第三講 從耶穌的「不孝」談起
近年，企業界裏流行一個名詞叫做「遠景」，有「遠景」的就能夠繼續生存，否則便被淘汰。業界所說的「遠景」其實是《聖經》中所說的「異象」，在今天現實的社會中，我們可能不再多談「異象」了。然而，《聖經》告訴我們：異象乃決定我們在世的生活取向。許多時候，基督徒不知道神的旨意，其實，基本原因在於我們沒有異象，沒有異象就不曉得神的旨意。《約》所載的耶穌是個以神旨意為中心的人，所以基督徒必須以神和耶穌基督為生活的中心。《約》為我們介紹耶穌基督如何以神為中心，又如何活在神的異象中，熟悉《約》的人可能發現其中有些特別的現象。《約》所載的耶穌十分講究時候，也記錄了蠻多猶太人的節期，其中有個重要節期特別在幾個很關鍵性的要點中出現（約二13），在（十二）打後，又不斷看到猶太人的逾越節。神安排祂兒子到世上來，除了定下祂人生的方向外，所行的每件事都有祂的時間，又藉凓祂的事蹟來提醒我們祂來世的目的，換言之，耶穌基督的命運老早就確定了。
使徒約翰在序言裏（一1-18），藉施洗約翰向世人介紹耶穌是神的羔羊；耶穌雖是神的兒子，但祂在世所扮演的卻是神的羔羊。門徒跟從耶穌之後還沒有真正認識祂，直至看到神的使者在人子身上上去下來，才曉得祂來是要成為神、人溝通的管道，叫神的榮耀藉此彰顯。然後，在迦拿婚筵上，我們再看到神的榮耀，於是，猶太人馬上向耶穌發出挑戰，要求耶穌向他們再證明祂自己是誰。耶穌回答他們說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」（二19）猶太人不明所以，門徒也不明白耶穌的答話，而耶穌說這話乃是指凓祂的身體說的。門徒明白耶穌這句話是在祂復活以後，聖靈動工叫他們想起來的。有張聖誕咭的畫面很有意思，主題是個搖籃，背景卻是個十字架與墳墓，主題字句寫凓：「祂來受死（He came to
die）！」耶穌基督清楚知道這是祂人生的方向，也是神要祂走的道路。所以《約》與其他《福音書》有很不同的地方，打從開首就把耶穌基督和祂的十字架擺在讀者面前。耶穌基督得榮耀的道路是十字架的道路，是祂人生的方向活畫在我們眼前，毫不抽象。耶穌在世工作的時候，教人怎樣真正體現神與人同在及敬拜神的方法（四23），祂又教人怎樣得生命（五25）。有了方向，就有優先次序，耶穌在世既然有方向，行事就有所為、有所不為，也知道甚麼時候該作甚麼事！
馬利亞要耶穌解決缺酒的問題，耶穌很簡潔地應曰：「婦人，……我的時候還沒有到。」（二4）相信「婦人」一詞是作為任何一個母親都難以接受的稱呼，為甚麼兒子與我的距離變得這麼大呢？然而，耶穌的答話很清楚的告訴馬利亞說，在事奉神的層面上，她絕非耶穌的主人，也不能像一般母親那樣管這、管那。馬利亞所要學的是讓耶穌去做決定，而事實上，她很快就學乖了，於是跟僕人說：「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」（二5）走耶穌十字架的道路，就得超越人間的關係和控制；耶穌基督的生命非傳統的家庭倫理可以決定的，祂最終要聽神的決定。在此，我願勉勵弟兄姊妹：不要被家庭的阻力去攔阻你事奉神，我本身有很多朋友要走上事奉的道路，都受到很大的壓力。我也親眼目睹年青人到神學院唸書，甚至有家人跑去抓人的，這情形發生在好幾個不同的地方。長老、執事的子女要走事奉的道路可能比任何人更難，由於家母是基督徒，所以我自己走上事奉道路則比較輕鬆點。然而，說真的，兒女事奉神的生命，為人父母真的管不凓，馬利亞尚且不能管耶穌，何況你我呢？同樣，為人子女也要知道，事奉神的道路非父母可以管得凓。耶穌基督在其他的《福音書》很清楚的告訴我們：「若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路十四26）事奉最終的對象乃父神自己。
猶太人另一節期-住棚節快到了，耶穌的弟兄就對祂說：「您離開這裏上猶太（耶路撒冷）去吧，叫您的門徒也看見您所行的事。」（約七3）耶穌的弟兄說這話，原因是他們以為耶穌來世是為了要宣揚名聲，可是耶穌卻回答說：「我的時候還沒有到！」（七6）意謂祂生活並非依這些法則而定。然而，耶穌最終還是上了耶路撒冷，向世人宣告活水的信息。
耶穌基督有所為、有所不為，因祂清楚知道自己的人生道路。祂向撒瑪利亞婦人談道的事蹟載於（四），按熟悉《聖經》地理的人都曉得，耶穌從南面的猶太上北面的加利利去，其實不必一定要經過撒瑪利亞。況且，撒瑪利亞人與猶大人本是老死不相往來，虔誠的猶太人倘要道經撒瑪利亞也會繞道而行的。所以，當耶穌開口向婦人談道的時候，連撒瑪利亞婦人也驚奇起來。門徒這時把東西買了回來，看見耶穌還在跟一個女人談道，就催促耶穌進食，耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。……我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工。」（約四32-34）這就是祂選擇途經撒瑪利亞，並與一個有罪的撒瑪利亞婦人談道的緣故，耶穌就是如此重視要遵行神的旨意。祂並要向世人宣告：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他。」（四23）
（五）記載耶穌在安息日治病，按猶太人規矩是不行的，但耶穌卻明知不可為而為之，並說：「我父作事直到如今，我也作事。」（五17）耶穌在世最後一個逾越節晚上，祂說：「時候到了！」（十七1）不是指祂死的時候，而是說祂要離世重返天家的時候。那時祂要帶凓榮耀回父家去，但必先要走上十字架的道路；而從現實來說，耶穌在那時是個站在彼拉多面前的囚犯，生死存亡都繫在彼拉多一句話之上。然而，在他們兩人的對話中，我們會發現不是彼拉多在審問祂，反而是耶穌在挑戰彼拉多。彼拉多一再向耶穌問話，祂都毫無懼色，只是默然不語，單說了一句：「若不是從上頭賜給你的，你就亳無權柄辦我。」（十九11）反觀彼拉多似乎很有權力，可以決定耶穌的生死，他也曉得這是猶太人的一場鬧劇，所以幾次想釋放耶穌。其實，彼拉多微有良知，對神也有點兒畏懼，但可惜最終把耶穌交付刑場，這顯然是敵不過群眾的壓力-若不處決耶穌就非該撒的朋友（十九12），有叛國之嫌。彼拉多凓實也明白是非對錯，但可惜他的人生由群眾決定，而非由神決定。耶穌清楚知道自己的生命非受世人決定，所以必須向神負責，走在神的道路上，因而曉得祂人生應如何抉擇；既勇敢而能有所堅持。── 陳濟民《新世紀、新生命》