第十三篇 兄弟提多
讀經，哥林多後書二章十二至十七節原文
『我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。那時因為沒有遇見兄弟提多，我靈裡沒有安息，便辭別那裡的人往馬其頓去了。感謝神！常帥領我們在基督一切的成就裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活；這事誰能當得起呢？我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。』
在前面，保羅見證他如何是一個與教會配在一起的人，他是在生命裡來試驗教會，為叫教會在生命裡長大；他的赦免人是和教會聯起來的，是在基督的人位裡赦免的；他是和教會在一起爭戰，為要識破撒但的詭計。
放下工作，為兄弟提多
現在他回頭來說他沒有到哥林多去的原因。
這個原因非常的特別。他說，『我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門，那時因為沒有遇見兄弟提多，我靈裡沒有安息，便辭別那裡的人往馬其頓去了。』(林後二12~13)當哥林多人論斷保羅說話忽是忽非時，他曾為自己有一番的辯駁，但是到末了，他很坦白的說，「我為甚麼去馬其頓呢？因為看不見我的兄弟提多，我的靈裡就沒有安息。」他要去馬其頓找提多，所以就沒有往哥林多去。
在新約的記載裡，保羅的一生非常坎坷，他為著主作工，遭受許多的逼迫和為難，無論他到那裡去，不是被趕出去，就是被石頭打。主也似乎沒有為他開甚麼傳道的門，除了使徒行傳中記載一個賣紫色布疋的婦女得救了，我們看不出他傳福音有甚麼果效。
現在，他來到了特羅亞，一件出乎他意料的事情發生了－主給他開了門。然而，正在這件大事發生的時候，他竟然要離開那裡，往馬其頓去尋找提多！這樣的事很難叫人領會，在我們身上根本沒有這種經歷。
提多是誰？
提多不過是受保羅帶領的一個年輕的弟兄，是在保羅同工團裡和保羅一同服事主的。這裡我們卻看見，保羅對提多有一種倚靠，他的兄弟提多若是不在，他就不能在那裡盡職。這個觀念和我們的觀念是強烈的對比；我們所求的是引導，我們所求的是開門，我們所求的是果效，保羅所求的卻是弟兄。
一方面，保羅見證他是受引導的，他所起的意不是從肉體起的，他去特羅亞，主也印證，給他開了門；另一方面，保羅卻覺得無論受引導也好，作工也好，主開門也好，這一切都不能勝過他和弟兄中間的建造。提多和他是同工的，他們是一起擔負主的託付的。
這裡給我們看見一個原則，我們的生活必須聯於弟兄，我們的生活必須是為著我們的弟兄的。
活在弟兄們的建造裡
讓我們想想那一幅圖畫，一個飽受淒涼、艱難、困苦的保羅，有一天特羅亞向他敞開了，那裡的弟兄們不僅愛他，也和他配合。這樣的一個機會，保羅理當在那裡又傳福音，又帶造就聚會，好帶進許多的祝福。但是因著提多不在－和他同工的人不在了，保羅就覺得不行，他的工作就作不下去了。保羅願意把一切停下來，他要去找兄弟提多。
從工作轉向弟兄
這一幅圖畫要帶給我們一個轉－從工作裡轉到弟兄身上；從羨慕工作、羨慕工作的祝福，轉到和弟兄的配搭上面。
在保羅身上不是引導的問題，乃是配搭的問題；不是有沒有主祝福的問題，乃是有沒有在靈裡和弟兄一同建造的問題。
在這裡保羅所給我們看見的，乃是屬靈境界裡的一個事實，教會的建造就是在這個屬靈的境界裡面。若是這個屬靈的境界不存在了，即便你去特羅亞，主給你開了門；我去特羅亞，主也給我開了門；主不斷的開門，不斷的祝福，但是教會不建造，教會不長進，神還是不能得著祂所要的見證。
