第四十一篇 兩種坦然無懼
讀經：
『我們在這帳棚裡歎息，滿了重擔，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。為此把這件事作在我們身上的就是神，祂又賜給我們那靈作質。所以我們經常坦然無懼，滿有信心，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。我們坦然無懼，滿有信心，是更願意離開身體與主同住。所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。』(林後五4~9另譯)
兩種坦然無懼
在哥林多後書五章四至九節這一段經節裡，有兩個坦然無懼：一處在第六節 ─ 「我們經常坦然無懼」，一處在第八節 ─ 「我們坦然無懼」。
使徒保羅在這處聖經中表明：在今天，我是一個坦然無懼、滿有信心的人；到了見主的時候，我還是一個坦然無懼、滿有信心的人。今天我曉得我是住在身內，便與主相離，所以我「經常坦然無懼」；到了那一天，因著我是更願意離開身體與主同住，所以我還是「坦然無懼」。
第六節說：『所以我們經常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。』這裡題到一個實際的情形，就是今天我之所以沒有天上房屋的那一種主的同在，是因為我是住在身內，我還住在地上的房屋裡；我在這裡是經歷地上房屋一切該有的情形 ─ 是歎息的，是勞苦的，是呻吟的 ─ 但因著我認識我不過是在一個墮落的肉身裡，所以我能坦然無懼、滿有信心。
然後，第八節說：「我們坦然無懼。是更願意離開身體與主同住。」在這裡題起另一個坦然無懼。這個坦然無懼是說到主再來時，和主在一起該有的情形。
每一個跟隨主的基督徒都需要有這兩種的坦然無懼：對於今天我的生活我是坦然無懼；對於主的再來，我也是坦然無懼的。
在今日生活中坦然無懼
一面來說，在每天的生活裡所經歷的都是坦然無懼：也許我有一點軟弱，但這不是我的實行；也許我也有一點墮落，但這不是我的實行；也許我有一點失敗，但這也不是我的實行。我的實行乃是呼喊主名，禱讀主話，守晨更，常聚會，順服膏油，傳揚福音，和弟兄姊妹交通，在聚會中盡功用，好好的把自己擺在主的手裡，讓主來剝奪、雕刻，使我成形，這一個是我的實行。
因著我有這樣的實行，所以就著生活來說，面對我的一切軟弱，我常坦然無懼。
在主的再來裡坦然無懼
另外一面，就著主的再來，我也是坦然無懼。我能告訴主說：「主阿！我不怕你來！我要你來！我喜歡你來！因為我的實行乃是迎接你來的實行。為甚麼我天天禱讀？因為我要你來！為甚麼我天天禱告？因為我要你來！為甚麼我天天呼喊你名？因為我要你來！為甚麼我傳福音、聚會、過教會生活？因為我要你來！」我這一個人想到主的再來，也是坦然無懼的。
定意討主喜悅，就能坦然無懼
弟兄姊妹們，在我們跟隨主的路上，許多時候，都沒有這兩個坦然無懼。
有時候我們非常受自己的攪擾，覺得自己軟弱、失敗、墮落、虧欠。一面來說，這是應該有的感覺。但這一切光景，卻叫我們覺得不坦然，叫我們在聚會裡不敢禱告，和弟兄們不敢交通，不敢傳福音，不敢作見證，叫我們覺得不夠資格來愛主，看看我們自己，沒有一種坦然無懼的情形。
