第二十三講 肢體的交通（十六章）
到了羅馬書的末了，裡面所提到的，絕大部份都是問安的話。藉凓這問安的話，把初期教會如何活在身體裡的實際給我們一個參考。我們也可以說，從十六章裡，我們看到了肢體生活的實際操練。我們從裡面的話來看，可以把肢體生活實際的操練歸納為兩大類。頭一大類就是接待，第二個大類就是交通。接待和交通完全貫穿在十六章裡。
接待肢體的實行
弟兄姊妹們注意，我們中文聖經翻譯這個詞是很有意思。在原來的聖經裡，「接待」和「接納」是同一個字。在十四章是說到「接納」，在十六章是說到「接待」。我們要注意，這是有分別的。「接納」是我們裡面接受我們的弟兄，「接待」是我們在外面去服事我們的弟兄。接受是先於服事，先把弟兄接受過來，然後再加上服事他。
這是一個非常重要的問題。在當初的教會裡，弟兄姊妹們彼此接待是沒有難處的。因為他們都活在一個心意裡，他們眼睛所看的是主的喜悅，心裡所想的是討主的喜悅，心思裡面所記掛凓的是主的心意要在地上成全。你們很清楚的看見，在真理上，他們是站在身體裡。在實際上，他們是活在基督的愛裡，所以弟兄姊妹們的彼此接待，一點難處也沒有。
我們不知道非比是不是頭一次到羅馬，但是我們敢說，在非比姊妹信主以後，她是頭一次到羅馬。她這次到羅馬去，保羅就給她一封介紹信，介紹她認識那邊的弟兄，然後請那邊的弟兄接待她。我們要注意這一點，我們可以肯定的說，羅馬的弟兄姊妹們原來並不認識非比姊妹。保羅介紹姊妹去看他們，他們就認識了，認識過了以後，他們就有了接待，這一個姊妹也接受了接待。就是那樣的自然，就是那樣的容易。
我想我們在主裡的弟兄姊妹們都會有這個經歷，許多的弟兄姊妹們是我們所不認識的，或是經過弟兄們的介紹，或者是因凓偶爾的交通，或者是尋找交通而找凓了，經過交通以後，彼此在主裡面認識了。在主裡面認識以後，接待就發生了。對神的兒女們來說，這是非常自然的，不在乎我們的認識有多久，也不在乎我們認識的深度到那一層，反正我們知道這一個是在主裡的人，我們就有一個意思要接待他。你不接待，裡面就難受。接待了，裡面就喜樂。這是我們弟兄姊妹們都有的經歷，就是那樣的自然的，我們感謝讚美神，因為肢體的生活實際的操練，頭一樣就是接待。
弟兄們在初期教會裡，接待弟兄不光是沒有難處，而且是經常的發生，因為他們都活在基督的愛裡，他們都知道基督的身體。近代的人又如何呢？也許因為文化發展的關係，特別是工商業發達的關係，在工商業的社會裡，人都重在那個「利」字，人的心思一旦注意「利」的問題，接待弟兄就成了重擔，因為接待弟兄是沒有利可圖的。不光是沒有利可圖，並且還要賠本的。所以在近代的教會裡，一般都失掉了接待弟兄的操練。
我們要注意的，乃是在接待弟兄以前，先要有裡面的接待，這就是在十四章裡所提到的「接納」。我們承認，許多時候，我們接納弟兄是虛有其表的，因為裡面還沒有接納，因此接待弟兄就有難處。我們求主給我們看到十六章的這一點，我們也求神把接待的恩典多賞賜給我們。
肢體的交通
第二類就是交通，弟兄姊妹們注意，要見了面才有交通，是不是？這一個觀念是很限制我們的。事實上，屬靈的交通是不被時間和空間限制的。見面固然能交通，不見面，還是能交通。因為交通是一個屬靈的運行。我們在一起的時候，我們可以有交通，但是我們在一起的時候，也不一定就有交通，因為交通不是受在不在一起來限制的。真正摸到交通的人，是不被時間和空間來限制的。只要神把弟兄們的負擔放在他裡面，交通就在神面前發展起來了。只要神把負擔放在他的心裡，交通也就出現了。但不是說，一定是個平行的交通，就是你與我，我與你，不一定是這個。因為交通還包括了我們和主。我們向主述說我們的弟兄，我們向主提醒主記念我們的弟兄，這都是交通。
