四、神的大能
經文：弗二1-10
按我們聖經的分法，第一章停在一章二十三節，然後從二章一節開始另一章，似乎很合適，也很方便──完了一篇禱告，然後講救恩的問題，但實際上二章一至十節與第一章末尾是不能分開的。在一章十九節保羅講，要以弗所人知道神在信祂的人身上所顯的大能，但是這一句話還沒有講完，保羅的思想被他讚美主的話打斷了，神所顯的大能是甚麼呢？今天這一段聖經，就是解釋這大能。
保羅說，神顯給我們的大能大力是照祂在基督身上所運行的？就是使主從死裏復活的能力，神如何使主從死裏復活，也照樣使信祂的人從死裏復活。主的復活是身體復活，我們的復活在末世以前只是靈魂的復活，但卻同樣是神的大能的運行。因此主的復活也是我們將來身體要復活的一個保證──因是同樣的能力。
在一章二十至廿三節講到主在復活以後，如何被高舉超過一切執政的，掌權的，同樣在二章一至十節保羅講到信徒從罪惡被救出來以後，也要與主一同被提到極崇高的地位，與主一同坐在天上。
因此今天的一段聖經，可說是一個基督徒靈程生活的縮寫。我們要看到信徒得救以前的情況，得拯救的方法，得救以後的情況，及神拯救我們的目的。
（一）得救以前的情況
1. 死在過犯罪惡之中──不認識神的，就是靈性的死人，不以人外表的生活來評定他的生命。
死沒有程度的分別，剛死的人，身體面貌也許仍很好看，死了久的人身體已腐，但卻同樣是死的。睚魯的女兒剛死，拉撒路已死四天，但同樣是死的。若沒有主，同樣沒有盼望。
人的生活也許不同，有人犯大罪，有人在人看來沒有罪，但沒有神，同是死人。
2. 在撒但的權下──順服空中掌權者的首領，雖然人看不見撒但，然而它的權勢及于每個人。如「日出」劇本中的金八，雖然他本人沒有出現，但劇本中的每個人都受他控制，感到他的勢力。
3. 已被定罪──本為可怒之子。
「本為」是「本性為」，生來就是如此之意。人被定罪，因他本性有罪，亞當代表全人類被定罪，所以人類毫無分別，都已被定罪。
（二）得救的方法
1. 與基督一同活過來，主代表了全人類，凡是信主的，在主復活時，都與祂一同復活，不是等到將來末日復活的時候才復活，一信主就是與主同復活，有復活的性情和復活的樣式，這個復活是靈的復活，有新式的樣式。
2. 因信心──完全接受神的話，「你們得救是本乎恩，也因凓信。」
3. 是神的恩典──恩典是甚麼，白白賜的，不配得而得的恩典，「這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」我們得救，我們與主同復活，都是神白白賜的。這麼大的救恩，叫我們白白得生命。
我們應如何感謝我們的神，今天信徒缺乏的是存感謝的心。
（三）得救後的情況
「與基督一同坐在天上」──「一同」應為「在基督裏」，不是同基督坐在天上，乃是在基督裏坐在天上。我們的身體仍活在地上，沒有在天上，乃是我們與主聯合，主在天上作我們的代表。主坐在天上，我與主也在天上，因我乃在主裏面。神看我們每個信主的人，都是在基督裏，都是與主坐在天上，這是何等寶貴的真理。今天我們己經在主裡面，坐在天上不是將來的問題。
或許我們病到不能起來，但屬靈的心已經與主坐在天上。或許我們貧窮，痛苦，在人看來我們何等軟弱，但在主裏同樣的是坐在天上。主在天上所享受的福氣，榮耀，都是我所享受的，因我已經在主裡面，這是信主的人所享受的福氣。
（四）神拯救我們的目的
神救我們，「要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯給後來的世代看。」神救我們，將他極豐富的恩典，在我們的生活中，給世人看，叫人在我們身上看見主的恩典。
當摩西與神面對面四十晝夜，下山的時候，以色列人看見他面上發光，就是給人看見神的光在他身上。
神救我們的第二個目的，神要我們行善，這些善事是神所準備給我們行的。神將我們從罪惡中救出，是要我們走神的路，行祂的旨意。今天我們作神的工，抑或作自己的工？行神的旨意，抑或行自己的旨意？不錯，我們不是靠行為得救，但得救後要有好行為。
主耶穌說過，父怎樣差遣我、我也照樣差遣你們。父差遣主到世上來，不單傳神的道，還要將神的愛，神的恩典表明出來。父如何差遣主耶穌，主耶穌也如何差遣我們，叫我們將主的的愛，主的恩慈表明出來。──
鮑會園《以弗所書的研究》