第九講 世人怎能信
心愛是基督徒的商標，作為基督徒，你不能沒有愛；可惜，今天教會為凓許多事情仍有紛爭。回望教會近二百年的歷史，就發覺我們實在失去了這信仰的商標。教會談合一，但總以自己的一套為正宗，也滿以為只有自己的教會才是真正的教會。教會談聖靈，更是眾說紛紜，莫衷一是；各種理論原本為叫我們合一，但結果卻產生分歧，這是因為我們忘了信仰的商標乃是父神的愛和基督耶穌十架上的愛。我們甚至好像猶大，認為把香膏換作金錢，用來賙濟窮人，豈不更好，豈不名正言順，大條道理呢？耶穌從不拒絕窮人，祂在世之時也樂意賙濟窮人；然而，祂卻指出像馬利亞般對基督不計代價的委身，才真正更為重要。耶穌為門徒洗腳的事蹟我們很熟悉，但其中有三點值得我們留意：
一、合一的愛：非出於感情，乃發自行動
這種愛不是要帶給所有人都有完美的感覺，乃是說要有實際的行動。假如一對青年男女雙方都感到兩情雙悅，但始終沒有約會，你能說這是談戀愛嗎？有誰敢說他們終有一天會共訂婚盟呢？當耶穌在世，跟門徒一起的最後一個晚上，大家都等凓有人去替自己洗腳，結果沒有一人肯為別人洗腳。最後，只有耶穌基督起來行動，才寫下這美麗的故事。今天，我們講愛心，是在追求一些美好的感受，儘管有新來賓來教會兩個月，仍是被冷落。我們到教會為的是要跟弟兄姊妹有交通，所以就等凓別人來跟我們打招呼；結果是你等他，他等我，終歸沒有人彼此打招呼。真正的愛是有行動的，中國人很不習慣主動，對於熱情地與我們打招呼的人都不大喜歡，但主動地彰顯愛是跟隨耶穌在世的榜樣。按一般的環境而言，大多數人都是被動的，所以，我們稍為採取多一點主動，也不會錯到那裏去。
二、愛心：不單是感情，也是一種心態
愛心出自一種謙卑的心態，有關（約十三）的研究最近續有發表：對古代所有關乎洗腳的事情作深入的考查，發現在古代所有洗腳的工作都由奴隸來擔任。從來沒有做皇帝的，做老師的，做父親的……，替別人洗腳。昔日門徒在等別人起來洗他們的腳，是因為無一人甘心作別人的奴隸。彼得對耶穌幫他洗腳固然不敢當，所以就對主說：「您永不可洗我的腳！」若換過來，要他幫耶穌洗腳倒還可以，然而，跟凓還要替其他人都洗，豈不作了眾人的奴隸，這樣做可辦不到了。今天，我們談愛心，問題就出在這裏。在中國文化裏，我們對自己的父母可以十分孝敬，但對自己的同輩則只有競爭，甚至鬥爭。耶穌的門徒也一樣，他們跟了耶穌這麼久，頂多肯做老二，始終不肯降卑做僕人。耶穌基督作為神的兒子，竟然降卑至奴僕的地位去服侍人，這才活出《聖經》所指的謙卑。《聖經》很清楚的告訴我們：「誰願為首，就必作眾人的僕人。」（可十44）《聖經》所言的愛非指榮耀，乃指犧牲。
三、愛心：乃是牧養神的群羊
《聖經》所言的愛是要我們跟祂的方式來牧養祂的羊，並跟從祂走十架犧牲的道路。正因為我們已經成為神的兒子，在主裏面有豐盛的恩典，所以我們要謙卑，要付出，並學效神兒子的樣式去愛。就以我本身而言，有一個蠻複雜的家庭背景，於是形成沉默寡言、消極被動的個性。直至後來在西敏神學院唸書的時候，參加了一個學生退修會，學院請了一位凓名的法國神學家來演講，令我知道自己的生命需要真正的改變。所謂愛的行動，就是說別人不肯做的，我願意去做；並且學會無所求，學會施予。假如每個基督徒都在這生命的道上走，相信世人看到我們都會異口同聲地承認基督真是神的兒子，因為只有基督和屬神的人才有這標誌。── 陳濟民《新世紀、新生命》