我們是一個要引導、要作工的人，我們總是問有沒有主的引導，有沒有主的祝福。若是覺得裡面有引導，外面也有祝福為印證，我們就把這個當作是主量給服事之人的上好。
但保羅並不是這樣。
他到特羅亞去是主給他的帶領，也是主給他的負擔，更是主給他安排的環境，並且是主為他開的傳道的門。這個門敞開後，許多的人會得救，許多的聖徒會變得更愛主，許多的人會更長進；然而無論外面的情形有多好，他還是持守一個原則－－他的工作不是個人的工作，他的事奉也不是個人的事奉；他所要的不是個人的，他乃是活在和弟兄們的建造裡。
不是單獨的路，乃是建造的路
保羅有一個看見，他的路不是單獨的路，他的路乃是建造的路；他的事奉不是單獨的事奉，他的事奉乃是在身體裡的事奉；他供應生命，不是他一個人在供應，乃是和一團弟兄們同心合意的來供應生命。所以無論保羅裡面的引導有多清楚，若是弟兄們不在，他要把這些引道都放到一邊去，他要去找他的弟兄。
我們不該僅僅有引導，也不該僅僅有福音工作，或僅僅有造就的服事；我們在引導之外，在工作之外，在造就之外，我們的靈還必須與弟兄們建造在一起。這個建造要帶進教會的見證，因為教會的見證是從建造裡面產生出來的。
服事主需要更多的「提多」
說到這裡，我的裡面真是很有感覺。我們這個人生來就不願和別人在一起，我們巴不得主把我們的「提多」都拿開，好讓我們單獨闖天下。
我們要知道，在事奉的路上，就算我們有保羅的啟示，有保羅的經歷，基督一切的豐富在我們裡面也是成形的，但是在我們的事奉裡還是需要「提多」。我們要求主恩待我們，叫我們每一個人身上都有「兄弟提多」，連姊妹也要有「姊妹提多」！
我們都需要一些「提多」，千萬不要以為「有我們」就行了。我們要學習，若是沒有前面的弟兄或是年幼的弟兄和我們站在一起，我們就不能服事。我們不要急著接受一項服事，急著去作工。我們要看見，不是作工的問題，乃是神祝福的問題；有了兄弟提多，神的祝福就來了。神的祝福不是為著一個人或一個教會，神乃是要祝福祂的見證，這不是一件小可的事情。
他們使我們行走力上加力
所以，在我們身上需要有一些的弟兄和姊妹，他們對我們來說是勝過工作、勝過工作果效、勝過外面一切的事工的。這些弟兄姊妹讓我們奔波，這些弟兄姊妹讓我們出代價，這些弟兄姊妹使我們在神面前為主作見證、為主爭戰的時候，得著保護、也得著供應，是他們使我們行走力上加力！
在教會生活中，我們不能週週一起追求、一同事奉，卻沒有「兄弟提多」，而只有「老相好」。我們該有這一種心情－我沒有我的弟兄，我活不下去；我的弟兄沒有我，他也活不下去；沒有兄弟「提多」和我在一起，我的事奉就不能一直的往前！
我們要告訴主，「主阿，願我裡面滿了引導，也願我忠心的來與你的引導配合，也蒙你祝福，有一個敞開的門。然而不叫我僅僅停留在引導裡，在這一切之外，求你把『兄弟提多』給我。在教會生活裡，我不能只是自己往前，我不能只顧自己屬靈，我也不能單獨去作一個工作，主阿，在教會生活裡，我需要『兄弟提多』。」
兄弟提多的同在，在保羅身上是一件大事，在我們身上也應該是一件大事。
沒有遇見兄弟提多，靈裡就沒有安息
『沒有遇見兄弟提多，我靈裡沒有安息，便辭別那裡的人，往馬其頓去了。』這是一句簡單的話，但其中的經歷是何等的深！這一句話要成為我們的實際。若是今天在教會中，弟兄姊妹個個有主的引導，個個是忠心的，個個是蒙祝福的，個個更是有提多的，那種光景一定能使主在教會中作大事。
我絕對相信在特羅亞的聖徒一定勸過保羅說，「你作工要有智慧，你看聖靈在動工了，你還不配上去嗎？提多晚幾天就會到這裡來，難道晚幾天見到提多，你就不能作工麼？你這麼多年所受的訓練，你這麼多年在主面前的信心，都到哪裡去了呢？一個小弟兄不在你身邊，你就要走了，這怎麼可以？」他們不能領會，一個事奉的人必須是有「提多」的人，這才是事奉的訣竅。
