第十一課 信徒家庭生活
第11課
經文 五22～六9
主題 信徒家庭生活
思路 這一段的勸勉，由五章21節當存敬畏基督的心，彼此順服延伸而來。由妻子對丈夫、兒女對父母、僕人對主人的順服為始，保羅講了這三組家庭成員的對待之道。其中對於丈夫的教導，以基督為教會的舍己之愛，加以闡明，因此又論及一些教會真理。
研經目標
1.認識信徒家庭倫埋準則。
2.實踐敬畏基督的家庭生活。
觀察與解釋
一、敬畏基督的夫妻對待之道（五22～33）
1.在本段中，夫妻間當如何彼此對待？
2.(1)妻子順服丈夫，是因為丈夫是妻子的頭，為何丈夫可以做妻子的頭？
(2)丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，這句話對丈夫和妻子各有怎樣的意義？
3.保羅以基督為教會舍己之愛，作為丈夫對待妻子的榜樣，因此就又論及有關教會的真理，其中：
(1)四章26節要用水藉著道，把教會洗淨，是什麼意思？
(2)四章26～27節論及基督為教會舍己的目的為何？這目的表達了什麼含義？
4.丈夫愛妻子，正如基督愛教會（五25），正如愛自己的身子（五28），究竟保羅要丈夫學到怎樣的榜樣？
5.(1)五章31節，論到婚姻制度這句話，是什麼意思？
(2)為何保羅又要強調五章32節的真理？
二、敬畏基督的親子對待之道（六1～4）
1.六章1節兒女當在主裡聽從父母，為何保羅說這是理所當然的？「在主裡」有何含義？
2.「要孝敬父母，使你得福，在世長壽」；新約信徒，當如何看待這誡命？
3.六章4節對父親的勸勉為何？這勸勉顯明父親的角色與地位為何？
三、敬畏基督的主僕對待之道（六5～9）
1.(1)六章5～7節，僕人當如何對待主人？
(2)這些勸勉的基本精神是什麼？保羅為何會如此勸勉？
2.主人對僕人也是一理，保羅的意思是什麼？
3.保羅所提出的主僕之道，對當時奴隸制度下的社會倫理，有何意義？
歸納與應用
1.(1)請歸納本段的婚姻觀。
(2)其中有什麼當盡的責任，被你疏忽了？或有什麼觀念需要調整呢？
2.現代親子關係頻出問題，你認為與哪些因素有關？有何解決之道？
3.(1)人人生而平等，在神眼中同樣尊貴。奴隸制度顯然與此相悖，保羅為何不起而改革？
(2)如今奴隸制度已廢止，他的教導仍適用于現代社會的主雇關係嗎？
研經指南
觀察與解釋
一、敬畏基督的夫妻對待之道
1.妻子當順服丈夫，如同順服主（五22～33）；
當敬重丈夫（五33）。
丈夫當愛妻子，如同基督愛教會（五25）——舍己；
如同愛自己的身子（五28）——保養顧惜。
2.(1)神設立婚姻制度，雖未明說丈夫是妻子的頭，但以神託付亞當修理看守伊甸園（創二15），後為他造一個配偶幫助他（創二18）看，顯然妻子是幫助者的角色。夫妻在家庭中扮演不同的角色，然而在神面前地位、價值同樣的尊貴。
(2)基督之所以成為教會的頭（元首），是因他從死裡首先複生，使他可以在凡事上層首位（西一18）。因此基督為教會的舍己之愛，使他有資格做教會的頭。
對丈夫而言，固然在家庭中具有頭的角色，但也要像基督那樣，是以愛換得權柄，使妻子甘心順服。
對妻子而言，順服丈夫，是認定自己在家庭中幫助者的角色，而且丈夫也如基督為教會的頭，那樣地成為妻子的頭，那麼妻子應以順服，回應丈夫的愛，也以順服，表明對丈夫的愛。
因此婚姻生活，是在各自盡本分中，分享神的恩典與祝福，以建立合神心意的夫妻關係，不是互相指責，要求對方盡本分。
3.(1)這裡的水，應是指悔改的洗禮。人聽信福音的真理，以洗禮表明，要悔改信耶穌，蒙潔淨得新生命。因此「道」與洗禮的儀式無法分開。
(2)基督為教會舍己，為將教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會。亦即基督的舍己之愛，為成全教會，使其聖潔、美麗無瑕、榮耀。而這榮耀的教會，是獻給基督自己的，表明教會的榮耀，就是基督的榮耀，因為教會是基督的身體，無法分割。
4.正如基督愛教會 指出丈夫對妻子，也當有舍己的愛，以成全妻子，使其完美，並視其榮耀，就是自己的榮耀。
