第一課 天福頌歌(上)
第1課
經文 一1～10
主題 天福頌歌(上)
思路 保羅在卷首問安之後，一章3～10節以頌贊神賜屬靈的福
氣，引導讀者進入神永恆的救恩計畫。由父神創世之前的預
定、揀選，到愛子捨身流血，完成救贖，而最終一切在基督
裡同歸於一。這段頌讀，由一章11節轉到另一角度看神的
救贖計畫，到一章14節，以使他的榮耀得著稱讚為結束。
研經目標
1.認識神的救恩計畫。
2.認識自己在蒙福的位份中當有的回應。
觀察與解釋
一、問安（一1～2）
1.寫信者保羅，稱自己是「奉神旨意作基督耶穌使徒的」，他這樣
介紹自己有何深意？
2.「在基督耶穌裡有忠心的人」，他們為何可以被稱為「聖徒」？
二、在基督裡同歸於一（一3～10）
1.(1)保羅為何向父神發出頌贊？請從一章3～10節中扼要指出我
們蒙福的內容。
(2)前述各樣福氣具有那些特質？與一般所論的福氣有何不同？
父神「在基督裡」賜這些福氣，其意義為何？
2.一般揀選都是針對某種目的，選擇符合條件者。請問神揀選我們
有何目的？有何條件？為什麼？
3.一章5節「藉著耶穌基督得兒子名份」，是什麼意思？
4.(1)「預定」、「揀選」，都是父神在創世前的定意。神這樣的心
意是如何實現在我們的身上的？
(2)藉愛子的血「得蒙救贖」，與「過犯得以赦免」在意義上有何
異同？這對我們今世和永世各有什麼意義？
注：永世乃指當一切都在基督裡歸於一時（一10）。
5.由一章9～10節看，他旨意的奧秘是什麼？「日期滿足」是什麼
時候？在「基督裡同歸於一」是什麼意思？那會是怎樣的光景？
6.一章9節中的「知道」與一般的認知有何不同？父神用諸般智慧
聰明叫我們「知道」他旨意的奧秘……，其意為何？
歸納與應用
1.(1)從一章3～10節中，歸納父神如何按序成就他永恆的計畫？
(2)從其中的描述，你對自己蒙福的身分地位有何新的認識？這些新認識，對你有怎樣的意義？你對自己參與在神永恆的計畫中有怎樣的感受？你預備如何回應？
2.神揀選我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵，可以見證他，
事奉他。對於聖潔與全人的事奉（非狹義性的）的關係，你有過
什麼體驗與經歷嗎？
3.你對自己「得蒙救贖，成為神的兒女」的事實，有怎樣的體認？
試想像自己被救贖的關鍵一幕後，分享自己的感受。
4.從神永恆的計畫中，看到神乃是開創、掌管，並要終結人類歷史
的主。這樣的認知，若再加以深思，應會在那些層面，實際影響
你的人生？
研經指南
觀察與解釋
一、問安（一1～2）
1.保羅如此自稱，是要強調他蒙召受託傳福音的身分與權柄。以弗所書的寫作目的，是要向信徒宣示神的救贖計畫，保羅非憑空杜撰，他有從神來的啟示和差派，在三章1～13節中保羅有更深入的說明。
2.在基督裡有忠心的人 指生命與基督聯合，在信仰上忠於神所啟示的，並對基督有信心的人，faithful也可譯為有信心的，也就是基督徒。他們被稱為聖徒，表明是被神分別出來，歸他為聖的子民；如同舊約的以色列民，他們是神從萬國中，揀選出來，歸屬於他的聖民（出十九5～6）。神是聖的，因此屬他的子民，在身分地位上也是聖的。因此聖徒、並非指信徒品德言行聖潔無瑕。
然而屬神的人，有活出聖潔的義務，因為神是聖潔的，這樣才與聖徒的身分相稱，這是神的心意。我們雖還活在肉身的限制中，但神所賜的新生命，具有聖潔的本質（四21），我們可以靠主活出聖潔。
二、在基督裡同歸於一（一3～10）
