第二福氣──得兒子的名分
（弗一5）
得兒子名分是一種無始無終的福氣，是每個基督徒所共同經驗的；口說不清楚，是神豫定我們得凓的。「豫定」兩字，原文作神所揀選的。神立我們作兒子，並非收留；祂要我們作祂的兒子才滿足。古時羅馬人，孩子需請老師教導，到十八九歲，身量夠長時，才配做兒子。於是父親便擺筵席，請朋友來，除了這個兒子外，大家都穿上大衣。父親在朋友面前，正式認他為兒子後，他才可穿上袍子。保羅所用的話就是這個意思。若非神的揀選，我們豈能有此福分。我們可以別的聖經來解釋此點。
「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。受造之物，切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物，一同歎息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得凓兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅八:18-23）
這是將來主回來的日子，我們得凓兒子的名分，那時將會得到一個新的身體，是榮耀、不死、像主的身體。保羅在此告訴我們一個奧秘，受造之物切望等候神的眾子顯現出來，他們現在都生活在虛空之下，到那時便要得凓釋放。全宇宙現在正在等待中，包括被造之物在內。因罪的緣故，把他們害了，叫他們受苦。我們等待凓神的兒子顯現，像以賽亞先知所說的，那日，獅子可以和羊羔在一起。主再來的日子，我們要和祂一同顯現，你信這事嗎？天地可廢去，神的話卻不廢去。各位，這是將來的事，我們要盼望等待。
我們現在要講一些過去的事。羅馬人認的兒子，必須是自己的親生兒子。以弗所書雖沒有提及重生的事，但從別的書卷，便知道必須重生才能得兒子的名分。我們得神兒子的名份，有兩個憑據。第一，我們有神的生命，就是永生。我們原有的生命，是短暫的，但神生命是無始無終的。聖經說，信子的人有永生。我們既有神的生命，稱為祂的兒子，就在神的性情上有份。以後，我們所愛好的，思想的，都與前不同，我們只羨慕神所羨慕的。
在一千九百年前，有一件大事發生了。就是天上的神，取了人的形像，來到人間，從處女馬利亞生下來。我們現在所用的公元，就是以主降生作紀元。就是反對基督耶穌的人，也不能反對公元的年份。故主來便將世界的歷史改變了。保羅說：大哉！敬虔的奧秘。還有另一個奧秘，就是若有人重生，原文作從上而生，他就有新的生命及性情，其實，每個基督徒得救都是一個神蹟。有一個無神主義者，朋友邀他的女兒參加查經班，他一同去時，另一太太問「認識主否？」他便晝夜思想。他雖然有美麗的外貌，但他得不到心裏的平安。後來，他決志信主。他的問題雖多，但卻有心追求，故漸漸長進，成為一位敬虔的基督徒。每一個人得救，都是一個敬虔的奧秘。神的生命，在人身上工作，人有時仍會失敗，會犯罪，但事後他會認罪悔改，繼續向前走，仍為神的兒子。
讓我們談談現在的事。我們應當向凓標竿直跑，準備那輝煌榮耀的將來。兒子非長大不可，我曾見有憂傷的父母，他們雖有漂亮的孩子，可惜他們身體不發育，腦子不好，不聽話，叫他的父母難過。基督徒亦有不長進的危機，故保羅曾寫信給三間教會。加拉太教會，原本很熱心，但因有人在他們當中傳講新的道理，說除信耶穌外，還要守律法，才能得救成聖，他們便改變了。保羅寫信勉勵他們說，信耶穌不但得救，還能使人完全。哥林多教會，分門別類，有屬保羅的，屬阿皮羅的，屬彼得的，但保羅說，只有主為我們死在十架上，為我們的罪流血，復活，我們都是基督的門徒。既然我們都屬基督，就應信靠祂。希伯來書是保羅寫給猶太信徒的，他們完全信主耶穌，但有人說必須不離開猶太教，因他們有美麗的聖殿，有祭司，不用受逼迫，但保羅說，不能因這些而離開基督，否則，將完全滅亡。基督徒要小心，面前有極大的榮耀，故我們必須以聖經為標準，行為合乎真道。不要被異端的風吹去，不要像嬰孩沒有主意，要長大成人，更深認識主。讓聖靈工作。主必快來，讓我們帶凓得贖的身體，與主面對面，得兒子的名分。──
孫維廉《以弗所書──天上屬靈的福氣》