第四十七篇 不憑著肉身認人
讀經：
『所以我們從今以後，不憑著肉身認人了，雖然憑著肉身認過基督，如今卻不再這樣認祂了。』(林後五16，另譯)
信心裡的勞苦 ─ 不憑肉身認人
保羅是一個憑信心的人，也是一個勞苦的人，所以在他說完為主活就是為教會活之後，接著乃說到他如何有信心裡的勞苦。
他說：『所以我們從今以後，不憑著肉身認人了，雖然憑著肉身認過基督，如今卻不再這樣認祂了。』(林後五16)保羅在這裡告訴我們，一個真正憑信心服事主的人，在勞苦上要學的第一個功課，就是不憑肉身來認人。
在這段經節裡題到的三個認，是兩個不同的希臘字，一個是oida，一個是ginosko。oida就是一種生命本能的認識，而ginosko則是由經歷產生出來的一種漸進的認識。「我們從今以後，不憑著肉身認人了」，這個認是oida；後面的「雖然憑著肉身認過基督，如今卻不再這樣認祂了」，這裡的兩個認是ginosko。
保羅題起他事奉的生活，乃是憑著信心，不憑著眼見的事奉；而這個憑信心服事的根，就是「我們從今以後，不憑著肉身認人了，雖然憑著肉身認過基督，如今卻不再這樣認祂了」。
不再憑肉身認基督
保羅的勞苦為甚麼這樣來開頭？因為他以前曾經憑著肉身認過基督。以前，他聽見許多關於基督的話 ─ 基督如何破壞猶太教，基督如何責備法利賽人，以及這位基督在地上作了些甚麼事 ─ 都叫他裡面非常生氣。於是他就立了志向，要把所有跟隨耶穌的人完全殘害。因著他這樣憑著肉身認過基督，就產生了一個結果，叫他的事奉不能討主的喜悅。所以他才說，『如今卻不再這樣認祂了』。
保羅在這裡有一個呼籲：你們不要憑著肉身認人阿！我以前憑著肉身認過基督，現在我才知道祂是基督。原來我的認識是oida，我是憑我生命本能的認識；但是從今以後，我不再憑著肉身認人了。
我以前對基督有一個認識，是一個照我所聽見、所看見的認識。我聽見、看見祂是一個激進派、革命黨，想建立自己國度、自己作主的人；祂是一個破壞猶太教，並和法利賽人、文士過不去的人，是一個打破神所賜給我們律法的傳統的人。
但是現在我有一個不一樣的看見了。我在往大馬色的路上，看見在天上有一個榮耀的人向我顯現，我裡面就清楚了，我以前所有的是一個客觀的看見，現在因著這位榮耀的主向我顯現，就帶進了我對祂主觀的認識。我以前對基督有一種認識，是憑著肉身的認識；但現在我不再這樣認祂了！
保羅在這裡，用很簡單的話提出一個非常大的原則。他說：『所以我們從今以後，不憑著肉身認人了。雖然憑著肉身認過基督，如今卻不再這樣認祂了。』他這裡的基督，不是「那基督」。換句話說，這裡是指著基督這個人說的，而不是指著祂的工作說的。我以前認過的基督是拿撒勒人耶穌，而現在我所認識的這一位基督，乃是神的兒子。這一位基督，今天給我摸著了。我今天對基督的領會就完全不一樣了，因為主開了我的眼睛。
這就是保羅信心生活的開始，也就是從對主的主觀認識開始的。
在我們沒有信主之先，我們許多時候也是憑著肉身來認這一位主。以為主耶穌是猶太的一個革命家，是一個慈善家，是一個為別人犧牲生命的人。一直等到我們在靈裡遇見了主，這一個遇見就叫我們這一個人對主產生了另外一個認識。
不憑肉身看人
盼望在我們身上也有一個實行，就是看弟兄姊妹的時候，不再憑著肉身。
我們這些人是墮落過的，我們所看的都是外面的，常有許多本能的判斷：你是猶太人，他是外邦人；你是有錢人，他是貧窮人；你是受過教育的，他是沒有受過教育的；你的性格好，他的性格不好；你會發表，他不會發表；你是醫學博士，他不過是文學學士；外文系全時間沒有甚麼了不起，醫生全時間是才是榮耀的……，我們頂容易憑著肉身來認人。
人天然的觀念，就是憑著肉身認人 ─ 粗淺一點的，就看人的高、矮、美、醜、出身、談吐、受教育情形；深入一點的，就看人是否有託付，是否能作長老，是不是先知。
肉身的認人，乃是根據於人的教育、出身、長像和言行，叫我們產生了某一種的斷定。在教會生活裡，容易有這樣的難處。如果這是我們生活的實行，就要叫我們不能憑著信心來事奉神。
在教會中服事久一點，我慢慢就懂了，沒有一個人是我們看得準的。早期我對人的看法很有把握，後來我在主裡經過一些日子，就有點領會，每一個人都在主的手裡，你沒有辦法憑著肉身來認人。你憑著肉身認人，永遠是認不清的。就像哥林多教會，他們憑肉身來認保羅。哥林多教會一談起保羅，就說：「哦，那個保羅阿，言語粗俗，氣貌不揚，兩手粗糙！」人一握他的手，就感覺此人不堪被主大用。他們怎麼也沒有想到這雙粗手竟能寫出這麼多的真理。
弟兄姊妹，當你來服事主時，千萬不要那麼快給人下斷案 ─ 這個人好，那個人不好；這個人有用，那個人沒有用；這個人有盼望，那個人沒有盼望──如果你是這樣來認人，就說明你這個人還沒有認識主在人身上的工作。
相信主在各人身上都有工作
主在人的身上是有工作的；主可以拿起一團泥作成一個貴重的器皿，主也可以拿起一團泥作成一個卑賤的器皿。一個人將來如何，是在主的主權下，並不在於我們今天對人的觀察。
