以弗所書概論
校園研經材料寫作小組 編著
以弗所書研經材料
自習·小組
·上帝結意的救贖觀
·永世角度的教會觀
·今生責任的處世觀
附研經指南·英文結構分析
目
錄
出版序…………………………………………………………………2
使用說明
……………………………………………………………3
概論
……………………………………………………………………5
第一課 天福頌歌(上) 一1～10……………………10
第二課 天福頌歌(下) 一11～14 …………………13
第三課 神僕誠禱 一15～23
——祈真知道他……………………………………
16
第四課 成為新人(一) 二1～10
——個人蒙恩經驗…………………………………20
第五課 成為新人(二) 二11～22
——外邦蒙恩經驗…………………………………23
第六課 奧秘的傳承 三1～13……………………… 27
第七課 神僕心禱 三14～21
——祈愛的進深……………………………………
30
第八課 合一成長 四1～16……………………………33
第九課 日新又新 四17～五2……………………… 37
第十課 信徒社會生活 五3～21……………………40
第十一課 信徒家庭生活 五22～六9 ……………44
第十二課 信徒靈戰生活 六10～20………………48
研經指南…………………………………………………………… 51
出版序
校園福音團契的工作始于大學基督徒小組查經，承襲了英國學生團契（IVF）注重聖經的優良傳統。三十多年來，校園福音團契訓練同工們成為學生研經的帶領者。近年來，同工有鑒於學生受多方思潮影響，同時在信仰方面的分辨仍極脆弱，深感根本解決之道，應是更深紮根於神的話，並實踐神的話。
此系列研經材料，由校園資深同工，經詢各方意見後編寫，再經審核小組（由校園福音團契訓練部聖經教師擔任）審核，並請數位同工提供意見，最後編輯並由本人總校訂後，正式出版。
甚盼校園中的基督徒，能善用此系列研經材料，于個人自修和小組查經討論中，學習研讀並遵行神的話，且能在校園中蔚為風氣，期待這一批神國未來的中堅，能成為紮根于真理的信徒。
饒孝楫
於一九九五年九月
使用說明
這是校園出版系列自習小組研經材料的第二本。盼望幫助初學「歸納法研經」的學生，能繼續操練所學來研讀聖經，同時也希望提供教會弟兄姐妹，在小組聚會中使用。盼望小組查經帶領者，透過材料所提供的思路，和分段觀察與解釋、歸納與應用的問題設計，可以幫助未曾學習歸納法研經者，一面查經，一面也學習研經方法。
本材料另附研經指南，提供一點思考方向，供使用者參考。這個部分主要是運用「上下文」的釋經原則略作淺釋；或藉由浸宣出版的「聖經原文字彙中文彙編」，瞭解原意，參考平行經文，及相關經文後，作簡略說明。而英文結構分析及中希英經文對照，則是編寫者在處理經文的上下文、結構及思路時的重要參考。
材料最後的英文結構分析（采New
International Version版，後簡稱NIV）部分，有助觀察經文重點、脈絡、句子及字詞……等彼此間的關係，若再與「中希英逐字對照聖經」同步使用，研經效果將有更豐碩的收穫。
建議
給自習者：
1.若邀數位有心操練歸納法研經的弟兄姐妹，組成一研經小組，
平時自我研習，定時（如每兩週一次）以少部分時間討論解釋
性問題，大部分時間分享歸納與應用，效果當會更好。
2.建議個人使用者，每週能以兩小時（排入空堂）研讀一課為目
標，則大約一個學期可完成。
給小組查經帶領者：
1.有些課題目可能略多，帶領者可將一課分兩次使用。
2.每課查考之前，可按小組組員的狀況，設計與主題相關的暖身
題。
3.研經指南僅提供淺釋，因此帶領者，應儘量舉組員能領悟的例
子，再加說明。
概 論
壹、作者
使徒保羅，生於基利家的大數，出身名門——出生即擁有羅馬公民權（徒廿二28）；年輕時受教於當時最有名望之律法師迦馬列的門下，接受嚴格的律法教育（徒廿二3），本是猶太教的狂熱份子（加一14），以當時勃興的基督教為異端邪教，到處奔走捉拿、迫害基督徒，直到死地（徒廿二4；加一13）；也曾親身參與司提反殉道事件，成為迫害基督徒的先鋒。
有一次，他正往大馬色去捉拿基督徒，榮耀的基督向他顯現，他遂徹底悔改成為主的門徒（徒九1～9），由拼命迫害基督徒的人，轉而拼命傳福音、見證主的人，成為最忠心傳福音給外邦人的使徒。
他在地中海沿岸，連續三次旅行佈道（徒十三～廿一章），建立了許多教會；以弗所教會大約是在主後五十四年，保羅第二次旅行佈道以後，開始建立的（徒十八18～21）。他曾先後兩次到過以弗所，前後工作時間合計約有三年（徒廿31），雖然工作困難，卻有不小的果效（徒十九29～20）。
本書信是保羅為了牧養教會而寫的書信之一，在新約中有十三卷均出自他的手筆，這些書中的教義，對基督教的肇立，居功厥偉。
晚年被捕，囚於羅馬監獄，以弗所書就是寫自獄中的書信之一。另傳說他曾被釋放，後又被捕殉道。
貳、受信者——以弗所教會
1.關於以弗所城：
居羅馬帝國小亞細亞省之西南岸，愛琴海之南的一大商業中心，與東南的亞歷山大港同為地中海貿易樞紐，各國商船雲集於此，交易再轉小亞細亞內陸各城。
因其優越的地理位置，羅馬將她做為亞細亞的首府。
