哥林多後書第十一章
哥林多後書 第十一章 註釋
1-6 保羅的憤慨不無理由
哥林多信徒在保羅帶領之下歸向了基督，如同童貞女許配了丈夫，他們在今世便應貞潔、純一，好在主再來時可以呈獻於祂
（2下）。 然而正如昔日夏娃受了蛇（撒但的化身）的引誘，哥林多有些信徒也輕易受一些假使徒（見13）的迷惑 （3）， 有撇棄福音真道，離開主的傾向（4），難怪保羅為神的緣故起憤恨（2上）。況且作為哥林多教會屬靈領袖的保羅，有充分作使徒的條件
（5）， 並有豐富的屬靈知識（6），就算在他人看來自誇和「愚妄」，仍是應當容忍的（1）。
4
「你們容 ...... 罷了」：直譯可作「你們容讓得好啊」，是譏諷的說法。
5
「最大的使徒」：可能指哥林多信徒心目中最大的使徒（如彼得、主兄弟雅各等，參加2:4） ，
或為保羅嘲諷的用法，指攪擾他們的假使徒。
7-15 保羅傳道不謀己利
保羅在哥林多傳福音時，堅持不要當地信徒供養他，或靠自己刻苦賺錢（7, 「自居卑微」，見徒18:3），或倚靠馬其頓教會的餽贈（9）。這與希臘哲學教師以授徒謀生、按資格收費的情形完全兩樣，可能成了假使徒攻擊保羅的把柄（見7「我犯罪」）。 保羅為此自辯，聲明他的做法只會叫信徒「高升」 ── 不花錢而得屬靈福氣（7），不致在經濟上受累（9）。 這一切乃是出於愛心（11）。 他並且要繼續持守這原則，以便與假使徒有別。
12 「為要 ...... 一樣」：更好的譯法是「為了要斷絕那些投機分子的機會，不讓他們在所誇的事上，被人認為是跟我們一樣的」。
「尋機會人」：即假使徒，他們明顯地向哥林多人收取金錢。（參20）
13-15 對假使徒的評語
這些人的品格有問題（13），其主人就是撒但（14），他們的行為虛假，結局是要受審判（15）。
11:16-12:13
以愚妄的人自居、細訴經歷
自誇雖是愚妄的行徑，但由於哥林多的假使徒以自己的出身和身分自誇（18,
22-23）， 質疑保羅的權柄，並牢籠信徒（20），所以保羅迫不得已也要「自誇」。然而在他訴諸自己經歷之時，重點是在他所受過的苦，以人看為軟弱的事來誇口
（16-33）， 即使在覆述自己所得的啟示之時，也側重自己的軟弱，以襯托出基督的剛強（12:1-10）。
16-33 保羅作使徒所受的患難
16-20
哥林多信徒容忍了假使徒的狂妄，也應接納保羅的愚妄自誇。
18 「憑著血氣」：即按世俗標準。
19 「精明人」：是對哥林多人譏諷的話（參20）。
20 假使徒的真面目 ──在信仰上轄制信徒（「強 ...... 作奴僕」，參1:24; 加2:4），要他們在金錢上供應（「侵吞」、「擄掠」），欺負及支配他們（「侮慢」、「打你們的臉」）。
21 「我說 ...... 軟弱的」：與假使徒的這些表現相比，保羅自認一直以來軟弱多了（參10:1; 林前2:3）。
「然而 ...... 也勇敢」：在此保羅一改作風，開始與假使徒比較高低。
22 「希伯來人」：指通曉希伯來話或亞蘭語的猶太人。（參徒6:1註; 21:39; 22:3註; 腓3:5）
「以色列人」、「亞伯拉罕的後裔」：即在血統上、信仰上、神學意義上，都是不折不扣的猶太人。
23-27 身為基督的僕人，保羅在傳揚福音時備受外來的天災人禍。
28-29 保羅為眾教會和個別信徒的問題嘗盡內心的煎熬。
「有誰軟弱」：包括信心上的軟弱（參林前8:9, 12-13; 9:22）、與任何力有不逮的情形（如羅8:3）。
「我不軟弱呢」：保羅對軟弱者的境況感同身受。
30-31
對上述誇口的總結。
32-33 另一個「軟弱」的事例（參徒9:1-2, 20-25）。
「亞哩達王」：為拿巴提亞拉伯人的王，大馬色城可能一度在他的勢力範圍之內。
──《串珠聖經註釋》