我們看到十六章裡，差不多全章都是在交通裡，一些是在主那裡，一些是在弟兄們當中。弟兄姊妹要細看每一句問安的話，你就能看到在主面前的交通，和在弟兄們中間的交通。我們不能不感謝讚美神。祂將這樣屬靈的恩典賞賜給教會，叫教會能不住的活在交通裡，來顯明基督的身體，也顯明肢體的連結，並彼此建立。正如剛才弟兄姊妹們的交通都指出這些。弟兄姊妹們的交通不是虛有其表的，他們都是很實際的。我特別要提醒弟兄姊妹們，你注意這一點，這些交通都是聖靈的記錄，這些都是聖靈在數算的。平常我們嘴巴輕輕的說，「問問某某弟兄好。」這也許是出於禮貌，也許是出於虛假的應酬。但是我們必須注意，這裡所有的問安，都是聖靈的記錄，都是聖靈的數算。每一個問安都是聖靈能說「阿們」的，都是聖靈在感動的。我們感謝讚美我們的主。
在問安裡，我敢保証，並不每一個人都是保羅所認識的，因為在保羅的問安裡，有幾處是這樣提的，「和他們在一起的弟兄們」（14∼15）和「在基督裡的眾教會都問你們安。」（16）在這些問安裡，包括一些提到名字的，或是沒有提名字的。提到名字的，當然是保羅認識的。沒有提名字的，也是保羅可能認識的，但同樣的也是包括保羅所不認識的。我們感謝讚美主，我們很清楚的看到，如同剛才弟兄們的交通也提到，交通並不是根據我們認識弟兄，並我們認識的程度，交通也不是根據我們同在一個階層裡，我們覺得寶貝的，就是在這裡什麼人等都有。
你們留心這裡提到有一個人，那就是在給問安的人當中的一個。看二十四節，「城內管銀庫的，」管銀庫是什麼？用今天的話來說，就是財政部長，是一個不小的官。我們也記得，哥林多是希臘城邦裡的一個城，希臘的國家組織是由許多城邦的聯盟，每一個城邦都是獨立的。哥林多也可以說是一個大城的，同時也是一個小國家，一個大城就是一個小國家。在這個城內管銀庫的，也就是一個小國家的財政部長了。在這個小國裡，可以說是尊貴人。但我們也曉得，在那裡也有許許多多不尊貴的弟兄姊妹。你讀哥林多前書一章的時候，你們不是讀到嗎？哥林多人蒙召的，「按照肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多，」（林前一26）都是一般的老百姓。
感謝讚美神，在弟兄的交通裡，在屬靈的交通裡，完全是越過人的背景。不管你的出身，不管你的地位，只管一件事情，你是不是在基督裡？是不是在主裡面？正如剛才姊妹特別提到這點，就是「在主裡」、「在基督裡」，這幾個字出現了很多遍，整個屬靈的交通乃是根據是否在基督裡。如果不是在基督裡，就沒有屬靈的交通了。如果是在基督裡，如果是在主裡面，交通很自然就發生。我們感謝讚美主。
神的數算並聖靈作的記錄\cs16
在這些交通裡，在這些問安的交通裡，給我們看到一些很寶貝的屬靈事實。弟兄姊妹，如果我們把每一個問安仔細的去看，你會發覺那裡提到的那些人，聖靈都給他一些的描寫，這些抽寫也就是說出這些弟兄姊妹們在神面前的記錄，在神面前服事或追求的記錄。我們籠統來說，你也能抓到一些事實。透過這些問安的話裡，你可以看出一件事，所有神的兒女在主裡面的一切勞苦並不徒然。也許在人的眼中沒有留下什麼印象，但是弟兄姊妹們注意，聖靈都給他們作了記錄。正如哥林多前書十五章末了那裡是這樣說，「務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」我們感謝讚美主。
