第卅七篇 經歷一切，為變化
讀經：
『所以我們不喪膽，外面的人雖然毀壞（無能），裡面的人卻正在一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀，原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。』(林後四16~18，依和合版另譯)
神一切的作為，都是為著叫我們變化
一個憑信心、不憑眼見的人，無論甚麼事情臨到他，他知道這都是為著一個目的，就是叫他這個人有變化。
為甚麼主要我們四面受敵？是要我們變化；為甚麼主要我們有一些難處 ─ 心裡作難、遭逼迫、打倒了？是要我們變化；為甚麼我們身上常帶著耶穌的死？是要我們變化；為甚麼主要把我們交於死地、讓死在我們身上發動？還是要我們變化。
對我們來說，我們經歷了許多的人事物，很容易落在好壞、對錯裡，落在剛強、軟弱裡，甚至落在事工的成敗裡面。但是對我們的主來說，這一切都不過是影子，為要把我們引到變化的裡面。
有時候主帶我們經歷極大的愁苦，好叫我們變化；有時候主保守我們絕對聖潔，好叫我們變化；甚至有時候主把手鬆一鬆，許可我們跌倒再跌倒，失敗再失敗，也是叫我們這個人有變化。對主來說，祂只有一個負擔，就是我們這些愛主、跟隨主、事奉主的人，必須是一個變化到生命成熟的人。
如果我們從裡面認識，我們在地上過的是一個信心的生活，這一個信心的生活就是一個變化的生活，而我們過信心生活的過程就是一個生命變化的過程；那我們就能認識，我們每一天的生活都該是一個基督加多、生命變化的生活。如果我們只經歷十字架的苦難，只經歷死，只經歷剛強或軟弱、得勝或失敗，而沒有經歷變化，我們就失去了神帶領我們的本意。
為甚麼今天在教會生活裡，有這麼多的是是非非，有這麼多的閒言閒語，有這麼多的難處？原因是很少有弟兄姊妹真正清楚的認識神的心意，知道神在我們身上所作的一切，在我們身上所有的一切帶領，在教會中所有的一切工作，都是為叫我們這個人能夠變化。
保羅說：『我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。』（羅八28）這個益處就是要變化我們，好模成神兒子的模樣。對我們來說，我們有得勝、失敗、剛強、軟弱，有好日子、壞日子；對神來說，根本沒有甚麼好日子、壞日子、喜樂的日子、悲傷的日子、剛強的日子、軟弱的日子。神許可一切的事發生在我們身上，只為了一個目的，就是要叫我們這個人成為一個有變化的人。
沒有變化的人是教會的難處
今天在教會中，許多人愛主十年、二十年，願意把自己交給主，並且好好的活在教會生活裡。但是無論十年的也好，二十年的也好，你看見他們，一面你裡面為著他們愛主的情形歡喜，一面你裡面有一種憂傷。你憂傷，不是因為他們不愛主，而是你裡頭有一個疑問：「這十年、二十年來，你們在這裡愛主，但是為甚麼十年以前我見到你們，你們是這樣，十年以後我再見到你們，你們還是這樣？」
弟兄姊妹，如果你這個人只是活在屬靈的事物裡，或只是活在屬靈的「死」裡──你可以見證你是如何四面受敵、心裡作難，如何遭逼迫，如何被打倒，如何被交於死地──甚至你也可以見證在你身上如何有耶穌的生。但是死沒有摸著你，生也沒有摸著你，你仍然沒有被變化，你還是一個完整的你。這樣沒有變化的你，很可能就是教會的難處。
