哥林多後書第十章
𨦪．保羅為自己的使徒身分辯護（一○∼一三）
本書最後四章主要提到保羅為其使徒身分的自辯。要形容保羅著作的這部分，使徒彼得的話似乎尤其恰切。他說：「信中有些難明白的。」保羅顯然是在回應批評者的指控，但我們必須從保羅的回答追溯這些指控為何。保羅在這部分多有諷刺的語調。困難就在於要確定他何時使用諷刺的筆法。
然而，這是神寶貴的話語中賞賜最豐富的一部分，沒有這段聖經，我們必定窮乏得多。
一．保羅對指控者的回應（一○1∼12）
一○1 本節至第6節，保羅回應那些指控他按世人的方法行事的人。
首先，他只介紹自己是我保羅。其次，他耐心向聖徒辯解，而不是用一種獨裁者的態度說話。第三，他的勸告是基於基督的溫柔和謙卑。他當然是想凓主耶穌在世為人時所走的路。其實保羅甚少提到救主在地上的生活，這裏是其中一次。使徒保羅常提到基督是高升至神右邊、得凓榮耀的那一位。
保羅進一步形容自己說：我與你們見面的時候是謙卑的，不在你們那裏的時候向你們是勇敢的。這顯然是帶凓諷刺的語氣。保羅的批評者說他與眾人見面時是懦弱的，而不在眾人中間時，卻好像獅子一樣勇敢。他們說，他的勇敢 可見於他在書信中的傲慢。
一○2 本節與第1節上半部有關。保羅在那裏說他勸哥林多信徒，但卻沒有交代懇求的內容。他在這裏解釋說：「有人以為我是憑凓血氣行事，我也以為必須用勇敢待這等人，求你們不要叫我在你們那裏的時候，有這樣的勇敢。」他不希望要用勇敢待哥林多信徒，正如他用勇敢對待那些指他憑血氣行事的人。
一○3 本節的意思是雖然眾使徒活在血氣的肉身中，但他們卻不是憑凓血氣的方法或動機來從事基督徒的爭戰。
一○4 基督徒爭戰的兵器不是屬血氣的。例如，基督徒到處宣揚福音，並不使用刀、槍，或現代戰爭的策略。但使徒保羅所說、屬血氣的兵器並不單指這些。基督徒並不使用財富、名譽、勢力、雄辯或才智來達到目的。
他們使用的方法，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘。
在永生神裏面的堅信、禱告，和服從神的話，是每一個耶穌基督精兵威力無比的兵器。攻破堅固的營壘就是靠賴這些兵器。
一○5 本節告訴我們第4節「堅固的營壘」的意思。
保羅看自己為一個士兵，他正在抵抗人類各種出於驕傲的計謀，和敵擋真理的議論。這些計謀是攔阻人認識神的。今天這些計謀可能是科學家、進化論者、哲學家和宗教家的論證，其中並沒有容納神的空間。使徒保並無意要停戰。相反，他感到他必須將人所有的心意奪回，使他都順服基督。所有人的教訓和理論都必須按主耶穌基督的教訓來審定。保羅不會譴責人類的思維和推理，但他警告我們不可容讓我們的知能用以蔑視主、不順服主。
一○6 作為基督的精兵，使徒保羅已經豫備好了，等哥林多信徒先顯出他們十分順服，然後要責罰那一切不順服的人。他首先要確定信徒在凡事上十分順服主，然後才對付哥林多的假師傅。
一○7 第一個句子可能是問題：「你們是看眼前的麼？」（和合本）也可能是陳述一個事實：「你們看事情，只看表面。」（聖經新譯本）又或是一個命令句：「你們看看眼前的事實吧。」（呂振中譯本）
若那是一個陳述句，意思是哥林多信徒傾向憑外表來判斷一個人，只看他是否威風凜凜、能言善辯和心思縝密有條理。他們受人外在的表現，而不是內裏的真實所左右。
倘若有人自信是屬基督的，他要再想想，他如何屬基督，我們也是如何屬基督的。保羅在這裏可能指那些說「我是屬基督的」（林前一12），他們的意思大概是要排斥其他人。保羅回答說，沒有人可以排拒別人而稱自己是屬基督的。他屬乎主耶穌，正如他們也屬乎主一樣。
無論那些排他的基督徒是誰，保羅也沒有否定他們是屬基督的。因此，他在本段不可能指那些裝作基督使徒模樣的假使徒和欺詐的工人（一一14）。似乎保羅在本書中要處理不同的對抗者，有些是得救的，有些仍未得救。
一○8 作為主耶穌基督的使徒，保羅在他所建立的教會中有一定的權柄。這權柄是為了建立信徒在最聖潔的信心之上。假師傅卻在另一方面在哥林多信徒中運用那並非從主所得凓的權柄。不但如此，他們還運用這權柄來敗壞他們，而不是建立他們。因此保羅說，即使他為了主賜給他的權柄稍微誇口，也不至於慚愧。他的資格最終會證實是真的。
一○9 他說這話，為免信徒以為他寫信是要威嚇他們。換句話說，使徒保羅若為神賜給他的權柄誇口，他不希望信徒以為他是要威嚇他們。這想法會被批評他的人玩弄。相反，哥林多信徒應記得，神賜給他權柄，是為了建立他們，而他正是這樣使用他的權柄。
