第三課 神僕誠禱──祈其知道祂
第3課
經文 一15～23
主題 神僕誠禱——祈其知道他
思路 在上一段，保羅以頌贊引導信徒進入神榮耀的救贖計畫。這
一段保羅以「真知道他」為軸，為信徒代求，求聖靈更深地
工作，使他們更深認識、體驗和經歷上段所述，神為他兒女
所預備的救恩是何等奇妙榮耀！最後，論到基督，保羅再指
出基督在神計畫中的榮耀地位——父神使他為教會做萬有 之首（一22～23），與一章10節相呼應。
研經目標
1.透過保羅的禱告內容，瞭解當如何真認識神。
2.透過保羅的禱告內容，學習如何為自己、為別人代禱。
觀察與解釋
一、為信徒感謝（一15～16）
1.保羅因何為收信的信徒感謝呢？
2.是什麼原因使保羅要進一步為他們代求？
二、祈求真知道他(一)——認識他的恩召與基業（一17～18）
1.保羅在一章17節表達他禱告的目標是「真知道他」，接著以三個「知道」來說明，「真知道他」的意義（一18的「並且」，宜譯為「就是」；參中希英對照），請說明這三個「知道」的內容。
2.信徒因信，已受聖靈印記（一13），保羅為何還要求神，將「賜人智慧和啟示的靈」賞給他們？保羅在一章17節所表達的是什麼意思呢？
3.本段「知道」一詞，是何意？與一般用的「知道」有何不同？為何這樣的真知道神，必須透過聖靈的照明方可達成？
4.聖徒恩召有怎樣的指望？這些認知如何成為當年聖徒生命真實的體驗？
5.他在聖徒中得的基業，有怎樣豐盛的榮耀？在一章10節的光景尚未實現之前，保羅禱告要聖徒知道神基業的榮耀，他對信徒的期待究竟是什麼？
三、祈求真知道他(二)——認識他能力的浩大（一19～23）
1.一章19節說明我們可經歷（知道）的能力，是運行在基督身上的能力，保羅如何以下文說明這能力？在此他以「信」來形容我們，你想他有何深意？
2.一章21節遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的……，是表明什麼意義？
3.(1)一章22～23節說明基督、教會、萬有，三者間有怎樣的關係？基督作為教會之首與作為萬有之首有何不同？
(2)一章22節為何要強調基督為教會作萬有之首？這樣的光景何時實現？
4.充滿萬有者指誰？充滿萬有若所充滿是何意？保羅要強調什麼？
歸納與應用
1.(1)歸納保羅的禱告：當信徒在神的恩召、基業、能力，這三方面有更深的知道、經歷時，就是更認識他、真知道他；而認識的途徑，是那位賜人智慧和啟示的聖靈，在信徒身上做光照的工作。這種由理性的認知，到親身經歷的過程中，「知識與信心」、「理性的思考與聖靈的光照引導」，彼此間有何關係？
(2)請分享你個人在神的恩召、基業、能力，這三方面的經歷。
2.這段代禱對當時的信徒有何深意？對你有何啟發？
3.(1)試著從第一章的查考領悟中，用自己的話，描述一下什麼是「教會」？
(2)在神永恆的救恩計畫中，基督與教會占怎樣的地位？
研經指南
觀察與解釋
一、為信徒感謝（一15～16）
1.略
2.雖然信徒已知道神的旨意的奧秘，進入神永恆的計畫，經歷他所賜的屬靈的福氣，但保羅深知神恩何等豐富，若淺嘗即上，無法真知道他；況且信仰若紮根不深，必經不起考驗，尤其外邦信徒身處異教文化環境，易受影響。而且當時，基督教仍被視為非法宗教，信徒受歧視，甚至隨時可能遭逼迫。
二、祈求真知道他(一)——認識他的恩召與基業（一17～18）
1.略
2.賜人智慧和啟示的 在此用來形容聖靈。因為有關神奧秘的智慧，只有透過聖靈的啟示，才能得知（三5；林前二7～12）。
而信徒因信已受聖靈的印記（一13），因此保羅在此並非求賜聖靈給信徒；他以一章18節照明心中的眼睛，使你們真知道……來解釋一章17節。所以他乃是求已在信徒心中的聖靈，作更深的工作，打開他們的心靈之眼，使他們更清楚的看見、更深經歷屬靈的福氣。這樣進入對神更深的經歷，就是更深的認識他，真知道他。
歌羅西書一章9～10節保羅的禱告，也正是一章17節最好的說明，從屬靈的智慧悟性知道神的旨意（神的救贖計畫），進入實際經歷而漸漸的多知道神。
3.參第一課二之6
因此這樣的知道，是有關屬靈的經歷，而不是只有理性的認知。若非聖靈的工作，沒有人知道屬靈的事，信主時如此，信主後亦然。
4.恩召的指望
我們是蒙召作聖徒的（林前一2），我們蒙召被稱為義，並要得榮耀（羅八30）。由前段（一1～14）看，我們蒙召進入神榮耀的救恩計畫，我們的指望就是這計畫最終要成就的一切。簡言之，就是第一課歸納圖表中，「進入永恆」這一欄的內容（P.68），也就是西一章27節所說的，基督成了我們榮耀的盼望。