正如愛自己的身子 從來無人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣；指出丈夫也當保養顧惜妻子，像對待自己的身子，像基督待教會。
5.(1)丈夫對待妻子如對待自己的身子，表明夫妻是一體的，為這緣故，人要離開父母，才能與妻子連合，二人成為一體。離開父母的要義，在於在父母面前，成為一個獨立自主的人，這樣夫妻才有可能確實連合，二人成為一體。有些人，婚後仍會繼續詢問父母的意見，這是好的。但有些人，只聽父母，卻不顧另一半的想法。這樣的人，雖然在身體上，二人成為一體，但未真正成為一體。
(2)五章32節的話，相信保羅因上文提到夫妻成為一體，他首先是想到夫妻連合的奧秘，但這並非他要陳述的重點，因此他轉來說，是指基督和教會的連合，而這也是本段一再強調的，教會是基督的身體，是一體的。
二、敬畏基督的親子對待之道（六1～4）
1.婚姻家庭是神所設立，神託付父母教養兒女，賜父母對子女有骨肉之愛，也賦與教導之權柄。這是神對人一般的旨意。在十誡中，將孝敬父母列于其中，可見神極看重親子關係，並肯定父母的權威，因此信徒在主裡聽從父母，更是理所當然。
「在主裡」意為生命與主聯合。一方面表明可有源自從主而來的力量（腓立比書多處譯為靠主），一方面也表明與主不相背的聽從。
2.舊約時代，神的祝福以地上福樂為主，例如遵守律法者所蒙之福（申三十9～10）。到了新約啟示完全後，我們可以發現舊約有形可見的祝福，實為預表屬靈的祝福。因此「使你得福，在世長壽」，就可看為必蒙屬靈之祝福，如：寶貴的生命經歷、生命的練達，更豐盛的生命、更深被主使用……等等。
3.你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓警誡，養育他們。
這裡提出父親，實為父母之代表。父母的角色與地位，除一般性的教養之責外，對作父母的信徒，特別提出照著主的教訓……。一方面表示，不是隨己意教養兒女；一方面也表明父母有屬靈教導之責。
三、敬畏基督的主僕對待之道（六5～9）
1.(1)略
(2)這些勸勉的基本精神是敬畏主；僕人以服事主的心態，忠心在服事主人的工作上，是主所喜悅的，是他看為善的，是必得賞賜的（六8）。
2.「主人對僕人也是一理」，就是主人一樣要存敬畏主的心，對待僕人，從心裡遵行他的旨意（六6b）。
3.第一世紀的社會，奴隸量多且普及，中上階級的家中都有奴隸，奴隸是主人所買，成為主人的財產，供其使喚，任意對待，奴隸沒有任何自主權。這是奴隸制度下，被視為理所當然的社會倫理。
保羅提出的主僕之道，指出人在地上，雖然角色不同，工作性質不同，但無貴賤之別，都當盡本分，按神的心意，向神負責。因為主、僕同有一位主在天上，他不偏待人。人人平等，同樣尊貴。這種人權思想，由神而來，沒有任何人可以仗著有錢有勢，就任意而行，宰製別人。
歸納與應用
1.(1)婚姻是神設立的，婚姻中的兩性要以敬畏主的態度，彼此對待，見證基督對教會的愛，丈夫在婚姻關係中是頭，但卻不是轄制對方，乃要像基督愛教會，及像愛自己身子一般，舍己愛妻子，成全妻子，視妻子如同自己，保護愛惜。妻子在婚姻關係中要學習順服丈夫，如同順服基督，是回應丈夫的愛，也是表明對丈夫的愛，要學習做智慧婦人，不超越神設立婚姻所賦予兩性的角色。
夫妻二人的結合是一體的，是獨立于雙方父母之外的，在生命上完全的合一，如同基督與教會始終的合一。
(2)略
2.略
3.(1)保羅雖未起而改革當時的奴隸制度，但他所提出的主僕觀念，確是革命性的。神並未託付保羅作制度改革，但他以正確的神人關係，處理主僕倫理，這是神的啟示。直到十八世紀英國基督徒國會議員William
Wilberforce的努力，才正式廢除奴隸制度。
現代的主雇關係中，主人也應視雇員為尊貴的個體，雇員則心存敬畏主、服事主，為雇主盡心，一樣可以適用保羅所提。然現代社會複雜，主雇關係類型很多，可讓組員儘量提出討論。
(2)略
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校園《以弗所書研經材料》