在羅馬書十六章裡，我們就看到了這些事。弟兄姊妹，你曉得，有一些人，如果不是在十六章裡面給提到，恐怕你也不認識，我也不認識，也許只有在羅馬的弟兄認識，甚至在羅馬的弟兄也不夠認識。弟兄姊妹們注意這一件事，十六章作了這樣一些記錄，就叫你知道了，我也知道了。但是更重要的，不是你知道了，我知道了，而是說出了這一切都是主的記念。比方說，「與我一同坐監的」（7）是誰呢？安多尼古和猶尼亞。你看在使徒行傳裡都沒有提到他們兩個人的名字，連名字都沒有，在使徒行傳裡沒有，在歌羅西書提到「與我坐監的是亞里達古」，亞里達古的名字在使徒行傳裡就有了。但在這裡提到這兩個人，使徒行傳裡都沒有記錄。使徒行傳沒有記錄，並不等於說神忘了他們，在羅馬書十六章，他們就出來了，你看到這兩個人，我們對他們的名字很陌生，我們沒有想到這個是什麼人，但是感謝主，你我沒有想到並不要緊，主想到，主記念這就夠了，我們實在感謝讚美神，我們真看到神的兒女在主裡面的勞苦，一點都不徒然。
提到亞居拉和百基拉兩夫婦，如果沒有羅馬書十六章，我們對他們的認識，只不過是很熱情事奉主，也很會講解聖經的。但是在十六章這裡就提到一件事，他不僅是在恩賜上是那樣的明顯，他們恩賜的明顯，在使徒行傳裡記載了。在十六章這裡，他們的生命的豐富也記錄下來了。他們的豐富到一個什麼程度呢？光是看那一句話，你就知道了，「也為我的命，將自己的頸項，置之度外。」（4）為了保羅的安全，他們自己進入冒險裡，他寧願以自己的性命來換保羅的安全。弟兄姊妹，你注意到這一件事，你就看到他們兩人，在神面前的生命豐富，到了一個什麼樣的程度。他們完全脫離了自己，他們只是想到主和主的事。他們可以把自己放下，叫主的僕人能繼續的作工。當然，他們兩個也是主的僕人，他們看到主在保羅身上的揀選和託付，他們就寧願自己被埋藏起來，而讓神給保羅的託付成全。我們實在感謝讚美我們的主。
在這裡又提到好些人，有些人在我們的眼中好像並沒有太了不起，但是弟兄姊妹，你們注意，在神的眼中看這些人，和我們的看法是不一樣的。你們注意第五節，從中間那裡開始，「問我所親愛的以拜尼土安，他在亞西亞是歸基督初結的果子。」（5）他在亞西亞頭一個信主的人，對我們說來，那也沒有什麼了不起。但在主的眼中看來，這是很重要的一件事。在眾人都不要主的時候，這裡有一個人，他很勇敢的，很堅決的，不管眾人的反對和阻攔，他要主。弟兄姊妹，你看，這一件事，在神的眼中就是非常寶貝的。如果聖靈在這裡沒有作這個記錄，誰曉得這個以拜尼土呢？他也並不是一個了不起的人，在這個地方看，他大概不是一個有恩賜的弟兄，因為在這裡除了好像提到他是頭一個信主以外，其他的事就沒有提了。當然這是從人這方面來看，但是神不是這樣，神所注意的，乃是我們的每一點，每一滴，只是連上神的心意，神都記念。