這尚未成就的「盼望」，保羅要以弗所信徒去知道、去經歷。當聖靈不斷照明人心靈的眼睛，他們在信心中、在聖靈裡，就仿佛看到那將成的事。「盼望」成為他們生命的動力，且在患難中，不喪膽並大有喜樂（林後四16～17）。這樣信徒便能說：我經歷了恩召的指望！
5.神在聖徒中得的基業，就是他所召的信徒群體——教會。當一切在基督裡同歸於一，教會成為全然聖潔（啟十九7～8），且合一相愛和諧，這就是神基業最豐盛榮耀的光景。保羅的禱告，就是求聖靈工作，使信徒現在就不斷經歷生命的煉淨，以及合一相愛，這樣他們越經歷，就越知道也越羡慕將來的美景。
三、祈求真知道他(二)——認識他能力的浩大(一19～23)
1.這能力就是一章20～21節所描述的，叫基督從死裡復活的大能，就是聖靈的大能（羅一4）。這大能使基督「復活」勝過死亡；並「坐在天上」，勝過一切權勢（尤其惡者），因此基督為教會作萬有之首。
一章19節「向我們這信的人」，強調「信」可以經歷這能力。對以弗所信徒而言，他們藉著信已經歷了與基督「同活」「同坐天上」（二5～6），也就是一章7節的經歷。雖然信徒在地上仍在惡勢力的威脅下（約壹五19），但他們可以因著聖靈的照明（一18），繼續在信心中，經歷聖靈的大能，過得勝的生活。例如勝過死亡的恐懼、撒但的攻擊、罪的引誘……。
2.在聖經中，「執政的、掌權的、有能的、主治的」是用來指靈界天使或魔鬼的權勢。在六章12節中，明顯是指撒但的權勢，但一章21節整句看來，保羅似乎要表達基督超越一切權勢。
3.(1)基督是萬有之首，因為神將萬有服在他腳下（一22）；基督是教會之首，因為教會是他的身體（一23a）。前者強調基督統管萬有，後者強調基督與教會是一體的，因此基督統管萬有的榮耀，就是教會的榮耀。
(2)父神使基督為教會作萬有之首，一方面強調父神使基督得勝一切，乃是為教會；一方面也顯出教會與基督同享權柄、榮耀。
這樣的光景，就父神而言，他己作成；就人類歷史而言，與一章10節一樣，要等到基督再來，才能實現。
4.那充滿萬有者 是指基督，因為他既是統管萬有的頭（一22），他的權柄、榮耀……就充滿萬有。在四章9～10節中，論到基督升天，說他要充滿萬有。
一章23節教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的，一章23節6就是指被基督所充滿的教會，教會就是基督的Fullness。
一章23節是對一章22節進一步的解釋，基督作為萬有之首，他如何充滿萬有，他也如何充滿教會，因為他是教會之首。基督是頭，他統管教會，他的權柄、榮耀充滿教會。另一方面，教會是他的身體，因此基督要指揮、協調教會（四15～16）。就一體的意義來看，身體所表現的一切，來自於頭，也就是教會是基督的充滿。保羅所要強調的，就是這密不可分的關係。
由於一章23節6的文法結構較松，因此又可有另外三種解釋，請詳參任何以弗所書的注解。但根據上下文及與四章9～10節的對照，以上之淺釋應較合理。
歸納與應用
1.知識是基礎的，理性的對神有明白，有認知，而知識不能只單純停留在此地步，它不會叫人經歷神的信實、偉大。唯有配合信心，且願意被神調整的態度，藉聖靈的光照、引導，使我們可以將客觀的認知，化為主觀、具體的經歷，這樣的經歷並不影響知識，反倒使知識成為生命，使知識落實。所以保羅為信徒代求，不斷對神有更實在、更清晰的知識，更活化出基督。
2.他們信從主耶穌，親愛眾聖徒，已親嘗了救恩的滋味。而當保羅講到他們擁有神所賜各樣天上屬靈的福氣，更壯闊地宣明神榮耀的救贖計畫，之後又如此為他們代禱，他們就明白自己的不足，對神的認識還屬膚淺，他們可以透過聖靈的工作，更深經歷神，認識神。對於神救贖計畫的完成，不是在認知中等待，乃是在經歷中等待。神的救恩在盼望中可以預嘗。
3.(1)略
(2)神旨意的中心是基督，以及他所救贖的教會。因為基督是教會的頭，教會是他的身體。當救贖計畫完成時，神在教會中，並在基督裡得著榮耀（一14、三21）。
救贖計畫的途徑：在基督裡；
救贖計畫的實現：藉愛子基督的血；
救贖計畫的目標：一切在基督裡同歸於一；
救贖計畫的完成：父神使基督為教會作萬有之首；以基督為首的教會，使神的榮耀得著稱讚。
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校園《以弗所書研經材料》