教會不怕無心人，教會只怕沒有變化的有心人。假使在一個地方的教會，有兩萬弟兄姊妹，有一萬七千是不聚會的，我們不怕；有三千是常聚會的，我們也不怕，因為教會的難處不會出在這些人身上。
但是，教會的難處可能要出在有心參加訓練、有心服事主的弟兄姊妹們身上。將來破壞教會，讓教會不能往前的，不會是別人，而會是這些有心的人。如果你一聽這話就說，「那我不必服事了，我只要參加聚會就好了」，那你就太消極了。你要積極的起來說：「不錯，教會將來的難處可能都在我們的身上，但是我要被變化。」
如果你這個人總是活在是非對錯裡面，活在事工勞苦裡面，你是那樣樣的完整、固執、堅持，而不肯讓這位神藉著一切的人事物來摸你這個人，這樣經過十年、二十年之後，你可能是教會中了不起的人物，但是，限制教會、攔阻教會、破壞教會、讓教會不能往前、讓教會不能長大的，很可能也就是你這個人。
有變化的人，才是教會的祝福
神沒有意思把我們交於死地，僅僅是為著叫我們死；神沒有意思帶我們經歷苦難，僅僅是為著叫我們受苦。你如果來問神說：「神哪！你吩咐光照出來，你要使我的心對準你，你要把我帶到四面受敵、心裡作難、遭逼迫、打倒了、身上帶著耶穌的死、再被交於死地、再讓你來發動，這一切的經歷到底是為著甚麼？」神就要告訴你：「這一切都是為著叫你有變化。因為只有當你變化了，你這個人才能成為教會的祝福；若是你這個人沒有變化，你就不可能是教會的祝福。」
祝福教會不是口才、知識、心願、生活方式、天才智慧的問題；祝福教會完全是個變化的問題。一個沒有口才的人，如果讓主變化他、再變化他，他這個人就能讓死在他的身上發動，然後生就在教會裡發動，死在他的身上顯出來，教會就得著了生命的供應。一個人雖然沒有口才，但他若是一個讓主在他身上變化的人，他就是教會的祝福。
經歷一切，為變化
我們要蒙神的憐憫，一定要記住，我們這一生就是變化的一生，我們必須是一個在主面前有變化的人。
經歷聖靈的工作而有變化
我們可以把自己比作一包水泥；主所有的工作和聖靈的工作，就好像水和沙一樣，水和沙調到水泥裡，或者是叫水泥成形，或者就叫水泥被破壞，變硬了。
如果我們這個人一天過一天，一年過一年，不斷的愛主、跟隨主，結果我們沒有變化，就會有另外一個結果──每一件事情的臨到都叫你變得更剛硬，就像一包水泥變硬了。
你若是一個青年人，就好像是一包簡簡單單、乾乾淨淨的水泥；今天你在教會生活裡，就是不斷的加水，不斷的加沙。水和沙都是從主那裡來的，都是聖靈的工作，它們要加到你這水泥裡面來。
這樣的加，或者叫你成為一個有用的材料，來建造祂的居所；或者把你製作成一個器皿──你把水泥模成甚麼樣子，乾了以後，它就變成甚麼樣子──若是在這個過程裡，你有沙也有水，但是你沒有被用在房屋的建造上，也沒有成為一個器皿，到末了你就變成一塊大石頭。這樣的水泥石頭，無論放在那兒都不合式；放在會所的中間，會壓死人，放在會所的旁邊，會絆人的腳。這樣的你擺在那裡都不合式。為甚麼不合式？因為聖靈的工作沒有叫你得著變化，反而叫你變得剛硬了。
有的人愈被聖靈擊打，愈被聖靈帶領，他就愈柔軟；有的人愈被聖靈擊打，愈被聖靈帶領，他就愈剛硬。有的人聖靈在他身上有一點帶領，他在教會中就非常的有用；有的人聖靈在他身上有一點帶領，他這個人卻變成一個剛硬的人，變成一個驕傲、剛愎自用的人。
一個剛硬的人，在教會中一點用處都沒有，反而成為教會的難處。