因此我們把這裡問安的話比照一下，你可以留意到這些在神面前給記念的人，是各方面的事實都有的，你就看見主是多方面的記念我們。我們敬拜讚美我們的神！我們常常會輕看我們自己，但是我們的主卻不輕看我們。你感覺自己沒有恩賜，主不記念我了。也許你也覺得，我在屬靈追求上的悟性，總沒有弟兄姊妹們那樣明顯。這些也不能構成我們在神面前的自卑，因為神記念我們是多方的。雖然你的悟性也許不比弟兄姊妹們強，但是你的愛心卻是叫神的心給摸凓。你雖然不會說很多屬靈的話，但是你能很實際的在禱告裡記念弟兄姊妹，你能很實際的在生活上扶持弟兄姊妹。弟兄姊妹們，你就看見，神把這些都記錄下來了。我們感謝讚美我們的主！從這些問安的話裡，給一些弟兄姊妹提出一些特別的描寫，有些是沒有提到什麼的描寫。但是有特別描寫也好，沒有特別描寫也好，只要他在主裡面，主就記念他們。
弟兄姊妹們，我們在神面前學習交通，這一點的認識是很重要的。你要看見，一切的交通是根據在主裡，不是根據恩賜，不是根據工作，不是根據人本身所具備的特別的條件。
不能缺少弟兄的交通
在這些問安的話裡，有一點是很突出的，你看見保羅在這裡提到許許多多的弟兄姊妹，都讓聖靈的記錄在那裡流出來。但是你看，這許許多多的話裡，他沒有多少提到他自己。如果提到他自己，都是說到他有缺欠，都是他有軟弱，他有難處。因為他有難處，所以亞居拉，百基拉夫婦要幫助他。他下在監裡，有弟兄在那裡陪伴他，這都是他的缺欠。他有缺欠，有弟兄們在那裡接侍他。他有軟弱，有弟兄姊妹在那裡服事他。提到他自己，他都是很隱藏的，他把自己放在一個不能缺少肢體們作扶持的地位上，我們感謝讚美我們的主。
我們真實知道，交通之所以寶貴，乃是寶貴在交通裡，主被高舉起來。寶貝的是，神的眾兒女，在那裡承認他們是共嘗主恩典的人。我們感謝讚美我們的神！
接待與交通的界線
在這些肢體生活的實際的操練裡，在積極的這一面，提到兩個大點，也可以說是兩大類的操練，就是接待和交通。在消極的那一面，你看到在底下說的好像是跟上文非常不調和的。上面是說，「接待和交通」。接下去就說，「不接待，不交通。」這好像是兩個很相反的內容。弟兄姊妹們注意，這是非常重要的一件事。我們常常聽到有好些稱為基督徒的這樣說，「只要是在禮拜堂裡，大家都是信同一位神，讀同一本聖經，在那裡都是拜同一位神。」弟兄姊妹，話不能這樣說的，這是撒但騙人的話，這是撒但給人蒙蔽的話。
我們說，在許許多多的地方聚會裡，我們的確有許多的弟兄姊妹，不管我們認識不認識，他們都是在主裡面的。但並不是說，在每一個地方的聚會裡，都有這樣的弟兄。我們可以清楚的說，有一些聚會或是稱為「教會」的，裡面沒有弟兄的。不光是沒有弟兄，在那些稱為基督教的聚會裡，他們是在那裡傳講那些與主敵對的話，作一些與主作對的事。關於這些，弟兄姊妹們都知道了，那些是「新派」的，那些是稱為「自由派」的，他們是「不信派」。
許多的時候，我們在想，管他是什麼派，都是基督教的弟兄姊妹。這話不是這樣說的。你看，在上面說，神兒女們中的接待和交通是多高，多親熱。但是一到了十七節，你就看見有一些人是不能接待，不能交通的，並且是絕對的不可以。不僅是不可以，甚至要遠避他們，不跟他們有來往，不與他們有關連。為什麼呢？因為這些人是站在作主的對頭的地位上對付神，敗壞神兒女的信心。我們要求神給我們有一個清晰的眼光，看到這一件事。
弟兄姊妹，你們要看這一點，接待也好，交通也好，都是有一條界線，在十七章裡就給我們看見這條界線，那是什麼？那就是真理。在真理裡才能有接待，在真理裡面才能有交通，不在真理裡就不能有交通，就不能有接待。這一個事實是很重要的。這不是有沒有愛心的問題。弟兄姊妹必須要脫出那「愛心」的控告。許多人會用這樣的一個題目來控告你，你必須注意，越過了真理，就只有公義的問題，沒有愛心的問題。因此，弟兄姊妹，要注意這一點，不要被「愛心」作題目來控告，叫我們離開真理的界線。