1.(1)保羅寫以弗所書不是為解決教會特殊問題，而是定意要宣明，神所啟示有關永世的救恩計畫。深知神創世以前的旨意，也在歷史中看見神的作為，更在信心中看到將來要成就的美事，他的心被神的榮耀所充滿。而「我們」就是救恩計畫中，神賜福的物件，因此保羅心被恩感，自然唱出天福頌歌。
蒙福內容 參考NIV英文分析，由「主要動詞」掌握重點。
(2)一般所論的福氣，都是指今世的，短暫會朽壞的，屬物質界的。但這裡所說的福氣，其特質是「屬靈的」，非物質的，是藉聖靈所賜，是「天上的」，表明來自基督掌權的領域（參一20，二26，三10，六12）。
在基督裡賜福氣 表明在「生命與基督聯合」裡，就能享有這一切屬靈的福氣，而可以完全脫離「在亞當」裡被定罪，終至沉淪滅亡的結局。
2.神揀選我們的目的，為使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵（一4）。
在神面前成為聖潔 在舊約中強調的意義在於被神分別為聖，為事奉他、見證他（出十九5～6；申七6）。侍立在他面前，這是受造之人最大的榮耀。
若要論條件，神應當揀選聖潔無瑕疵的人，然而自人類始祖悖逆神，世人便在罪的權勢下，成為罪的奴僕，充滿裡外各樣的污穢、瑕疵，沒有任何人符合條件。因此我們在萬人中被揀選，不是因為本身具備什麼條件，而是因著神的愛（一5）。如同舊約時代，以色列在萬國中蒙揀選一樣（申七7～8）。
今天所有蒙恩的基督徒，在身分地位上，都是聖潔無有瑕疵，使我們可以見證神，事奉神（彼前二9～10）。在實際的全人事奉中，保羅在羅馬書十二章1節說：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」
而神所賜的新生命，具有聖潔的本質（四24），使聖潔的事奉，成為有可能。我們可以靠聖靈不斷的煉淨自己，在神面前存無愧的良心，這樣的事奉才能真正討神喜悅。
注：揀選出於神的主權，這是聖經明白啟示的（羅九15～16）。而人在神揀選的主權下，自由意志究竟如何定位，實在不易瞭解。我們也無法知道誰是神所揀選的。但我們有傳福音的責任，結果如何，神會負責。
3.得兒子的名分（to
be adopted as his son），意為過繼為子而得兒子的名分，享有父親的一切。我們原是悖離神，與神無份無關的人，卻因信耶穌，成為神的兒女（約一12）。既是兒女，便是後嗣，要分享神的榮耀（羅八17）。今天我們已有神兒女的地位，有一天，「兒子的名分」的實質意義要完全實現在我們身上（羅八21～23），那時我們的身體與生命必要像主（腓三20～21；約壹三2）。
4.(1)以時態看，預定先於揀選，但實不可分。只是各有強調的重點。
·「揀選」的福氣，目的為使我們在他面前成為聖潔，有份於事奉神。
·「預定」的福氣，目的為使我們得著兒子的名分，使我們享有父神的豐盛榮耀。
神在舊約時代揀選以色列，救他們出埃及，賜迦南美地，使其不再為奴受苦；同時在他們中間行大能，並賜律法，使他們在萬國中，成為他榮耀的見證。這兩者時常並提，實不可分（申四37～40） 。
神在創世前的「預定」「揀選」，必須藉愛子的血（一7）才能實現。也就是愛子必須道成肉身，進入人類歷史，捨身流血，並從死裡復活完成救贖，神的「預定」「揀選」的目的才能完成。
(2)得蒙救贖 是因愛子的血，也就是基督以死敗壞掌死權的魔鬼（來二14），我們因信得享他的得勝，脫離了黑暗權勢，從罪的權勢被贖出來，歸向神（西一13；徒二十六18）
