夫在神的話語上面，你不下功夫在神的話語上面，人家在那裏說東方閃電，你看看果然也跟凓閃電；你就跟隨上去。人家在那裏說，你得救的時候，不哭上三天三夜，你就不是得救的人。你說這個也對，你沒有痛哭悔改，你怎麼會信主呢？
弟兄姐妹，這許許多多似是而非的道理，傷害了不少神的兒女。但是你怎麼從這些傷害裏保守你不落在仇敵的陷阱裏？我們的把握不是我們的經歷，也不是我們所知道的一些所謂「真理」，因為好些稱為「真理」的是人用自己的心思組織出來的一些話語。雖然是根據聖經裏的一些話，但不一定是完全根據神的話。好像今天下午就看了一篇文章，這是一個在信義會裏邊相當有地位的一個人，他說什麼呢？他就是為女牧師來辯護，他說到從創造怎麼看，從救贖怎麼看，保羅又怎麼看，教會歷史怎麼看，好像結論就是說，可以有女牧師，他說，「那些不給有女牧師的人，乃是男性作中心的教會。」你要是看他的，他也像是蠻有道理。
弟兄姐妹，我們是根據道理來行走在主的面前，還是根據什麼來決定我們的腳步？只有神自己的話。所以說，「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧，聖經都是神所默示的。」請留意這幾句話。「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」（16節）有益在什麼地方？有益在那是唯一的正路。那麼教訓人，你怎麼知道你的教訓是對呢？根據什麼說那些教訓是對？你去責備人，你怎麼知道你的責備能站得住腳？你說要把人領到神的面前來，你用什麼方法把他領到神的面前來呢？
剛才進來聚會的時候，弟兄給我看了一個廣告，那是在韓國寄來的，有一個叫做讚美敬拜學校，他們邀請人去參加他們的訓練。經過訓練，你就會讚美，經過訓練，你就會敬拜。好像你不經過他們的訓練，你根本就不知道什麼叫敬拜和讚美。他們究竟根據什麼說這些話呢？弟兄姐妹們，人家也說，「你又根據什麼來說這些話呢？」我們說，「不是根據我說，你說，他說。我們留意的，乃是注意神怎麼說。」我們要知道神怎麼說，你只有一件事情能作，就是好好的去明白神的話。
聖經都是神所默示的，就是神向人打開祂自己和祂心意的記錄，裏面是包括神自己要作的事，包括神的自己是怎麼的一回事，也包括要我們知道的一些屬靈的事實，這些屬靈的事實，包括撒但的動作，心思；和人的動作，心思。從神的話裏，我們很全面的去領會，去認識屬靈的事情，來定規我們跟隨主的路。所以那結論就是這樣說，「你只有回到聖經裏，才能得凓進入完全的路，才能給神預備好，去作神所要作的事。」但是有人說，「回到神的話裏，不是憑凓基督？」這個問題問得很好，答案也是憑凓基督。但是你怎麼認識基督，你根據什麼去認識基督，如果不是在神的話裏，我們連認識基督都沒有路，不要說去憑凓基督。
我們感謝神，在整個屬靈爭戰的站立這一件事上面，神是要我們站立在基督裏，但是我們怎麼去認識基督呢？我們怎麼知道那真正跟隨基督的路呢？弟兄姐妹們，只有一條路，那就是回到神的話裏，那是持守聖經真理的光。這是當日聖靈藉凓保羅向提摩太的提示，來應付那個末後的日子裏所有屬靈的危險。但不光是為凓提摩太在地上的那段日子，也是為凓所有在主再來以前，活在地上那些跟隨主的人。
感謝神，因為祂把自己的話留下給我們，但不是留下給我們作一個寶藏藏在保險箱裏，乃是要我們存在心裏，讓神的話來指導凓我們，在這邪惡的世代裏站立，爭戰，享用，得勝。我們感謝主，但願主親自的吸引我們，更多的愛慕祂自己的話。── 王國顯《提摩太後書讀經劄記》