一個傳道人的試驗
（六章三至十節）
教會聘用傳道人，不可單獨試驗其學識如何，口才如何，經驗如何，及在何校畢業，作主工多少年等，更要依保羅這裏舉出幾件為試驗的標準。
（一）不傾跌人（三節） 保羅這裏說！『我們凡事都不叫人有妨礙，』就是不傾跌人的意思。傳道人若非真正愛主愛人，是最易傾跌人於不知不覺之間的。世人向信徒講甚麼壞話去譭謗主，不能令信徒跌倒，因明知他們是福音的門外漢，和敵對者之故。若傳道人謬解聖經，言行不符，思想錯誤，態度消極，……那就真是信徒的絆腳石了！
故傳道人不是造就人，便是傾跌人，全在一念之分罷了。某聖經學生，平日對主頗稱熱心，不料因聽了某傳道人的一席灰心話，便如冷水澆背，登時退步冷淡下去。又某信徒很虔誠事主，不料見教會裏那傳道主任，吸煙喝酒，……全無敬虔生活，此後，他的敬虔，亦漸漸懈怠了。又有某會教友，很喜歡喝酒，每飯不忘，傳道人勸他戒去，他對傳道人說：先生，我之每日必喝酒，和你每日必喫雪糕，有甚麼兩樣？喫雪糕本不是罪，但日日喫牠，成為嗜好，那就不是好的榜樣了。這樣說來，誰說傳道人的言行生活，不與教友直接間接發生好的或壞的影響呢？
保羅在這裏說：『我們凡事都不叫人有妨礙，』與在羅馬書十四章廿一節說：『無論是喫肉，是喝酒，是什麼別的事，叫弟兄跌倒，一概不作纔好。』同有一樣意義。我們要步武保羅的工作，還須先步武保羅的心志和人格。
現在傳道人，我覺得有些太自由了，差不多除了幾件顯然罪惡不敢作外，甚麼都可作，但請靜聽保羅的勸勉：『只是你們要謹慎，恐怕你們這自由，竟成了那軟弱人的絆腳石。』（林前八章九節）
關於吸煙喝酒問題，許多人聚訟紛紛：有些以為不可，也有些以為不妨，但最好以聖經的話為標準。保羅說：『所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不喫肉，免得叫我弟兄跌倒了。』（林前八章十三節）喫肉若能叫弟兄跌倒，尚在當戒之列，況吸煙喝酒麼？故我們行事為人，當以『不求自己的益處，乃要求別人的益處』為標準，極力避免一切與人有礙的事，不可因口腹之慾而傾跌他人。
（二）忍受苦難（四五節） 我們有甚麼憑據表明自己是上帝的用人？就是在許多忍耐、患難，窮乏，困苦，鞭打，監禁，擾亂，動勞……等事上表明。將來上帝在他的用人身上，不是找甚麼文憑，乃是找甚麼傷痕，那些為主名而致受傷的，將來必得賞賜。傳說歐戰時，英皇出迎凱旋將士，見一車廂，滿載傷兵，他即揭帽致敬。深信主將來恩遇那些凡為他名忍受苦難的忠僕，比之英皇恩遇傷兵，將有過之無不及。
傳道人不當存逸樂的心念，傳道人有如世人所謂『犁頭命，』不作工則生銹的。惟要刻苦工作，流血流汗，背凓十架，直至主來。
（三）敬虔生活（五節下六節上句）約分兩件而言
（1）儆醒 儆醒即不放鬆不懈怠的意思。先生對學生，父母對兒女，若『放鬆一尺，虔放肆一丈，』我們若不時刻儆醒，未有不陷於誘惑的。故要保持敬虔的生活，當保持儆醒的心。
（2）廉潔 廉潔，是人生一件美德。傳道人若不能廉潔，不但於德行上有虧，即於敬。生活上，也有影響，故傳道人對於衣服等項，宜格外小心，要擺脫一切時髦奢華的習尚。凡社會上跡近縱情的地方，如戲院，舞場，娛樂團體等，均不宜插足其間，以免廢時耗財。總之，當把整個生活榮耀主，在敬虔上操練自己。因為：『操練自己，益處還少；惟獨敬虔。凡事都有益處。』（提前四章八節）
（四）屬靈本領（六七節） 保羅這裏分對內對外兩種：
（一）對內的，如：聖經的『知識』，辦事『恒忍，』對人的『恩慈，』『聖靈的感化，』『無偽的愛心』是。
（二）對外的，如用以應付環境的，有『真實的道理，』靠凓站立得穩的，有『上帝的大能，』以之抵抗仇敵的，有『仁義的兵器。』果我們有這些對內對外的屬靈本領，則應付一切可以游刃有餘了。
（五）超奇的態度（八九節） 傳道人有時得榮耀，有時得羞辱，有時得美名，有時得惡名，有時升至高天，有時降至地下，但無論如何，不可稍露驕傲或灰心的態度。
但保羅在此還舉出傳道人幾個當有的超奇態度來：『似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活凓的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。』
至於世人的態度，恰巧和此相反，若倒轉過來讀，倒很有趣。『似乎是誠實的，卻是誘惑人的；似乎是人所共知的，卻是不為人所知的；似乎活凓的，卻是要死的；似乎不是喪命，卻是要受責罰的；似乎快樂的，卻是常常憂愁的；似乎富足，卻是叫許多人貧窮的；似乎樣樣都有，卻是一無所有的。』
我們傳道人，經過這幾個試驗，若能驗得中，存得住，就必得凓賞賜。── 黃原素《哥林多後書與傳道人》