今天我們的愛主沒有問題，我們的奉獻沒有問題，我們的跟隨沒有問題，我們的擺上沒有問題；今天如果有任何的問題，叫我們成為教會的難處，就是因為我們這個人堅持，不肯變化，不肯活在信心的靈裡，不肯活在信心的原則裡。我們是一直憑著眼見，我們是一直看自己能不能為主說話，能不能作工，能不能講道，有沒有地位，有沒有路，別人對自己如何。我們這個人完全不願讓神藉著一切的事把我們帶到死裡去，好叫我們這個人有生命的變化。
弟兄姊妹，我們今天一定要從裡面有一個開啟，有一個認識，聖靈的工作是為著叫我們變化。所以我們要告訴主說：「主阿，謝謝你！我不僅得救了，我也蒙召了；我不僅蒙召了，我也愛你了；今天因著我愛你，我揀選了這條死路。我不怕四面受敵，我不怕心裡作難，我不怕遭逼迫，我不怕打倒了，我也不怕帶著死、被交於死地、讓死在我身上發動。這一切都可以發生在我身上，但是我有一個請求，主阿，當這一切事情臨到我的時候，你必須叫我變化。我不能變硬了，到後來我在你手裡是沒有用的。你要在我身上作，你愈作，我愈柔軟；你愈作，我愈捨己；你愈作，我愈成為教會的祝福。」
變化是憑著信，不憑眼見
這一個生命變化的實際，就是我們今天所說的信心。我們的信心是甚麼？我們的信心不是在理論裡相信主必作成，我們的信心也不是一個抽象的東西；我們所說的信心，乃是未見之事的確據。也就是說，我今天活在信心裡，不是活在眼見裡。
就著眼見來說，甚麼都不好；就著眼見來說，甚麼都不叫我得鼓勵；好像一件事接著一件事，一個經歷接著一個經歷，在在都滿了死，滿了「此路不通」的情形。但是我裡面卻摸著一個東西──在我裡面起了生命的變化。我愈跟隨主，我愈變化：本來我是驕傲的，因著跟隨主，因著聖靈的工作，我柔軟下來了；本來我是固執的，因著聖靈的工作，我柔軟下來了；本來我這個人，是活在我這個己、這個天然的個性裡面的，現在因著聖靈的工作，我懂得如何活在靈中。這就是信心的果子，信心的果子是從這裡出來的。
我們這些人不斷的、絕對的把自己奉獻給主；因著我們這樣絕對的把自己奉獻給主，就能讓主使許許多多的事情臨到我們身上。似乎每一件事情來的時候，都是絕境，但是我們這個人的裡面卻起了變化，這個變化叫我們和神一致，這個變化叫我們這個人成為一個滿了神的人。這就是保羅所說，我的生活是憑著信心，不是憑著眼見。
變化是裡面的人一天新似一天
在十六節，保羅說：『所以我們不喪膽，外面的人雖然毀壞，裡面的人卻正在一天新似一天。』一般人看見外面的人在毀壞，裡面就著急，就喪膽了；尤其是年長的人。年輕人覺得一年很長，年紀大的人卻覺得一年很短；就像我，現在我一拿到新的月曆，就已經看到十二月了，好像一年馬上就要過去一樣。現在我常對主說：「主阿，我已經活到這個年紀了，怎麼還沒有用？」我裡面一直有這樣的著急。
我以前說：「主阿，大概我四十歲就可以開始服事弟兄們了。」後來到了四十歲，我又說：「主阿，到了五十歲，我大概就可以開始學習來服事弟兄們了。」現在我就想：「恐怕到六、七十歲還不行！」想想自己的學習，想想自己的認識，裡面就常著急的說，「主阿，我這個人怎麼這樣阿？」人愈活在己裡，就愈喪膽。
我們這個外面的人是在毀壞之中，我們裡面的人卻是一天新似一天。毀壞最好繙作「無能」；換句話說，外面的人愈過愈無能，但是裡面的人卻一天天的正在更新。
青年人剛剛起來愛主的時候，外面的人很有能，裡面的人卻無能。但是你愈服事主，你愈到死裡去，你外面的人就愈無能；外面的人雖然無能，裡面的人卻是正在一天比一天更新（或一天新似一天）。阿利路亞！當我無能，主就來了；當我被帶到死地，主就來了；這一個經歷，就是外面的人雖然毀壞，裡面的人卻一天新似一天。