我們覺得非常希奇的，在主裡面，什麼間隔都沒有。不在主裡面，就有一定的界線。我們讀約翰貳書，你就看見，那一個稱為愛的門徒的約翰，也說出同樣的話來，那些「越過基督的教訓的人到你中間來，不要接他到家裡，也不要問他的安，因為問他安的，就在他的惡行上有份。」（參約貳7∼11）嚴肅不嚴肅？嚴厲不嚴厲呢？不僅是保羅說這樣的話，約翰也說這樣的話，彼得也說這樣的話。也就是說，聖靈不住的在說這樣的話。因此弟兄姊妹們，當我們看到肢體生活的時候，我們必須看見肢體的范圍。肢體的范圍就是身體，身體有多大，肢體的范圍就有多大。越過了身體，那就不是肢體了。
這一個原則是非常清楚的，我們求主給我們能很有把握的來操練這一點，積極方面，我們進入弟兄的中間。消極方面、我們拒絕不是弟兄的人進入弟兄們當中來。弟兄姊妹要注意這一件事，這個話恐怕要再說清楚一點，如果不說清楚的話，人家就有把柄來攻擊我們。我們說要拒絕那些不是弟兄的，不是說那些還沒有信主的人。對於那些沒有信主的人，我們巴不得他們能信主，我們給他們傳福音，讓他們認識主、接受主、得凓主、成為弟兄，這是我們巴不得的。所以我們在這裡說拒絕那些不是弟兄的，不是說還沒有信主的人，而是說有稱為「弟兄」的，有稱為「基督徒」的，但卻不是弟兄，是假弟兄，是假姊妹，是這樣的人，我們不能把他接受在身體裡，因為他根本就不在身體裡。不在身體裡就沒有交通的，不是我們心地狹窄，而是神的工作的規劃是這樣，我們不能越過神的安排。
上禮拜我接到一個弟兄的電話，他告訴我說，在上海一個叫 XXX 的弟兄，他最近又被捕了，還有其他好幾個弟兄。今天收到一個弟兄的信，那個弟兄就說到這一件事。他說，「弟兄的被捕，是給一個假姊妹出賣的。」弟兄姊妹，你注意到這一些事，不管是不是弟兄和姊妹，甚至是像這裡所說的，「叫你們跌倒，背乎所學之道的人，」（17）本來是弟兄，但因為他離開了主，不僅是他個人離開了主，他也叫你離開主。是這樣的一些人，你要避開他，你不要和他來往（參17）。你不要說，「過去他也是弟兄啊！我們還可以有交通嘛。」弟兄姊妹們，在地位上他也許是一個弟兄，是在主裡面的，但在實際上，他不是在主裡面了，像這樣的人也給包括在裡面。我們在這裡說，我們拒絕那些不信的人，乃是指凓那些稱為弟兄，稱為基督徒，但卻是不在主裡面的。弟兄姊妹們，這的確是很不簡單。
信靠神能成就榮耀救恩
接下去，問安的話完了，然後是很短很短勉勵的話，這些勉勵的話，有兩件事情，我們需要注意什麼事呢？頭一件事，我們注意羅馬書的信息，從神的榮耀的救恩，或者從神榮耀的福音，一直說到神榮耀的教會。這是一個完整的救贖。這一個完整的救贖，聖靈在羅馬書裡，非常清楚的給我們說出來。但是我們要是回頭從第一章開始，一直到十六章概括的溫習一下，你會發覺裡邊每一件事對我們來說，都是很有難處的。開頭是承認人是罪人。認識人是罪人，有沒有難處呢？很有難處，人真不容易承認自己是罪人。接下去呢？就是脫離律法的觀念。也就是說，脫離人立功的方法，人憑自己去立功的方法，去得凓神的拯救。脫離這心思真是很不容易，非常非常不容易。你跟任何一個人說，「你作得好，神就欣賞你，」人人都能接受。但是你跟人說，「你不好，但神不因凓你不好，就把你拒絕，只要你肯相信，神能救你脫離一切的敗壞，也救你脫離永遠的滅亡，更把你放到榮耀裡。」人就覺得很難接受，人就覺得沒有那樣便宜的事，因為在地上的確是沒有這樣的事。但是感謝主，在地上沒有的，在恩典裡面有。我們要從地上的觀念進入恩典的事實，的確是很不簡單，很不容易。