因此，今世我們不再作罪的奴僕，是屬神的，是神的兒女，可以靠主過得勝的生活。而在永世裡，我們身體完全得贖，脫離身體一切敗壞轄制，得享神兒女自由的榮耀（羅八21～23）。
過犯得以赦免 罪的工價乃是死（羅六23），「死」的意思就是與生命的源頭（神）隔絕了；而肉身死後的審判，則是永遠與神隔絕（帖後一9），就是永遠的死。
因愛子的血，也就是基督的代死，父神赦免我們一切的過犯，他看我們是無罪的，是聖潔無瑕疵的。我們與神由隔絕而相和（西一22）。
所以今世，我們可以隨時坦然無懼來到神面前（三12；來四16，十19），且因寶血潔淨，被神分別為聖，可以在他面前事奉他（來九14）。因而肉身死後，我們可以免去罪的審判，進入永生。在永世裡以全然聖潔的生命，永遠事奉他（啟七15）。
因此「救贖」與「赦罪」，雖然意義不同，但都因愛子的血，我們才能享有這兩樣的福氣。
5.旨意的奧秘，就是一章10節的內容。
日期滿足 在加拉太書四章4節所指基督的降生，是第一次的日期滿足。等到福音遍傳，得救人數滿了（羅十一25～26），也就是第二次日期滿足，那時主再來，要帶來基督的掌權（啟十一15），這是人類歷史的終結。一章10節所指應是主的再來。
在基督裡同歸於一 在與基督的聯合裡，以他為首，所有一切成為和諧的一體。這只有主再來，他完全掌權時才能完全實現。一章10節中的「一切」，信徒應是其中的主體，三章6節對此有進一步的解釋。那時的光景，猶如不同的樂器在高明的指揮下奏出完美和諧的樂篇，信徒在其中是奏樂者，更是享受者。神的榮耀得著永遠的稱頌。
這時，神在創世前預定與揀選的目的，將完全實現。那時信徒身體完全得贖，在永世中，得享神兒女自由的榮耀，並以全然聖潔的生命事奉他。這就是詩篇十六篇11節所述：「在你右手中，有永遠的福樂。」
6.知道 希伯來人的「知道」，除理性的認知外，重在因經歷體驗而得的知識。因此與一般所說的「知道」，僅止於理性的認知，有很大的不同。
「父神用諸般智慧叫我們知道他旨意的奧秘」父神整個的救贖計畫，是出自他的智慧聰明（林前一21）。他預備好救恩之道，使我們能進入、經歷他的計畫。
我們聽福音而信，就是由理性的認知，因信進入經歷。因此一章9節的知道是過去式（參NIV），表示我們已經進入一章10節他旨意的奧秘，目前雖還在過程中，但至終要完全經歷神旨意的高峰。
歸納與應用
1.(1)以人類歷史看一章3～10節
創世前 在歷史中 進入永恆
父神：按其旨意 愛子：道成肉身 在基督裡同歸於一
在基督裡 捨身流血 基督掌握
預備救恩 死裡復活 萬有和諧
父神：預定我們 我們：得蒙救贖 我們：身體得贖
得子名分 被贖歸神 在基督裡
與父同榮 成為兒女 永享榮耀
父神：揀選我們 我們：罪得赦免 我們：進入永生
成為聖潔 分別為聖 全然聖潔
得以事奉 見證事奉 永遠事奉
以歸納的圖表看，父神在創世前，所定的旨意的奧秘，至終就是要讓一切，在基督裡同歸於一。
因此父神按其定旨，在基督裡揀選、預定，差愛子完成救贖工作。我們因「信」，生命與基督聯合（在基督裡），經歷得蒙救贖、罪得赦免，實際進入神的救贖計畫。知道了他旨意的奧秘，也就是我們（猶太人與外邦人）已經因信初嘗在基督裡的合一。現在正等待時候滿足，基督再來，我們身體完全得贖，脫離一切的限制敗壞，真正達到在基督裡同歸于一，萬有和諧。
從保羅的眼光看，進入了神的救贖計畫，就是蒙大福氣，因此以各樣屬靈福氣概之，以表達神的恩典豐富，難以盡述。
(2)略
2.略
3.略
4.略
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校園《以弗所書研經材料》