在我們的觀念裡，事奉就是「作」－是輪到你來作，還是輪到我來作？是你帶頭作，還是我帶頭作？若是你帶頭作，我就坐一旁；若是我帶頭作，你就坐一旁，我們彼此不要爭吵－這說出我們這個人滿了天然。
我們若在天然裡，就都是淺的、低的，對服事的領會就不知不覺的落到「這是我的範圍」、「這是我的工作」、「我有前面弟兄的安排」、「我在這裡有責任」的裡面；主一有了祝福，我們立刻就忘記我們需要「兄弟提多」，忘記我們必須有「兄弟提多」在靈裡和我們站在一起。
很多時候，我們在教會中看見主作事了，有一種「呼之欲出」的光景，但總是出不來，就是因著我們都落到工作上去，忘記了「兄弟提多」！保羅有主的祝福，只因提多不在，他的靈裡就沒有安息！這就叫他願意把工作放下，到馬其頓去找提多。
一生有「兄弟提多」
弟兄姊妹，這樣有「提多」的人是有福的！
你不要一開始服事主，似乎是與人同工，卻沒有與人同命－在外面作許許多多，卻把「提多」作不見了，成了一個孤孤單單的人－否則，雖然不斷的有神的祝福，卻沒有建造；雖然不斷的有神的祝福，卻沒有見證顯出來。
你裡面應該迫切的向主求，「主阿，我不能不斷有你的祝福，卻沒有建造；我不能不斷的有你的祝福，卻沒有更強的見證。主阿，求你給我幾個『兄弟提多』。」
你一定要和一班人建造起來，是同心同軛的，有一樣的心思，有相同的異象；正如保羅和提多一樣，是生命相聯的。這個相聯就會帶下神的祝福，就叫神所作的不僅僅是呼之欲出，而是確實能夠顯出來。
弟兄們，我們作工的時間還很長，我們的一生不是作工的一生，我們的一生是學習的一生。若是工作一來，我們就一手抓住開始作工，這就是陷入愚拙裡，而忘記主真正所要的。我們惟一蒙拯救的路，就是「要有提多」！
求主保守在我們一生的路途中有許多的「提多」；當我們不能和他們交通得好、交通得透，不能和他們同在，不能和他們同靈、同工，我們的靈裡就沒有安息。
我們要求主把我們擺到弟兄姊妹中間，願意和弟兄姊妹一同有異象，一同有啟示，也一同有奉獻；一同追求，也一同配搭事奉。讓我們和這些弟兄姊妹的關係成為「保羅和提多」的關係。到後來我們也能說這樣的話－我沒有遇見某某弟兄，我的靈裡就沒有安息，因為他們就是我事奉的實際。
有一段時間在美國，有許多的地方邀請我去開特會。有一天我的「提多」忽然打一個電話給我，「弟兄阿，你這樣跑來跑去，你是為著開特會而開特會，還是你真的有負擔？他這樣一罵，有如當頭棒喝，把我打醒了。
你是否也有一個這樣的「提多」，敢對你說這樣嚴厲的話？
每一個人都需要一個「提多」弟兄，他是敢說直話的；至於他罵的是對是錯，那是另一個問題，他的那一個罵卻是好的。
我們常不知不覺就落到事奉裡去，對「提多」的認識不夠重；換句話說，我們對於建造的認識，沒有像對工作那麼重。
保羅認識建造的重要，沒有看見兄弟提多，他靈裡沒有安息，他只能辭別那裡的人，往馬其頓去了。
見到了提多，就滿了感謝
保羅接下去說，『感謝神！』讀到這裡，我終於鬆了一口氣。
哥林多後書一、二章一路下來，保羅又是呼籲神，又是良心作見證，又是如何受苦，被壓甚重，力不能勝；然後因著提多不在，他把工作放下，甚至不管福音的門敞開著。現在，他一找到提多，見了提多，他就能說，「感謝神，常帥領我們在基督一切的成就裡誇勝」！
在基督一切的成就裡誇勝
保羅一見到提多，他得勝的感覺就出來了。那個得勝不是聖靈的一次工作，也不是一個意外，那是神在他這個人身上多年、多次、多方，不斷的作工，也藉著他不斷的在一切事上對基督有主觀的經歷，不斷的聯於他的弟兄們，為著弟兄們而活，在這些的操練中，就把他帶到這一種誇勝的情形裡。
