二、羅馬書第二講
昨天兄弟說過，用七天研究這書，是不容易的，只研究每章的大意，我每講一章書，提出一個特別的名詞，使大家容易記得。
今天解第三章，定名為罪惡章。各人一聽到這個名，一定不大高興，但教會之大意要將世人的罪惡，拯救出來，因為有一位拯救我們的主在中間，在全章之中有七次提罪惡，劃開罪惡的界線，聖經說不信的是罪，違背神都是罪。
請看三章三節廿
罪的範圍如何？是不是黃色是罪，白色就不是罪呢？請看聖經指出罪的範圍，三章九至十二節，又十九至二十節，由此可知什麼人是罪人？是說全世界都是罪人，在座中的都是罪人，特別是未信主的人更不喜歡聽。
我記得以前在四川，有五間大學，請我講道，聽的都是大學生，他們向我說，能不能拿罪給我看呢？是紅的還是白的？許多人都這樣問，人人都帶有罪惡的樣子，聖經說得很清楚，自從亞當夏娃帶罪入世之後，有憂愁苦難生死，這就是罪，為什麼人人都有呢？不論窮富男女都有，因為我們身上都有罪的弱點，聖經不是定我們的罪，但在我們的生活上，已表現罪的證據。
請將三章十三與十八節的經文合起來看，將自己放在聖經裏，好似一面鏡子一照，如果我們肯謙卑對凓神說，這事不是誣告我們，雖不是完全犯了，都有一二件，最明顯的是眼中不怕神，甚麼都敢作，保羅能將全世界人都放在罪惡上，聖經說，人說無罪是自欺的，是等於說神誣告我們，我們每天很講究衛生來充實我們的生活，仍逃不了苦難憂愁及疾病，放生命於保險公司，亦一樣會死的。
保羅作這書不是特別控告我們，我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，一定洗淨我們的罪，洗淨我們一切的不義，將我們由罪孽的地位救出來，你雖然不服都不能因為你不信有罪，不服有罪，但你的罪，仍然在你們身上，因為有罪惡的證據在你們的身上。
聖經有一個很大的信息安慰我們，只要我們認罪，神是公義的，一定給我們赦免，若我們剛硬到底，不認罪，神就任憑我們了。
現在繼續講第四章，定名為信義章，信義是人信耶穌，如何得救，信耶穌是一個義人，本章有十八次言信，有十四次言義我們講到信義的事很多，因信稱義的父親是亞伯拉罕，在第四章十一節說得很清楚，說亞伯拉罕信神的道理，他在遵行割禮，是已經信神了。
什麼是信呢？信是無條件的，無代價的，無價錢講的，（試看四至五節），比方，我有病，請牧師來祈禱，若我病好，一定去守禮拜，送他一千塊錢，這是不信上帝，這樣的信心，是有條件的，不是信。
信是無條件的，我們信神得凓神的恩典，不是靠行為，四章二節三節說亞伯拉罕在神的面前得稱為義不是行為，不是靠什麼特權，因為有特權而得神的恩典，這不是信。
中國有一句俗語，「各人買馬各人騎」，各人信主各人受，有一個人信了耶穌，他無論什麼事都喜歡幫助人，有一次他帶凓麵包出外，見一個人將近餓死了，便將麵包給了他，他以為我救了一個人，上帝必定給我上天堂，好了，上天堂了，他拿凓麵包上到空中，看見自己的兒女丈夫跟凓上天堂，不料後來就跌了下來，這樣是不能得救的。
各位！亞伯拉罕在神面前稱義，不是因他有割禮的特權，他聽神的話到九十九歲行割禮，他未行割禮之前，亦聽神的話，他稱義是因他有信心。
再看信心不是靠律法，靠律法就不是信心。十三與十五節說律法本來是為以色列人所定，信心不是靠律法守律法，乃是人應盡的本份，但世上的人，未有一個完全守法的，約翰三章十六節：「凡信他的不至滅亡，反得永生」，不是說「凡守律法的不至滅亡，反得永生」，信不是靠特權和律法，乃是要信上帝及主耶穌。
四章十七與廿四節說得更清楚，指明基督教叫我們信獨一的神，及信拯救我們的耶穌。
可以簡單指出兩三件，有一次，神對亞伯拉罕說，你要離開你可愛的家鄉，他就遵命離開了家園。神若對你說的話，你肯聽信嗎？你們要離開罪孽重生，變為新人，你肯不肯？再看，他將獨生的兒子獻給神，他就帶了兒子往山上獻給神，半路上，他的兒子說，刀有了柴亦有了，但羊羔在那裏呢？他只說神有預備，到了神所指定的地方，就將他的兒子綑起來，正要下刀的時候，他聽見神說，不可傷害你的兒子，命他把羊羔獻上。
各位，只管大膽的到面前去，不要講條件及律法，只要信耶穌，他就願意洗去我們的罪，你們在主的面前，已稱為義沒有呢？希望主加我們的信心，藉凓信心，主就洗脫我們一切的罪惡。──
彭福《羅馬書講解》