再想到主的再來，許多聖徒就算是外面非常的得勝，他們也不敢要主快來。他們總是告訴主說：「主！求你等一等，因為我還沒有豫備好。我沒有這個坦然無懼，我並不是一個等候你來的人。也許在我的生活中有許許多多屬靈的事物，但我還不是一個立了志向，討你喜悅的人。所以關於你的再來，我沒有這個坦然無懼。」
保羅在這裡說，我們要學習作一個立定志向，討主喜悅的人，因為這樣的人才是一個真正坦然無懼的人 ─ 就著我軟弱的情形，我是坦然無懼的；就著主的再來，我也是坦然無懼的。
住在身內的坦然無懼
憑著信心，不憑著眼見
在這裡，保羅首先說到當他住在身內時，他是與主相離的；因此他操練作一個憑著信心、不憑著眼見的人。這是他在主面前生活的一個基本態度，這樣的態度叫他能經常坦然無懼。
前面我們曾題起保羅住在身內的所有經歷，這一個經歷是歎息的、勞苦的，是呻吟的。但是他憑著信心，不憑眼見，他知道這一個蒙羞的經歷，至終是帶他認識今天在他的裡面有那靈作質。他知道，雖然主還沒有再來，雖然變化還沒有成功，但是在這變化的過程裡，他有靈在他裡面作質，這靈就是生命的靈，這生命要吞滅所有的死亡。
他若有歎息，這生命要吞滅他的歎息；他若覺得受捆綁，這生命要吞滅他一切的捆綁。在他的裡面有那靈作質，就帶他這一個人過一個雖然是軟弱，卻是得勝的生活。
這個生命和他的肉體交織成一個非常羅曼蒂克的生活；這個生活裡面滿了挑戰，這個生活是前一分鐘流淚，後一分鐘快樂；前一分鐘軟弱，後一分鐘剛強；前一分鐘躺下來，後一分鐘向前跑的生活。
一個在生命裡跟隨過主的人，他一定經歷這生命與他的肉體交織的生活，他一定知道甚麼叫作「我們在這帳棚裡歎息，深想穿上天上的房屋。若是穿上，就不至於被發現是赤身的了」(五2~3)。不管他的生命多成熟，有多少的變化，他還是活在肉身之中；這是一個墮落過的肉身，是其中有罪住著屬死的身體。在他的感覺裡，他這個人是一個軟弱的人，是一個被壓的人，是一個受壓太重而嘆息、呻吟的人。同時他卻又能說，「雖然今天我這個人覺得這麼軟弱，但是主卻藉著靈、藉著生命，把死亡吞喫掉」。
為著經歷神在地上的建造
因著這交織的感覺，我們就能體認，變化的經歷是在今天，且是一生之久的，為要得著一個永存的房屋，一個要在永遠裡給我們享受的房屋。
許多時候，我們有一個錯誤的領會，以為到那日，天使吹號了，剎那之間，我們就都被提了，就都變化了；必朽壞的都要變成不朽壞的，並且不朽壞的結果是完全一樣的（林前十五52）。我們以為，今天我們這個人還有許多是隱藏的，不敢見人、也不敢見主的；那一天我們這個人就成為一個透明的人，可以坦然無懼的與主面對面了。我們卻很少領會，到那一天，我們每一個人的榮光是不一樣的；那一天，有的人滿了榮光，有的人卻沒有甚麼榮光。
我們還有一個錯誤的領會，以為我們得救了之後，父神因為愛我們，就在天上為我們預備了許多的住處。我們的主天天在天上當建築師，一個人得救了，祂就替他蓋一座房子，等每一個住處都蓋好了，主就回來了。這就是對約翰福音十四章二節，『我去原是為你們豫備地方去』的誤解，以為這是指著主今天正在為我們蓋房子說的。不！這個住處不是指著房子說的；這個住處就是主，在實行上就是我們，是我們住在主裡面，也是主住在我們裡面。
今天我們的生活為甚麼有艱難？為甚麼有失望？為甚麼有軟弱？甚至有被壓太重，力不能勝的感覺？就是要帶領我們進入變化的過程中，也就是要把我們擺在永存房屋的建造過程裡。