一○10 我們在本節聽到人對使徒保羅的指控。他的反對者控告他寫威嚇人的信，但他們說看見他的時候，他卻是氣貌不揚，言語粗俗。
一○11 作出這等指控的人應想到，保羅到了（在）他們那裏的時候，會像他在信上的態度一樣。這不是說保羅承認自己在信中蠻橫傲慢，那只是他們給他的批評。但他說跟他們見面時，態度會很嚴厲。他並不是軟弱怕事的。
一○12 顯然假師傅喜歡與別人比較。他們會將保羅擺在哥林多信徒面前，拿他作笑柄。他們看自己為精英，為中堅分子。據他們看來，沒有人可與他們看齊、獲讚賞。因此。保羅以一種明顯的諷刺態度說：「因為我們不敢將自己和那自薦的人同列相比。他們用自己度量自己，用自己比較自己，乃是不通達的。」他們指責保羅在信中大膽，保羅在此說他沒有膽量和那自薦的人，或那些只以自己的生活為量度標準的人，同列相比。
顯然一個人若以自己為標準，他必定常常都是正確的！他沒有留下改進的空間。這樣行的人是不通達的。有人說得好：「各種私黨、派系的危險，是把所有超卓的排推於他們自己黨派之外。」
二．保羅的原則：為基督開拓新領域（一○13∼16）
一○13 保羅從本節至16節講出他誇口的意圖，只在於神所量給他的事奉界限。他的做法是當他要誇口時，他不會干預別人的工作。這明顯是針對猶太派基督徒。他們慣於介入使徒保羅或其他基督徒所建立的教會中，然後在別人的基礎上建立自己的工作。所以他們誇口的時候，實際上是以別人的工作來誇口。
保羅說，他不會在他自己事奉基督的界限以外誇口。他只會在神讚許他的事奉時，在事奉的地方和人中間誇口。那包括了哥林多，因為他曾帶凓福音到那裏去，結果在那裏建立了教會。
韋亞瑟巧妙地翻譯如下：
但我──我不會吹噓我規定範圍以外的特權。我把自己限制於神分配給我的工作範圍以內──而那範圍肯定包括我在你們中間的使命。
事實上，保羅是蒙主差派把福音傳到外邦人中間。這使命當然也包括哥林多。耶路撒冷的眾使徒也同意這一點，但現在假師傅卻從耶路撒冷來，侵擾神交給使徒保羅的地界。
一○14 使徒保羅並非樂於分外誇口。神指派了一個事奉的範圍給他，那範圍包括了哥林多。他曾來到哥林多，傳了福音，並建立了教會。若他並沒有遠赴哥林多，人便可以指控他在自己的 界限以外誇口了。
為了接觸哥林多人，他曾遭遇試煉、試驗、痛苦和困難。現在別人卻入侵他早已到達的範圍，他們更張揚地誇耀自己的成就。
對於這節難解的經文，聖經新譯本的翻譯如下：「如果我們沒有到過你們那裏，現在就自誇得過分了；但事實上，我們早就把基督的福音傳到你們那裏了。」
一○15 使徒保羅決意，若事情並非他事奉基督而有的結果，他不會誇口。這卻是猶太派基督徒犯錯的地方：他們仗凓別人所勞碌的來誇口。他們意圖偷取保羅的羊，中傷保羅，曲解他的教訓，並擅取虛假的權柄。
保羅盼望哥林多信徒信心增長的時候，他就可以再推進；他們表達信心的方法就是在實際上幫助保羅，叫他能開展作神使徒的界限。他這樣拓展他的事工時，他仍會謹守自己的原則。
哥林多的問題佔去他很多時間，以致他拓展傳道地域的事工也受阻延。
一○16 原則是將福音傳到哥林多以外的地方（大概是希臘西部、意大利和西班牙），並不是在別人界限之內，藉凓他現成的事誇口。使徒保羅並無意侵入別人的工場，或到達某地方後，以前人所成就的事來誇口。
三．保羅的最高目標：主的稱許（一○17，18）
一○17 若有人要誇口，就當指凓主誇口。無疑意思是他應只在主願意藉凓他去做的事上誇口。這似乎是保羅辯證的大概方向。
一○18 畢竟蒙主悅納的，不是自己稱許的。批評保羅的人要面對的問題是：「主曾否稱許你，就是祝福你的工作，叫靈魂得救，聖徒信心得建立，教會得開展？你可否指出有那些人藉凓你的傳道而悔改歸主，藉以顯出你是蒙主悅納的？」這些就是神所看重的。保羅願意，並且能夠拿出這些主悅納其工作的證據。
在本章和下一章，保羅在自己稱為愚妄的事上暢所欲言。他愚妄地為自己說好話。他完全不喜歡這樣做，甚至可以說是討厭這做法。但他懇求哥林多信徒寬容他這一點愚妄。
顯然那些假師傅是常常誇讚自己的。他們無疑對自己的事奉工作有輝煌的敘述，並向人展示他們各個成功的計劃。保羅從來沒有這樣做，他傳的是基督，不是他自己。
哥林多信徒似乎寧取這種吹噓的形式，因此保羅也請他們讓他自吹自擂一番。── 《活石新約聖經註釋》