一個傳道人的動機
（五章十四至廿一節）
凡作一事，必先有動機，故傳道人亦必有其傳道的動機在。考傳道人的動機，大概可分三種：最上乘的，就是保羅這裏所說的，也就是本文所要討論的。中乘的是由環境的催促和親友的勸勉。最下乘的，是為解決飯碗和地位的問題而去做傳道。
茲依保羅所言，分論於下：
（一）因基督之愛激勵（十四節上半）保羅豈不知傳道的困難麼？所以不因難而止的，是由於基督之愛所激勵吧了。記得某青年初因怕傳道艱難，不願獻身為主，後讀到這一節聖經而大受感動，卒捨去一切，入聖經學校讀書。
凡為基督之愛所激勵而作傳道的人。雖備嘗艱苦，亦必甘心，這是當然的。且甘心確是傳道人的要件。保羅說：『我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。……然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。』（林前九章十七至十九節）舊約祭壇的四角，有捆綁牛羊的地方，這是表明死祭是出於勉強的；惟新節獻的不是死祭，而是活祭，故當先得基督之愛所激勵，而後能收美滿的效果。因此保羅對羅馬教會的信徒說：『弟兄們！我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭』了。
（二）因明白基督代死之理（十四節下半）信徒所以無力勝過罪惡，是因不明代死之理。若能明白耶穌在一千九百年前被釘十架，那時，即是我們同釘十架的奇妙原理，則必向罪是死，向義是活，不敢輕於犯罪，抑且能不犯罪。
加拉太二章廿節說：『我已經與基督同釘十字架，現在治凓的，不再是我，乃是基督在我裏面活凓。並且我如今在肉身活凓，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我捨己。』哥羅西三章三節說：『因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。』這兩節聖經，就是解明代死，同死的原理的。我們一明白這個原理，則不得不作傳道，好像保羅所說：『我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。』
這個代死的原理，是基督教獨有的，和實際的，寶貝，我們有此寶貝，怎能秘而不宣？
（三）因明白為主而活的利益（十五節） 為主而活，是傳道人的本分，也是傳道人的利益。我們得救後的生命，是屬主的，而非屬我的，故我們的生活，當完全為主。惜多人與世界攜手，妥協，致為世界為自己而活，在主前一些兒價值都沒有。
腓立比一章廿一節說：『因我活凓，就是基督，我死了，就有益處。』反過來說：若我活與，就是自己，或就是世界，那末，我若死了，就必有損害了。
平常人總是誤會獻身是作傳道，其實我們若為主而活，就是獻身。國民黨的黨員，尚有人能真正獻身黨國，難道我們不能真正獻身於天國麼？
（四）向耶穌的認識（十六節） 保羅這裏說他從前曾『憑凓外貌，認過基督。』這是真的，他從前認耶穌是破壞摩西律法的大罪魁，猶太教的叛徒，法利賽黨的仇敵。……後得聖靈光照，即從外貌的認識，轉到內心的認識；從錯誤的認識，轉到真正的認識去了。
我常常說：傳道人對於耶穌，要比平信徒有更深的認識，不然，則不能得耶穌更深的生命，為耶穌作更深的工夫。
（五）因明白重生的實在（十七節） 『若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』這是重生的話。舊人必須重生，才能作個新造的人，否則不過是改善的人吧了。重生之道，也是基督教的特色，為他宗教所無的。既然明白重生要在基督裏，若不宣傳基督，怎能使人重生呢？
（六）因明白與神和好的必要（十八九節） 福音使者的重責，是勸人與神和好。世界的人，通都是與神為敵，倘若不是靠賴耶穌與神和好，就必成為沉淪絕望的人。我們睹此，必怎能忍？其必發起熱誠，獻身作主之工也明矣。
以上六個動機，非敢謂概盡一切，然亦可想見其一斑了。故我們要做好的傳道人，必先有好的動機，蓋動機好，目的必好；目的好，結果也必好，這是一定的阿！──
黃原素《哥林多後書與傳道人》