六、福音的奧秘
經文：弗三1-13
以弗所書，腓立比書，歌羅西書，腓利門書，稱為監獄書信，因為保羅在羅馬坐監時所寫的。保羅為福音的緣故被捆鎖，可是在牢中，他沒有被痛苦所限制，在痛苦的環境中，心裡仍然充滿快樂，這就是因為保羅的心中有福音的奧秘。
在新約常常見到「奧秘」兩個字，聖經所講的奧秘與平常世人所講的奧秘不同。平常所說的奧秘，是神秘的意思，人所不易明白的。但聖經所講的奧秘，是神所啟示給我們的真理，是要我們明白的。這奧秘過去神未曾啟示人，是以無人知道。在過去是秘密的事，但到了時候，神就將這奧秘真理啟示解釋出來。
聖經的奧秘不是藏在舊約裡，舊約時代的人不明白，新約時代的人才明白呢。這奧秘原來是藏在神裡。從創世以前，所有真理，都存在神的心中。創世以來的整個計劃，神早已定規，不是看見有某一件事情發生，才定規另一個計劃。我們走象棋，是要別人走一步，自己才思想下一步，神的計劃不是如此。我們每個人的工作，生活，行事，神在創世之前早已定規。因此，我們要尋求神在我們身上的旨意，我們要順服神，行祂的旨意。
今天我們來看看神給我們甚麼旨意。
（一）奧秘的質性
「……這奧秘就是外邦人在基督耶穌裏，藉凓福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」（六節）「這奧秘」三個字旁邊加上點，表明原文是沒有的，但意思是有的，而且意思比這節經文更廣，「這奧秘」是要我們與猶太人在基督裡，同為一體，同得這種福氣，這真是創世以來最大的奧秘。「我們成為以色列人，就得神的福氣」，這是猶太人對舊約的解釋。新約時代，我們不需要在肉體上成為以色列人，不論猶太人，外邦人不用守律法，只要在基督裡，就能得凓神的福氣。
神給我們預備得此福氣的方法是，「在基督裡……同為一體。」就是說，我們有主的生命與主的生命聯合，我活凓不再是我，乃是基督在我裏面活凓，我與主成為一體。
但怎樣才能與主成為一體？這裡說：「藉凓福音，就是說，藉凓主耶穌釘十字架，死後三天復活，我們接受主的死是為我死，主復活是為我復活，有信心，聖靈居住在我的心中，我們就能與主聯合。但我們未曾聽見，怎能相信，沒有傳道的，怎能聽見呢？因此，神揀選有神生命的人，作福音的使者，將福音傳出去。
神可用天使傳福音，也可以用聖靈在人心裡工作感動人信主，但神不用這些方法，卻用屬祂的百姓，作福音的使者，和福音的執事。今天每個已經蒙了神的福氣，有主生命的人都應作福音的使者，有將福音傳出去的責任。
（二）福音的奧秘與福音的使者
保羅從神領受了福音的奧秘，蒙恩之後，立刻作福音的使者，為福音勞苦（參徒9章）。我們白白的得來，也要白白的捨出去。領受了神的救恩，就要將救主傳出去，這是每個信徒的責任。你願意負起作福音使者的責任嗎？傳福音的工作也許困難。
1. 作福音的使者沒有自由，保羅說：「我為你們外邦人作了耶穌基督被囚。」（第一節）傳道人沒有自由，如同囚犯一樣，主要我們作甚麼，或去甚麼地方，我們要遵行。
2. 作福音的執事是一種恩賜（第七節）神能使用一個人為祂工作，並非因這人有甚麼好處，只是神從眾人中揀選了他，所以他沒有可誇口的。（此處我曾用銅錢與汽車機件的比喻）此比喻中的銅錢沒有可誇口的。
3. 福音的使者要在神面前謙卑自己，我們越明白自己沒有甚麼特別的好處，而神的恩臨到我們，使用我們，就必越感覺到自己的微小，神恩典的偉大。保羅在哥林多前書中稱自己為使徒中最小的一個，在本書中便說自己比使徒中最小的還小（第八節）最後到提摩太後書中說「在罪人中我是罪魁」，傳福音的人必需要謙卑自己。
「我把基督那測不透的豐富，傳給外邦人，又使眾人明白」，幫助那軟弱的人。但要幫助人，自己在真理上必有根基，這是每個福音使者的預備。
今天在我們中間，有許多青年人。或許神要揀選你，撇下世界的工作，世上的榮耀，從神接受這福音的執事，你願意嗎？
（三）福音的奧秘給人的福氣
作福音使者，有時要為福音受痛苦，保羅為福音被囚。有時在物質上要受損失，但在屬靈的事上，卻有許多寶貴的福氣。保羅說，我們因信主耶穌，就在他裡面放�H無懼，我們在主裏沒有懼怕。主已得勝世界，我們無須懼怕。
第二樣福氣，是我們可以「篤信不疑來到神面前」。怎樣才有篤信不疑？必須經驗過主的信實──知道主的可靠。我們要在困苦，危險體驗過主的信實，才能產生篤信不疑的信心。但以理的三個朋友，因為不拜王所立的金像，王要將他們放入火𨦼中，但他們說：「我們所事奉的神，能將我們從烈火的𨦼中救出來。」我們在生活上經驗過神的信實，在患難時才能篤信不疑。
事奉神還有一個福氣，「不要因我為你們所受的患難喪�H」。主知道我們一切的患難，使我們經過患難之後，比火煉過的金子更顯寶貴，信心更堅強。保羅在羅馬書說過：「如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。」若願意神特別使用你，你必須有受患難的心。
各位，你怎樣使用神給你的恩典，你有沒有將福音傳給別人，使人人都明白神福音的奧秘。若神今天呼召你，作福音的使者，你肯答應神的呼召嗎？願主祝福你。──
鮑會園《以弗所書的研究》