這個時候，保羅領會了甚麼叫作得勝－得勝不是追求來的，得勝是從經歷裡出來的；在他屬靈的生活裡，神所要的不是一次又一次的得勝，神所要的乃是在基督的得勝裡，乃是在基督一切的成就裡誇勝。
保羅不是在一件事、兩件事上得勝，他乃是在基督所成就的一切裡面來誇勝。
弟兄姊妹，我們不能僅僅一次得勝，再一次得勝，得勝來得勝去，卻沒有顯出得勝的光景。我們要在基督的人位和基督所成就的一切裡誇勝，甚至連背十字架，都應該是在基督的得勝裡。
基督徒的生活不是畏畏縮縮的，乃是豪邁的，乃是對主滿有信心、滿有把握的。談起前途，我們裡面要摸著天，要摸著寶座；談起工作，要有一種豪邁，看見全地都是我們工作的對象。
保羅經歷一切的環境，就是守住這個原則，以致末了我們能在基督一切的成就裡誇勝。
不在於工作，乃在於香氣
十四節下，『並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。』保羅因著活在基督面前，讓基督為大，在他的身上就顯揚出一種香氣。
十五節接著說，『因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活；這事誰能當得起呢？』這裡我們可以在「得救的人身上」和「滅亡的人身上」上面都加一個「正」字。換句話說，不是這個人得救或不得救，而是當這個香氣摸著人的時候，或者就能叫人正得救，或者就能叫人正滅亡。
這裡保羅不是向人負責，而是向主負責－當他是一個香氣的時候，他這一個人無論到那裡，神所豫定得救的人，碰見他就得永生；神沒有豫定要得永生的人，碰見他就要滅亡。
在全本聖經裡，我最喜歡這一節聖經。我真是禱告主不叫我成為一個作工的人，而是成為一個有香氣的人。若是我有香氣，我就不必擔心工作的果效如何。因為我若是一個香氣，人碰著我，他若是該得救的，他就會得救；他若是該滅亡的，我這個香氣就會成為他的審判。
在這裡保羅的確豪邁，他不向人負責，他只在乎的自己在主面前光景正不正常。他知道，自己若是正常了，從他身上所流露出的香氣是會有果效的。無論是在正得救的人身上，或者是在正滅亡的人身上，他都有馨香之氣；在這等人身上，就作了死的香氣叫他死，在那一等人身上，就作了活的香氣叫他活。
弟兄姊妹，我們的事奉必須是我們這一個「人」；我們這一個人正常了，我們身上有一種馨香之氣出來。這馨香之氣無論是在誰面前，都會有一個果效。
在人天然的觀念裡，不太能接受「死的香氣叫人死」，只能接受「活的香氣叫人活」，這都是基於作工的觀念，對神的主權不夠有認識。我們要知道，若不認識一切都在神的手裡，我們就不能作甚麼；因為沒有一個人作工會叫萬人得救，也沒有一個人作工會叫人沉淪。
所以保羅說，『這事誰當能得起呢？』(二16下) 馬太福音二十一章四十四節也題到基督是那跌人的磐石，這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛；基督來了，誰也當不起。
保羅在這裡點出，不僅基督來了讓人當不起，一個有馨香之氣的人，也要讓人當不起。當一個人是馨香之氣的時候，他活著就是基督，他和基督一樣；人如何掉在基督身上就跌碎，照樣，事奉主的人無論到那裡，人踫見他，就必須決定是生還是死。這是一個榮耀的事奉！
不為「利」混亂神的道
十七節，『我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。』這裡「不為利混亂神的話」，是由於是誠實，是由於神，是在神眼前，是在基督裡說話。