我願意訴說一件很奇妙的事。這些年我在美國服事過的弟兄，今天作長老的不少。當我在那裡服事弟兄們的時候，那些我當時並不覺得會是將來作長老的，今日卻成了長老；反而我覺得可以是長老的，可以是使徒的，可以講點信息的，可以治理教會的，我在他們身上花了許多功夫，到末了，該溜的溜，該走的走，該退的退，該軟的軟。這一切不一定是照著我所想的。
我可以舉個例，在邁阿密和佛羅里達的兩個教會，共有四個長老，其中有三個是我服事過的。我能在主面前作見證，我作夢也沒有想到他們有一天會作長老。我當初看他們的樣子，雖然不是氣貌不揚，也不是言語粗俗，卻是覺得他們不像能有這個擔當。沒有想到經過一些年日，主就證明給我看，不是我想的那樣。
弟兄姊妹，主有祂的工作和時間，主會在人的身上製作，所以我們不要這麼快憑著肉身來斷定人。
跟隨主的路，不是一年、三年；不是十五年、二十五年，甚至也不是三十年；跟隨主的路，乃是一生之久。在一九五五年到一九六一年期間，我看見許許多多非常有盼望的人，他們會講道、真理清楚，也學了很多厲害的功課。但是到了有一天，有了某一種情形，他們卻能作出許多令人傷痛、破壞教會的事。
弟兄姊妹，我們對於一個人如何，不僅不能憑著他的出身、口才、教育和風度來斷定，甚至不能憑著他今天屬靈的情形來斷定。今天我們一看見弟兄，裡面就要學一個功課 ─ 不要憑肉身斷定人。當然一個事奉主的人，對任何一個弟兄，都應該欣賞、喜歡，但是不要把他斷定了，以為他這一生就是這樣了。這是不一定的。
我們這個人總喜歡問說：「這人現在如何？這人將來如何？」但是保羅在這裡告訴我們一個原則：一個事奉神的人一定要領會，在事奉神的路上，你必須是一個不憑著肉身來斷定人的人。我們很少有一個領會，每一個人都是主手裡的一個工作。是主把這個人拿起來，是主在這個人身上有帶領。我能作見證，許多時候，如果不是主，我沒有可能走下去，主總是在我最受壓、最危險、最緊迫的時候，顯出祂活活的自己來。雖然我沒有親眼看見祂，但我的確知道是主；是主在這裡，是主安排每一件事情，叫我這個人有一個大的改變。
不斷定別人，也不斷定自己
為甚麼我有負擔講這些話呢？因為我們喜歡論斷別人。我們不是斷定這個姊妹很有盼望，那個姊妹沒有盼望，就是斷定這個弟兄該全時間，那個弟兄最好不要全時間。我們也喜歡論斷自己：我比不上這個弟兄，我也比不上那個弟兄；他們已經有一種顯明了，我還是老樣子。這些都是證明我們還是在肉身的裡面，我們還是一個憑肉身認人的人。
就是因著我們不僅對別人是憑著肉身認人，我們對自己也是憑著肉身來認自己，所以教會中才有許許多多不必要的虧損。譬如說，有許多弟兄姊妹，應該有很好的功用的，但是因著看人看多了，看自己看多了，就顯不出功用。有很多弟兄姊妹，應該在教會生活裡豐富的供應生命，也是看人看多了，看自己看多了，就不能盡功用。常常這麼一比，我們就覺得自己不像樣，不能服事主；常常這麼一看自己，我們裡面的那個負擔，那個受託付的感覺，不知不覺就都失去了。
弟兄姊妹，願意我們都像保羅那樣，我們若果顛狂是向著神，我們若果謹守是為著教會。今天是基督的愛約束了我們，我們有一個斷定，一人既替眾人死，眾人就都死了。並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
今天有這麼多弟兄姊妹不能向主而活，都是因著我們還是一個憑著肉身來認人的人。如果我們這些人蒙神的憐憫，能夠把人放在一邊，也把自己放在一邊，不憑著肉身認人，也不憑著肉身認自己，我們就懂得甚麼是向主而活。
不是人如何，乃是神如何
這是一件很嚴肅的事情。我真願意所有的弟兄姊妹，都懂得這節聖經 ─ 『我們從今以後，不憑著肉身認人了。雖然憑著肉身認過基督，如今卻不再這樣認祂了』。盼望我們今天在教會中，再來看弟兄姊妹，再來看自己的時候，一定要學習告訴主說：「主阿，到底你如何？到底你的帶領如何？到底你的盼望如何？到底你的要求如何？到底你在我身上的負擔如何？」
弟兄姊妹，你若願意作一個憑信心事奉神的人，你需要在這一個為教會而活的裡面，產生一種勞苦 ─ 信心的勞苦。而這個信心的勞苦的第一個條件，就是不憑著肉身認人。你若是一個跟隨主的人，你就不要看外面。你也不要判斷人將來是不是有前途，能不能為主用。你要知道，誰在主手裡能擔負教會的責任，誰在主手裡能夠有那一分的職事，不是根據我們的判斷。
沒有人知道我們將來如何，但是我們都可以擺進去，都可以拚上去。我們都可以告訴主說：「我不知道我如何，也不知道他如何，我只管跟隨你！」這一個就是主所要的，這些都是非常緊要的事，但願能種在我們裡面。
弟兄姊妹，在事奉的路上，我們需要主的憐憫，作一個在信心裡事奉神的人。不憑著肉身認人，棄絕一切的分門別類，寶愛每一個弟兄姊妹，寶愛每一個肢體。但願保羅的心境和認識成為我們的激勵！──
朱韜樞《馨香之氣》