為著成就極重無比永遠的榮耀
保羅說：『外面的人雖然毀壞，裡面的人卻正在一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。』(四16~17)在你經歷人生的過程裡，不錯，你是滿了苦楚，但是保羅給這些苦楚下了一個結語──「至暫至輕的苦楚」。我們以前讀四章八至十一節這一段話──四面受敵、心裡作難、遭逼迫、打倒了，身上帶著死，被交於死地，然後死還要來發動──我們覺得這一路下來實在太嚴重了。但是保羅卻把這個叫作「至暫至輕的苦楚」。這實在很難懂阿！
這哪裡是至暫至輕呢？看看保羅這一生的勞苦，他經歷了四章八至十一節的各樣憂患，又經歷了從教會來的各種為難，甚至為了供給「我和我的同工們的需要」，親手織帳棚，而受雙手被染料侵蝕之痛。對這樣一個痛苦的生活，他竟然下了一個結語，「至暫至輕的苦楚」；換句話說，這個苦楚不能再短，也不能再輕了，再短、再輕就不叫苦了。如果還能夠勉強叫作「苦」的話，這一個就叫作至暫至輕的苦楚。
變化愈多，榮耀愈多
為甚麼他這麼說呢？因為這是一個對比；他說，這個苦要為我們成就極重無比永遠的榮耀。你以為這是苦、是受敵、是打倒，但是你要知道，當你在四面受敵、被打倒、被交於死地的時候，榮耀就來了。你以為主把你當作郵包寄到死地去嗎？你知不知道，主也寄給你一個郵包叫作「榮耀」？當你被當作郵包寄到死地去的時候，也就是主把榮耀加給你的時候。你愈被誤會，榮耀愈多；你愈受苦難，榮耀愈多；你愈經歷死在你身上發動，榮耀愈多──因為當你經過這一切事情的時候，變化就來了。
弟兄姊妹，你可得注意，你不要在腦子裡打算，應該這樣，不應該那樣；決定這樣，決定那樣。你這麼一定規，榮耀就不能成就。每一次死來了，死顯明了，你被交於死地了，或者死來發動了，你都不要那麼快的定意，那麼快的作決定，這樣作會把榮耀都趕跑了！
為甚麼死來呢？因為榮耀要來；榮耀沒有別的路可以來，只有藉著「死」才能來。一個不死的人，是一個沒有榮耀的人。許多人都在服事主；有的人服事主有榮耀，有的人服事主沒有榮耀。有榮耀的服事主，不是天生的。當一個人服事主的時候，如果他的事奉有榮耀，那就是因為他在以往常常接受至暫至輕的苦楚。
中國有句話說，「死而後已」，這裡主要說，「不！不能死而後已，死不過是一個過程而已」。雖然就著外面，主把你帶到死地，但是每一次主把你帶到死地，都不是叫你死而已。你以為某弟兄和你過不去，是那位弟兄對你為難，是那位弟兄對不起你，不，這些都是表面的。保羅說這不過是一個至暫至輕的苦楚而已，算不了甚麼！然而，這些至暫至輕的苦楚，要為你成就極重無比永遠的榮耀。
要顧念所不見的──變化
十八節接著說：『原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。』我們這個人的難處就是喜歡顧念所見的；譬如說，我們總是想，「我能不能有機會講道？我能不能被顯明？我能不能成為帶領人？我的工作有甚麼果效？我的勞苦有甚麼結果」，但是保羅告訴我們不要顧念所見的。
又譬如說，傳福音時，來了一百五十個人，你就興奮不已，來了十個人，你就靈裡下沉，這也是顧念所見的。我請問你，到底來了一百五十多個人，是加基督呢，還是加興奮？如果來了一百五十個人，就叫你樂昏了頭，你這一顧念了所見的，「所不見的」就不見了。你不要顧念所見的，要顧念所不見的。