這個建造不是在天上造的，乃是在地上造的，乃是主把我們放在祂手中來建造。主今天把我們一個一個放在祂自己的手中，祂安排我們的每一步，每一條道路，每一個環境，每一件事。就如倪弟兄的詩歌所說的，「父，我知道我的一生，你已替我分好」(詩歌305首)。
一面來說，外面的環境都是叫我們為難，在我們身上也有許多的為難，甚至覺得自己軟弱、無能。另一面卻看見主不斷的讓那靈在我們身上有工作，工作再工作。那靈的工作，就是吞滅死亡，而吞滅死亡就是建造那房屋。
一個人剛剛得救的時候，他還喜歡打牌，這個生命來了，就把打牌的死亡吞滅了。曾經有一位老姊妹對我說：「聖經哪裡說不能打牌？」我說：「聖經固然沒有說不能打牌，但是打牌沒有建造！」弟兄姊妹，假若這是你的實行，主不會喜歡的。主會說：「今天你不建造，到千年國裡還得建造。」你今天不好好活在主面前，到那一天主會強迫你到祂面前去。
但是一個肯住在主裡面，肯好好過教會生活的人，不要多久，他打牌的癮就會消失；再過一週，就又有一些變化；再過一些日子，又有一些變化。不是說罪根拔除了，不，犯罪的本能還在那裡，但是在他身上有了許許多多的改變。
今天我們不是在得勝的過程裡，我們乃是在變化的過程裡；今天我們不是在這裡得勝，我們乃是在這裡變化。今天得榮的時候還沒有來到，在得榮的時候來到之前，我們乃是天天在變化的經歷裡。無論是大事、小事、任何事、一切事、軟弱的事、灰心的事、歎息的事、呻吟的事，所有這一切的事都是為著一個目的 ─ 叫生命在我們裡面更多的發動，叫生命吞滅一切的死亡，叫我們認識我們的生活是憑著信心，不是憑著眼見。
這個「變化」就是主建造的過程。這個變化愈厲害，主建造的過程就愈強。我們如果肯把自己交在主的手裡，並且運用靈、操練靈，活在靈的裡面，讓靈來吞滅一切死亡，這樣經過一些年日，在我們身上就會有一種被建造的情形顯出來。當保羅看見這個建造的過程的時候，他就能見證甚麼叫作「憑著信心，不憑眼見」。
曉得住在身內，便與主相離
六節保羅說：『所以我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。』保羅知道他在肉身裡，他與主是相離的，就自然會有許多軟弱的情形。所以他能坦然無懼的起來說：「不錯，我還有軟弱的時候，但我經常是坦然無懼的。每一次軟弱，我都歡喜快樂；不是因著我的軟弱歡喜快樂，乃是因著在我裡面有那靈作質，乃是因著主的可取性，主的便利、親切、可以支取而歡喜。因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」
同樣，當有一天你發過脾氣後，你也可以坦然無懼的說：「主阿，像我這個人，不發脾氣，那才希奇！我不發脾氣，完全是你作的；我發脾氣就證明我現在還是住在身內。我今天是在肉身的同在裡，還不是在你所建造的房屋的同在裡，所以我就非常自然的有許多軟弱的情形。」
一面來說，保羅裡面很沈重，覺得自己真是軟弱，常常歎息，常常覺得為難；另一面來說，他又知道靈在裡面何等寶貝，靈在裡面何等奇妙。
這個靈就是那靈，就是生命，就是生命的實際。今天有生命的實際在我們身上，這生命吞滅一切的死亡，就叫我們隨時可以坦然無懼、滿了信心的來到主面前，告訴主說：「主阿，我的生活乃是憑著信心，不是憑著眼見。」
離開身外的坦然無懼
─ 是更願意離開身體與主同住
但是保羅更是願意離開身體與主同住。
