十、在光明中生活
經文：弗五1-14
既然我們蒙召作神的兒女，生活和思想，就應與蒙召的恩相稱，這是很重要的真理。保羅明白真理的重要，因此用好幾個比喻來解釋真理的各方面，從多方面來看這個真理。
在本書第四章的開始，保羅講及教會是耶穌的身體，因此，既為主的肢體生活就要與蒙召的恩相稱，然後保羅在第四章的後半章又用新舊人的比喻，來闡明生活如與蒙召的恩相稱，是新人的生活，有聖靈在他心裏作主，不順從肉體行事。
本章保羅又用另一個比喻：「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」（8節）我們既屬光明的，行事為人就當像光明的子女。
在第一節開始：「所以你們該效法神。」「所以」二字表明以上所講的是原因，以下就是結果，我們既蒙了神的恩，行事為人就當與蒙召的恩相稱。我們蒙了神甚麼恩？在四章末節所說：「並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」我們也當這樣生活，因神在基督裏已經饒恕了我，因主耶穌在十字架上杄當了我們的罪，主在十字架上已經滿足了神的公義。當神看我們時，因主的功勞，神看不見我們的罪，乃看見主的正義。因此神在基督裏已經饒恕了我，我的罪蒙赦免與主的十字架是不能分開的。今天在坐中若有未信主的人，我要奉主的名勸你，你要立即解決救得的問題。
「從前你們是暗昧的」，「暗昧」應為「黑暗」。聖經裏所講的黑暗是內心的黑暗，就是心眼不見真理，在屬靈的事上暗昧無知，因為不明白神的真理，故此生活污穢有罪。若明白神的真理，屬靈的眼晴開了，心中就有了光明。屬靈的知識與屬靈的生活關係，等於光明與眼睛的關係。瞎眼的人，就算有光來也是看不見；但一個眼睛好的人，必須有光，才能看見。若果屬靈的眼睛開了，有了光明來，把一切更看得清楚。所以若沒有屬靈的知識，就不能過聖潔的生活，因為不明白神的旨意。有了生命之後，加上屬靈的知識，光明一入來，就能過光明的生活。
（一）為何要過光明的生活？
（1）該效法神──「該效法神」，全本聖經只有這裏如此記載。雖然主耶穌說過：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」但該效法神，聖經只此一處。
我們要效法神，應先明白神的本性：「並且穿上新人。這新人是照凓神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（四24）我們要效法神的真理的仁義和聖潔。今天有人只注意神的愛，以為神有愛，就不定人的罪，也就沒有所謂地獄了。這想法是錯的，神是愛，但神也是聖潔的。在聖潔的神面前，罪惡不能存在。在利未記神給人許多誡命，叫人過聖潔的生活；但神要人過聖潔生活的理由是「因為神是聖潔的。」所以我們一想到神，就要想神的聖潔。罪惡永遠不能在神面前存在，必要受神刑罰。同時神也是公義的，神不會無故刑罰人，而且神刑罰一次就不再刑罰，主為我們一次受刑罰，我們就永遠得平安。所以我們該效法神的聖潔和公義。
（2）該效法主耶穌──主耶穌一方面為我們死，另一方面作韾香祭獻給神。在舊約有贖罪祭，是人因自己的罪而獻上的。又有馨香祭，或說感恩祭，又稱為燔祭。這不是為罪而獻的，乃是出于內心感謝神的偉大，和慈愛。要叫神的心裏喜悅，主耶穌將自己作為馨香祭獻上。主耶穌以神喜悅為寶貴，以神榮耀為寶貴。我們也該效法主，在生活中叫神得喜悅，得榮耀，將自己作馨香祭獻給神。「將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」因此我們當這樣過光明的生活。
（二）當怎樣過光明的生活？
（1）在言語上過光明的生活──至於淫亂、並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連題都不可，方合聖徒體統。淫詞妄語，和戲笑的話，總不相宜，總要說感謝的話。（三至四節）
（2）在行為方面──憑愛心行事。以愛為生活原則，因為主耶穌為我們捨己，主這樣愛我們，我們也當同樣愛別人，愛弟兄姊妹（看約壹三16）。當我們仍在罪中，與神為敵的時候，神就愛我們。所以弟兄在軟弱過犯中，與我們為敵，我們也當愛他。今天在教會中弟兄團、婦女團、青年團，牧師與執事，執事與牧師，充滿不和，就是因為沒有憑愛心行事。
（3）在物質方面──貪心的，在基督和神的國裏，都是無份的，有貪心的，就與拜偶像的一樣。在神給我們的所有誡命中，人以貪心為最不重要。今天世人都喜愛自己的東西；名譽、家庭、享受、愈多愈好，以為這樣有進取心。但保羅指出這是最壞的事，我們不能以世人說好就以為好。貪心等於拜偶像，因為喜愛某一件東西，必全心盡心去獲取，這東西在我們心中奪去神的地位，寧放棄神，也要得凓這東西，這東西豈不就是我們的偶像嗎？
我有一位朋友，在一家公司裡當一小職員，生活過得去。但有一天，經理說要升他的職務，但作此新的比較重要的工作連禮拜日也要辦公。這弟兄心中就發生爭戰，要地位抑或要神？要金錢抑或要神？今天你若是這個弟兄，你要甚麼？
又有一個信主的青年，有一次香港到九龍聚會，到了禮拜堂發覺口袋裏只剩下三角錢，不夠回家的車費和船費。回去的時候，坐上巴士，恰巧買票員沒有叫他買票，他本來可以混過去；混過去就可以夠錢回家。這真是一個大試探，但他想到要神，或是要這兩角錢，多謝主，他得勝了。還是買了二角錢車票，一角錢過海，過了海坐的士回家，回家後才付錢。
保羅說，貪心就與拜偶像一樣，我們要過光明的生活。
（4）交友方面──那悖逆之子，你們不要與他們同夥。作神光明兒女的，不要與不信的人為友。從交友可以看出那人的屬靈生活，你的朋友多是愛主的呢？熱心服事主的呢？還是愛世界，愛金錢、愛女人的呢？光明與黑暗有甚麼相通，信的與不信的有甚麼相交。
有一個信主的青年到不是教會辦的學校讀書，認識一位女同學，很溫順，美麗，又是班中的高才生，兩人感情很好。但想到結婚的時候，就應想到這女子是不是基督徒。信的與不信的原不相配，不能同負一軛。「那悖逆之子……你們不要與他們同夥」。在交友方面，我們要作光明的兒女。
（三）光明生活所結的果子
（1）就是一切良善、公義、誠實（九節）。這是我們在人前所結的果子。
（2）察驗何為主所喜悅的事（十節）。這是在神前所結的果子。
（3）那暗昧無益的事，不要與人同行，倒要責備行這事的人（十一節）。這是在罪惡前應有光明的生活。犯罪的人，不敢到真正屬神聖潔的人面前。說污穢的話，行污穢的事。光明生活的本身，就是責備罪惡的工具。但若要用我們的生活責備別人所說污穢的話，所行的污穢事，我們自己就當生活在良善，公義，誠實裏。不然，就沒有資格責備罪惡。我們要過光明的生活，作神光明的兒子。求神幫助我們！──
鮑會園《以弗所書的研究》