甚麼是所不見的呢？「變化」是所不見的。沒有人看得見變化，但是到末了，它還是看得見的。所以到第五章末了，保羅就說出一個在變化裡的人，他是如何勞苦、如何為著教會。
信心的生活是非常勞苦的，但是在過程裡是看不見的。看得見的是上次福音聚會來了七十多個人，這次只來了三十多個人。看不見的是，七十多人來了，為要叫我變化；三十多人來了，也是為著叫我變化。弟兄們歡迎我，為的是要叫我變化；弟兄們拒絕我，還是為著叫我變化。弟兄們都起來說，「唉呀！你真是個小耶穌呀」，是為著叫我變化；弟兄們都起來說，「唉呀！你真是個小魔鬼阿」，還是為著叫我變化。當主把祂一切的豐富給我，是為著叫我變化；當主叫我處在非常的貧窮裡，也照樣是為著叫我變化。主不是一個要人受苦的主，主乃是一個要人藉著一切的苦難得著變化的主。
所見的是暫時的，所不見的才是永遠的
弟兄姊妹，我們要有一個認識，主所要的乃是變化。你不要再去搞是非、對錯，不要再去說長道短，乃要一直向主說：「主阿，求你憐憫我，但願藉著所有一切臨到的事，我這一個人能夠不斷的有變化！」這個變化就是主所要的，這個變化就是香氣的終結。
馨香之氣的長出，開始於「靈對比於字句」，然後是「職事對比於工作」，再進一步是「基督對比於自己」，到末了，就是「信心對比於眼見」。一個真正的馨香之氣，是一步一步長上來的，長到末了，這個人活在信心的裡面。一個在信心裡的人，他不是憑眼見，他不是看環境，他乃是學習在靈裡向主負責。這就是保羅在這裡所說的，『原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的』。
若是你到我家裡來，我給你喝咖啡，咖啡裡面有糖，是你所見的；你喝下去了，你覺得很甜，這是暫時的，喝過了就沒有了。若是你到我家裡來，我給你喝咖啡，沒有糖，苦得很，但是這個苦卻能夠把你帶到主的面前去，能夠叫你親近主、聯於主、得著主。這時，你就要捨甜咖啡，而取苦咖啡。你喝了有糖的咖啡覺得甜，不過是暫時的，不能存到永遠；但是你喝了沒有糖的咖啡，叫你聯於主，使你得變化，那個卻是永遠的。
變化是存到永遠的
所有的變化都是永遠的，你在主面前所走的每一步路，你在生命裡所經歷的每一次的變化，都是存到永遠的。所以我們要寶貝這個，能告訴主說：「主阿，每一次的變化都是永遠的；所以我歡迎弟兄的白眼，我歡迎失去機會，我歡迎誤會，我歡迎被藐視、被批評，因為這一切的事，不是為著叫我受苦，乃是要把我帶到你的面前，叫我被變化。」
如果這一切的事，僅僅叫你受苦，而沒有把你帶到主面前去，你沒有變化，反而變成一塊水泥石頭，那就麻煩了，將來你就要成為教會的攔阻了。但是如果這一切的事，都叫你到主的面前，聯於主、享受主、經歷主，讓主來變化你這個人，你裡面就要覺得何等的喜樂。因為每一次的變化，都是存到永遠的。
你現在再來讀這些經節，『所見的是暫時的，所不見的是永遠的。』你就摸著一個甜美、榮耀的感覺。阿利路亞！第四章有那麼多的苦，到後來被保羅一筆勾銷，他說：「這叫作至暫至輕的苦楚，目的是要為我們成就極重無比永遠的榮耀。所以我們不要顧念所見的，要顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」願主憐憫我們！──
朱韜樞《馨香之氣》
第卅八篇(暫缺)