他在第八節接著說：『我們坦然無懼、滿有信心，是更願意離開身體與主同住。』保羅在這裡進一步的說，他曉得住在身內，便與主相離；他雖是坦然無懼的，但是他不覺得這就夠好了。他乃是說：「主阿，我雖是坦然無懼，但我還有一個更願意，我更願意離開這個身體，好叫我有一個天上房屋的同在。我更願意離開這個身體與主同住。」
一面來說，在我們跟隨主的路上，我們不該被我們的呻吟、歎息、環境所打倒，不該被教會所給我們的失望打倒。但另一面來說，我們不要稱義這些東西。千萬不能因坦然無懼，就不顧別人的感覺。千萬不能絆倒人，也不能敗壞人 ─ 你要知道，教會裡最沒有盼望的弟兄，都是有盼望的；最失敗的弟兄，都有主的生命在他裡面。
如果我們有軟弱，我們要這樣告訴主說：「主阿，我滿了讚美！雖然我這麼軟弱，我還能來到你的面前，還能夠坦然無懼，還能夠滿了信心，因為那靈在我裡面作質。我也認識我在肉身裡，所以有軟弱是必然的。但是，主阿，我不稱義這些！」
許多時候，我們在教會裡作錯了事情，卻對這肉身毫無羞恥的感覺。不錯，我們是可以坦然無懼的來到主面前，但經過這一切的事，我們該有一個歎息：「主阿，一面來說，我對你坦然無懼、滿有信心；我有你的同在，有你的靈，有你的生命，有那靈作質，真好！但是另一面來說，我更願意放下這個東西，離開這個肉身的同在，而得著在你裡面天上房屋的同在！」
我們需要蒙神憐憫，要有保羅這樣的心情。保羅雖然住在身內，還是坦然無懼、滿了信心，但他是更願意離開這個身體與主同住，他是更願意離開肉身的同在，而進入在主裡天上房屋的同在！
要得主的喜悅
所以在第九節有這個結論：『所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。』前面的話和這節經節一連起來，我們就懂得為甚麼保羅無論是住在身內，或離開身外，都是這麼的坦然無懼，因為這一段話不是理論的話，乃是實行的話；他乃是活在一個立了志向，要得主的喜悅的生活裡。
這一段話並非告訴我們，今天我們在肉體裡是這樣的軟弱，將來有一天主再來的時候，是好得無比的，就沒事了。不！你一定要看見，今天你在肉身裡，雖然有那靈作質，雖然有生命吞滅一切的死亡，雖然你可以滿有信心、坦然無懼；但是你還得認識，你不能稱義罪，也不能稱義世界，甚至不能稱義你這個「己」！你雖然常是滿了呻吟、歎息的，但是你不能稱義這些情形。你要立個志向，「主阿，今天我在地上，我有一個雄心大志，無論在身內也好，在身外也好，要得你的喜悅！」
主的喜悅就是要我們得變化
保羅有了這麼豐富的經歷之後，他說了這麼一句很簡單的話：『無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。』他有一個心志，就是要得主的喜悅。
這個「要得主的喜悅」的經節，被我們用了許多次，只怕被我們用壞了。因為我們所謂的「立定志向，要得主的喜悅」，就是盼望將來能作長老，將來能全時間服事主，將來能作這個、作那個。我們很少有一個領會，立了志向要得主的喜悅，乃是讓主在一切的事上叫我們得著變化。
倪弟兄曾經被開除過，而且是被他自己所設立的教會，所親手帶領的弟兄們開除。他一句話也不說，一點也不爭辯。有人到他那裡去說：「倪弟兄，我們另外聚會罷！」倪弟兄就回答說：「上海教會有我倪某人在，是上海教會；沒有我倪某人在，還是上海教會。上海教會對了，是上海教會；上海教會錯了，照樣還是上海教會。」我聽說他到了重慶，有弟兄請他擘餅，他不擘餅。弟兄們說：「地方教會的行政是獨立的。上海教會開除你，我們不開除你，所以你可以擘餅。」他說：「一個教會開除，就是所有的教會都開除。」有人請他講道，他也不肯講，因為他認為自己是一個被教會棄絕的人。