「為利」在達祕的註解是「零售」的意思。有的人不僅以講道換取生活，並且他是賣神的話－他讀到某一節聖經，就講一篇道；他又讀一處聖經，再講一篇道；他完全沒有異象，沒有啟示，也不知道神的心意是甚麼，僅僅是藉此謀生而已。這就是「為利混亂神的道」。
你要知道，在我們中間為主說話，那完全是一個啟示，完全是一個異象，無論我們講甚麼，都是要把人帶到主那裡去，我們不是隨靈感發表我們的感覺。
我們為主說話不是為謀生；我們為主說話更不是大賤賣，人要買甚麼我們就賣甚麼。我們為主說話永遠不能為「利」，我們事奉主永遠不能為利，反而要為著弟兄姊妹的需要，把自己所有的都傾倒出來。
你要知道，我們這些事奉主的人，不是在世界上沒有前途才來服事主，不是作不出事業才來服事主。我們之所以願意放下屬世的，是因為我們看見主所要的太榮耀，值得我們投身進去。
我也要進一步的題醒你們，不能以講道為得利的門徑，不能隨便找一點聖經就拿來應付聚會、打發時間、賤賣主的話。你們每一次為主說話，都是在主面前多次禱告，多次尋求，好好的尋求出一個負擔來，為著主的見證，我們絕不能為利混亂神的道。
保羅與別人不同之處在那裡呢？別人為主說話，是為著生活，他們大賤賣神的話。但是保羅起來為主說話的時候，他是在誠實裡，是在神裡面，是被神看見的，是在基督生命裡面的。這就是香氣。
結 語
在保羅身上我們看見，馨香之氣的產生不是容易的，乃是經過許許多多的奉獻，經過許許多多的眼淚，經過許許多多的擺上和勞苦，才叫這個人在神面前終於有一種情形出來，那就是在基督的得勝裡誇勝，在各處顯揚那因認識基督而有的馨香之氣。這樣的香氣能叫人死，也能叫人活。保羅來觀察他的職事，他認識他在神面前是一個有職分的人，他的職事能叫人死，也能叫人活。
並且，這一個職事，是沒有人能當得起的。
當我們在教會中愈長進，我們就愈能領會神在這個時代的託付，就是一個地方一個教會，彰顯身體合一的見證。這個託付成了主今日的職事，這個職事是馨香之氣，這個香氣一碰著人，結果是非常嚴肅的。
我舉個例，曾有一位我們所愛、也是我們所尊敬的年長弟兄，在他職事的巔峰期，他與主的恢復有接觸，但他拒絕走主恢復的路。當他從台北要回西方去，飛機剛從台北機場起飛，他立刻感覺裡面的膏油失去了。
弟兄們，我們要小心，這個馨香之氣是摸不得的，你聞到了，你裡面立刻要有生命的反應。你若是沒有生命的反應，這個氣會叫人死，會叫人不能夠再往前。
在教會中有許多愛主的人，但是當這個氣來的時候，那些有生命反應的，摸著它就活了；那些沒有生命反應的，摸著它就死了。
有的人問我，你們為甚麼這樣尊敬李弟兄？我裡面很清楚，你來摸李弟兄，你就是來摸這個氣；誰當得起就讓他去當罷，但我知道我是當不起的。當這個氣來的時候，我寧可清清潔潔、簡簡單單、快快的呼吸進來，好叫我得生命。
跟隨主的路是常常不知不覺中在死活之間作了揀選，我們一定要揀選生，不要揀選死！我們對於這氣，要有生的反應，我們要活，不能死！
保羅在這裡加了一個註腳，我們不像那些人為利混亂神的道。我們是有異象的，我們看見了神所要作的，就配合在神所要作的裡面。今天我們沒有一篇道是為著那一篇道，我們的道是為著那一個看見。今天我們就是要帶一個聚會，是為著那一個看見；今天我們要幫助弟兄姊妹，也是為著那一個看見。我們的事奉不是為利的事奉，我們的事奉乃是有啟示的事奉。所以保羅說，是由於誠實，由於神，在神面前，在基督裡來說話。
但願我們看見我們多需要「提多」，為找「提多」我們能放下敞開的門，進入同工的交通裡；但願我們能成為馨香之氣，無論到那裡，都能叫人死，能叫人活；但願我們這一生不貪財，不為利混亂神的話，為主說話的時候是由於誠實，由於神，在神眼前，在基督裡說話。
讚美神，這樣的生活是多甜美！── 朱韜樞《馨香之氣》