本城受希羅文化雙重影響頗深。希臘女神亞底米之廟富麗堂皇，宏偉絕倫，乃世界七大奇觀之一。傳說廟內的亞底米女神像是天上掉下來的，以弗所的居民就以神像的看管者自居，故本城稱為「守廟之城」。
然自羅馬國秉政之後，以基督教為國教，就將神廟毀壞。現今的以弗所城已經荒涼好幾百年。
2.以弗所教會的建立：
保羅在第二次旅行佈道的歸途中，曾路經以弗所，與該地會堂猶太人辯論（徒十八19）。第三次旅行佈道則在此居住了三年之久（徒廿31），不但將福音傳遍了亞細亞一帶地方，並且鞏固了教會的根基。
以弗所教會主要是由外邦信徒組成（弗二11～12），另有猶太信徒；亞基拉夫婦及亞波羅都曾參與真道的教導。
此外，提摩太曾在此擔任牧養之職（提一13）；且使徒約翰晚年住在以弗所，也曾牧養過他們（初期教父可證）。
本書雖有給「以弗所聖徒」的字樣，但初期抄本和教父都暗示無此字樣，因此這封信，有可能是保羅致亞細亞教會的公函，或是指老底嘉教會傳來的那封信（西四16）。即或如此，「以弗所」這詞早已成了該書卷的注語，可見本書之所以聞名，主要是由於以弗所教會所存抄本之流傳，這大概是因為以弗所教會是亞細亞首屈一指的教會（參啟一4，二1）。
三、著書時間、地方
我們從受信人（弗六21～22；西四7～9；門10～12）可推知弗、西、門與腓是保羅同一時期，同一地點的著作，這四封信同稱為「監獄書信」。
肆、著書動機
以弗所書是保羅三次旅行佈道後，在羅馬坐監時寫的書信，這時的保羅已寫過偉大的羅馬書、加拉太、帖前後、林前後等書。雖然在羅馬坐監，但路加在使徒行傳末了說：「他向來見他的人，放膽傳講神國的道」（徒廿八30～31）。相信他也有充分的時間安靜，整理過去從神而來的啟示。當他回顧、思想、親近神時，那深沉壯闊的啟示，必然再臨到他，可想像神的救贖計畫，最後一切在基督裡同歸于一的榮耀光景，必深深地震撼他。
和羅馬書類似，寫書動機，不是為了解決教會個別的問題或信仰的異端，而是定意將神的救贖計畫，有系統地向信徒宣明。
伍、本書主題
全書的鑰句是「在基督裡」，每項重要的真理都與基督直接相關。基督是神永遠計畫的中心——使萬有在基督裡「同歸於一」（弗一10）；這個奧秘己初步實現於普世教會——基督的身體，因為在基督裡，不但外邦人與以色列人之間的障礙得以拆除，二者成為一家（弗二11～12），同為後嗣（弗三6）；並且在功能上，信徒也是同連于元首基督，有美善的個人見證（弗四17～六20），互為肢體，彼此相助（弗四1～16），一同向世人與靈界彰顯神的智慧（弗三10）並將榮耀歸給神。
陸、本書特點
1.本書思想高超，文字豐富，獨具一格，是保羅書信中最深奧的
一卷。書中不斷出現詩歌形式的教義（弗一3～12、20～23，
二4～10、14～18 ），使全卷書充滿讚美、禱告的莊嚴氣
氛。
2.本書仍保有保羅書信的一般特色，分為教義（一至三章）與實
踐（四至六章）兩部分。
3.本書成于歌羅西書之後，常採用該書辭藻，不過對同一些用詞，
常賦予更深的含意。兩書的重點也略有不同，歌羅西書強調作
為元首的「基督」，而以弗所書則強調作為基督身體的「教會」。
柒、分段
主題：神永恆的救贖計畫
一、在基督裡的教會（一1～三21）
1.天福頌歌（一1～14 ）
(1)問安（一1～2）
(2)在基督裡同歸於一（一3～10）
(3)成為他的產業（一11～14）
2.神僕誠禱——祈真知道他（一15～23 ）
(1)為信徒感謝（一15～16）
(2)祈求真知道他(一)（一17～18 ）
——認識他的恩召與基業
(3)祈求真知道他(二)（一19～23）
——認識他能力的浩大
3.成為新人(一)——個人蒙恩經驗（二1～10）
(1)昔日光景（二1～3）
(2)今日光景（二4～10）
4.成為新人(二)——外邦蒙恩經驗（二11～22）
(1)昔日光景（二11～13a）
(2)兩下成為一個新人（二13b～18）
(3)今日光景（二19～22）
5.奧秘的傳承（三1～13）
(1)神將奧秘啟示保羅（三1～6）
(2)神將使命託付保羅（三7～13）
6.神僕心禱——祈愛的進深（三14～21）
(1)代禱的前言（三14～15）
(2)代禱的內容（三16～19）
(3)代禱的結論（三20～21）
二、教會在世應有的見證（四1～六24）
1.合一成長（四1～16）
(1)竭力保守合而為一（四1～6）
(2)建立基督的身體（四7～13）
(3)成熟的教會身量（四14～16）
2.日新又新（四17～五2）
(1)新人的新生命（四17～24）
(2)新人的新生活（四25五2）
3.信徒社會生活（五3～21）
(1)言語合宜（五3～7）
(2)行事光明（五8～14
(3)作智慧人（五15～21）
4.信徒家庭生活（五22～六9）
(1)敬畏基督的夫妻對待之道（五22～33）
(2)敬畏基督的親子對待之道（六1～4）
(3)敬畏基督的主僕對待之道（六5～9）
5.信徒靈戰生活（六10～20）
(1)作剛強的人（六10～12）
(2)穿戴屬靈軍裝（六13～20）
(3)最後的問安（六21～24）
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校園《以弗所書研經材料》