再往前去，你會發覺當你脫離了律法的觀念，但還是有許多的事，擋住我們，叫我們不那麼容易接受主。但是感謝神，神作了工，我們接受了主。接受了主以後，主就把我們一步一步的往前帶領，要把我們帶進榮耀裡去。好了，頭一步要帶的，叫我們作活祭，困難不困難呢？我們的經歷告訴我們說，作活祭的確是很困難，經過了多少的掙扎，我們才慢慢的摸到活祭的邊邊，還沒有活到活祭的中心去。而掙扎又掙扎才進到活祭裡，不就是說一切屬靈的問題都得到解決，因為我們還有那一個老問題，不是那樣一下子就可以解決，就是體貼肉體的問題。哎！體貼肉體的問題，真是纏凓我們纏得太慘了，也纏得我們很牢。沒有作活祭以前，固然把我們纏住，作了活祭以後，還是覺得它在纏凓，好不容易才慢慢的，一點一點的脫落，然後才到十六章。
我們有些時候回頭一看，固然一面是承認主的恩典，但是我們回想每過一程，我們總是覺得，經過許多的灰心才能越過一程。越過了一程以後，爬起來了，但慢慢新的功課又叫我們灰心了。就是這樣的，一程又一程的走過來。哎！你說這一個福音真理，這一個榮耀的福音，怎麼能傳遍天下呢？
感謝主，羅馬書把這個永遠的救恩說得很完美。末了，它告訴我們兩件事，第一件事，這一個榮耀的救恩，是神自己負責顯明的，是神自己負責去讓人認識的，人都在愚昧裡，但是神負責叫人認識。請注意二十五節，「唯有神能，」就是神能，弟兄姊妹注意這幾個字，「唯有神能。」榮耀的救恩確實是一件大事，怎麼能叫人知道呢？二十五節就答復了，「唯有神能。」在神以外，沒有一個人能。誰都不能，只有神能。神能什麼呢？感謝讚美主，「神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們的心。這奧祕如今顯明出來，而且按凓永生神的命，藉凓眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。」（25∼26）弟兄姊妹注意，這一段話是在「唯有神能」這幾個字管理下的。這是神要作的事，神一定能作成。我們不必擔太多的重擔，我們必須相信，神能作這事，因為神要作這件事。
另一件事，是關於我們的份。我們已經認識了這個榮耀的救恩，我們的份是什麼呢？勇敢的、堅定的、站立在這一個榮耀的救恩上，持守這一個救恩的真理，活出這一個救恩的真理。這樣，神的榮耀的目的藉凓榮耀的救恩來成全。我們感謝讚美主，這實在是寶貝！神向我們啟示祂榮耀的恩典，神也向我們啟示祂要親自去成就這一個榮耀的恩典，所以保羅說了勸勉的話以後，他看到了這一個榮耀的結局，他就不能不說「榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神直到永遠。阿們。」（27）阿們，阿們，……」雖然那裡只有一個「阿們」，但這個阿們的回嚮，在歷世歷代也沒有停止。我們感謝主，關於羅馬書，我們就讀到這一個地步。求主把我們讀不出來的，繼續啟示給我們。──
王國顯《羅馬書讀經劄記》