他曾親口告訴一位前面弟兄說，他的職事再沒有可能恢復了。他是一心一意的要得主的喜悅，而不在乎他的職事、他的豐富被埋沒了。
信心的生活，是變化的生活
倪弟兄真是一個憑著信心的人，信心在他的裡面是活的。他能說：「主阿，我所要的是變化，我不在乎我能夠被用多少。你可以再興起一分職事來，我不在乎能否盡我的職事。我乃是立了志向，要得你的喜悅。」他可以被放在一邊，沒有盡他的職事，達六年之久。
我信我們今天唱的詩歌三○五首，就是他那時候改寫的。第五節說，「滿意只佔微小旁側，若你能得榮耀」。倪弟兄在此有一個態度，「如果我的功用失去就失去罷！我不是要這些，我要的乃是變化！」弟兄姊妹，我們的確看見，後來他的職事恢復之後，教會所得的益處和幫助是何等的大！直到如今，我們還能聞到這個馨香之氣。
我們許多人倒是還沒有職事，就在那裡爭爭吵吵的說：「我有沒有說話的地位？我能不能被顯明？」到底我們的心在那裡？到底我們這個人所注意的是甚麼？我願意告訴你們，真正憑信心、不憑眼見的人，是完全注意主如何變化我們。
當我說到這裡，我滿了感覺。今天我們到底有多少人的眼目只注意變化？多少時候我們眼目只是注意誰為大，有沒有得著弟兄們的諒解，能不能得著教會的稱許，弟兄姊妹有沒有虧負我們。今天有幾個人能在良心裡說，「除了主之外，我甚麼都看不見，我只看見主。我是立了一個雄心大志，要得主的喜悅。除了主之外，我甚麼都不要。我能不能被歡迎，我全不在乎」？到底你有沒有討主的喜歡？到底你這個人有沒有活在主的面前？到底你所作、所經過的，有沒有叫你被主變化？
惟有憑著信心，才能有變化；惟有看不見的，才是變化。今天你的生活到底是憑著信心，還是憑著眼見？如果你把一切都作對了，都作好了，而你還是沒有變化，就不能討主的喜悅。
主不會讓我們過去，主會在祂憐憫的手裡，帶我們經過一件事，再一件事；帶我們經過一個教會，再一個教會；經歷一個弟兄，又一個弟兄。在整個過程裡，主只有一個盼望，就是藉著這一切的事，要叫你變化；除此以外，沒有別的盼望。主是不會問對不對、合理不合理的；主在我們身上的許多帶領，都是不合理的，主只問一件事 ─ 我今天在你身上作了那麼多的事情，你變化了沒有？你若是沒有變化，你就是一個沒有信心的人。
當我們說，一切都在主手裡時，我們很容易把信心聯於答案；全時間的弟兄，則很容易把信心聯於供給。主根本不知道甚麼叫作錢，主只問一件事，當祂給你許多的時候，你變化了沒有？當祂甚麼都不給你，叫你餓肚子的時候，你變化了沒有？一個信心的生活，完全是一個變化的生活；一個活在信心中的人，完全是一個活在變化中的人。
弟兄們，我們一定要有這個學習，也求主使我們中間的空氣新鮮。我們每一個人所注意的，必須是變化。
我們必須有一個心志 ─ 我能不能講道，能不能作長老，我不在乎；將來我是不是同工，前面弟兄印證不印證，我不在乎；將來我能不能得眾教會的稱讚，我也不在乎；我乃是要得主的喜歡，我是立了志向，要得主的喜悅！我所要的就是這一個。
讓我們向主有這樣的禱告：「主阿，若是你喜歡，甚麼都可臨到。我是一個憑信心，不憑眼見的人。我不是要所看見的任何事情，我所要的乃是我所看不見的那一個變化。主阿，求你來變化我！但願在一切的事上，你讓我成為一個可變化的人。」
── 朱韜樞《馨香之氣》